李嗣源對(duì)此還是很感興趣的，不過，問題是，這個(gè)大唐自個(gè)兩條腿都不一樣長(zhǎng)呢，這邊為了表示自家是大唐的存續(xù)，還得到處搜尋相關(guān)的典籍，才能為前頭幾代先皇修史，一時(shí)半會(huì)兒，甚至還找不出多少能修史的官員，想要派人到大理橫插一腳，自然是不可能了。

    相應(yīng)的，李嗣源也降低了對(duì)大理的警惕心，都肯宗主國(guó)派人過去搞教化了，肯定也沒什么貓膩，那就這樣吧！

    洛陽當(dāng)年就是大唐的東都，因?yàn)殛P(guān)中缺糧的緣故，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，大唐的中心其實(shí)不在長(zhǎng)安，而是在洛陽。

    大理本來就是邊陲小國(guó)，如今哪怕是闊起來了，底子還是太薄了，因此，使團(tuán)過來的時(shí)候很是開了一番眼界，不過，他們還是記得段思平的話的，一路上一直在那里宣揚(yáng)大理的情況，大理那邊生產(chǎn)出來的產(chǎn)品擺開來，便是包裝，用的都是精美的瓷器。

    唐代這會(huì)兒，瓷器的工藝其實(shí)還沒發(fā)展到那個(gè)程度，段思瑾手里頭有不少瓷器的配方，又搞出了骨瓷出來，哪怕一開始的時(shí)候，因?yàn)楣に嚨膯栴}，不夠細(xì)膩，但是釉色卻很漂亮，這些瓷器放到洛陽，也是非常受歡迎的，結(jié)果很多用來當(dāng)做如香皂、牙膏之類的容器，頓時(shí)將這些價(jià)格其實(shí)不高的日用品看起來都顯得高大上了起來。

    總之，大理使團(tuán)帶來的新鮮東西在洛陽很是引起了一番轟動(dòng)，各種精美的商品擺出來，叫人簡(jiǎn)直是目瞪口呆，不覺得大理是鄉(xiāng)下地方，倒是襯得一幫洛陽權(quán)貴變成了村夫。

    這也導(dǎo)致使團(tuán)的一幫人自信心也上來了，洛陽人又怎么了，見識(shí)還不如我們呢！因此，愈發(fā)將大理吹得天花亂墜。哪怕大家只相信了一點(diǎn)，也能夠確定，大理那邊不是他們想象的那種蠻荒之地了。

    其實(shí)自從安史之亂之后，大唐就不得不開始開發(fā)南方了，沒辦法，北方要么已經(jīng)被那些外族占據(jù)，要么就被藩鎮(zhèn)控制在手中。這些藩鎮(zhèn)其實(shí)就是當(dāng)?shù)氐耐粱实?，就算是皇帝，也拿他們沒多少辦法。

    因此，到了后來，原本被視為窮山惡水的嶺南也開始被開發(fā)了起來，不過老實(shí)說，那邊的情況其實(shí)依舊還是挺糟糕的，而大理如今是真的不一樣，當(dāng)物質(zhì)變得充裕起來之后，原本就沒有太多野心的那些山民自然也變得愈發(fā)和氣起來，不再是像從前一樣，對(duì)外頭充滿了不信任與攻擊性了。

    不過可惜的是，雖說有不少人表示對(duì)大理很感興趣，但是也僅僅是感興趣而已，他們還下不了這個(gè)決心跑大理去。不過沒關(guān)系，當(dāng)他們對(duì)大理有了深刻的印象之后，日后如果遇到什么事情，說不定腦子里閃過的第一選擇就是大理了。

    段思瑾暫時(shí)對(duì)于中原的事情不感興趣，他事情多著呢，要培育種子還有家禽家畜，這些雖說是輕車熟路，但是都是不能一蹴而就的事情。偏偏大理這邊根本找不到合適的人幫忙，文盲太多了！因此，他如今最重要的工作就是掃盲！

    為此，段思瑾不得不先緊急培訓(xùn)出一批人出來，先教他們學(xué)拼音，然后自個(gè)編纂了一個(gè)包含了大概三千左右常用字的字典出來，然后就叫之前跟著他學(xué)習(xí)的那些各個(gè)部族的子弟拿著字典按照從易到難的順序開始教導(dǎo)，等到這批人教出來了，直接放到各地去掃盲。

    算一算，這種掃盲工作起碼也要差不多三年左右的時(shí)間才能出成果，這個(gè)效率已經(jīng)比較高了。

    段思瑾反正又不要求這些人學(xué)什么五經(jīng)正義，所以，只要認(rèn)識(shí)常用字也就可以了，為此，大理這邊的政令也開始使用淺白話，不再弄得文縐縐的，叫人看不明白。

    段思平自個(gè)在四書五經(jīng)上頭也沒什么造詣，大理這邊書籍可是非常昂貴的，即便是貴族出身，家里頭關(guān)于正統(tǒng)儒學(xué)方面的書能有個(gè)幾十本書也算是不錯(cuò)了，倒是因?yàn)榉鸾淌⑿?，這邊的佛經(jīng)還是有不少的，段思平家中原本就信奉佛教，家里倒是藏了不少佛經(jīng)，這也對(duì)段思平產(chǎn)生了不少影響。不過，等到段思平成年之后，還是讀了不少書的，都是他在游歷中原的時(shí)候讀的，民間真正有價(jià)值的書并不多，段思平看的最多的，居然是一些野史傳奇之類的。

    如今做了大理國(guó)主，段思平派出使臣的時(shí)候，就吩咐使團(tuán)在中原采購(gòu)書籍，凡是能買到的都買回來，回來印刷成冊(cè)，供大理國(guó)民閱讀。

    段思瑾干脆弄了個(gè)思感量子打印機(jī)出來，將自個(gè)上輩子記下來的除了一些涉及到修行還有比較高等的自然科學(xué)方面的書籍都打印了一份，交給段思平，叫他去安排人印刷，段思平當(dāng)時(shí)那神情，簡(jiǎn)直下巴都要掉下來了。哪怕知道段思瑾生而知之，早有宿慧，但是，他居然曾經(jīng)讀過這么多書，光是打印出來，就能充滿幾間屋子，就這還是因?yàn)榇蛴〕鰜淼淖直容^小，排版也比較科學(xué)的緣故，要是放大到這個(gè)年代正常書籍的規(guī)格，只怕這體積還要更龐大幾倍，這簡(jiǎn)直叫人窒息了。

    但是對(duì)段思瑾來說，這才哪到哪呢，這些都是比較基礎(chǔ)的東西，如果將他看過的各種由基礎(chǔ)的自然科學(xué)延伸開來的學(xué)科書籍什么的也跟著打印出來，那簡(jiǎn)直是更加要命了。

    要知道，對(duì)于智慧生命來說，知識(shí)到了一定的程度之后，簡(jiǎn)直可以說是爆發(fā)性發(fā)展的，可能短短十年之間新發(fā)現(xiàn)的知識(shí)要比前面幾千年的總和都要多，當(dāng)然了，像是段思瑾這樣，在很多學(xué)科上頭，都掌握了比較高深知識(shí)的人還是不多見的就是了。

    段思瑾弄出來的這些書籍自然都充入了大理段氏的皇家書庫(kù)之中，段思平發(fā)現(xiàn)這里頭很多只怕是中原那邊的人聽都沒有聽說過的，自然也不能所有的都拿出來印刷，有些還是不太適合傳播出去的，因此，干脆只是選取了一些來印刷了。

    段思瑾弄出來的其實(shí)比較少，畢竟兩個(gè)世界的歷史段思瑾肯定是不能保證相同的，哪怕是同一個(gè)結(jié)果，可能過程都不一樣，照本宣科的話，別搞得誤人子弟，那可就不好了，因此，如果想要什么史書的話，最好還是從中原那邊弄回來，應(yīng)該更加靠譜一些。當(dāng)然了史書這種事情，本來也不能全信就是了，一方面，史書的修訂難免要受到皇帝的影響，另一方面，史官也很難真的站到客觀的角度，一般總有個(gè)人好惡在里頭。最典型的，孔夫子當(dāng)初修訂春秋，不還來了個(gè)什么春秋筆法嗎？他自個(gè)也說，知我罪我，其惟春秋！可見，他自個(gè)也知道自個(gè)到底干了什么事！

    而等到后來，都是為前朝修史了，這里頭自然有摻雜了更多的私貨，就像是大唐，給隋朝修史的時(shí)候，任楊廣當(dāng)初是何等英明果決，所作所為，又到底是為了什么，是不是真的窮奢極欲！為了顯示大唐立國(guó)的正義性，也得將楊廣寫得壞事做盡，所以合該亡國(guó)！

    因此，真要是想要研究歷史，其實(shí)最好還是去研究起居注之類的，這些雖說里頭也可能會(huì)有一些私貨或者說是美化，但是，終歸會(huì)更加客觀一些。

    而這個(gè)時(shí)候，段思平也已經(jīng)叫人張羅著給南詔修史了，南詔因?yàn)橹暗膫鹘y(tǒng)，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，篤信巫神，因此，即便是以前的那些所謂的史料，也充斥著許多神話色彩，大家都對(duì)此深信不疑，即便是寫段思平這個(gè)大理國(guó)開國(guó)太祖，大家也在其中增加了許多神話的部分，就像是段思平當(dāng)初少年的時(shí)候，在山上放羊，那些羊都口吐人言，說什么思平為王之類的話，許多人真的相信這一點(diǎn)。

    段思平自然也不去解釋，當(dāng)初他為了上位，本來也搞了不少裝神弄鬼的手段，有的是以訛傳訛，有的根本就是他安排人做的戲，就像是什么牛羊說話之類的，找個(gè)會(huì)腹語術(shù)的，就很簡(jiǎn)單了，如今拆穿了就沒意思了！

    段思瑾這邊好不容易將該編的書都搞出來了，如今除了干自個(gè)的正事之外，另外的工作就是教導(dǎo)段思瑜。

    段思平雖說還沒有冊(cè)立太子，但是他那些親近的臣子都已經(jīng)知道了段思平的安排。

    段思英肯定是不能做太子了，哪怕楊桂仙已經(jīng)出家了，但是，他身上楊家的血脈依舊是改不了的。加上段思英的性格，軟弱，依賴性很強(qiáng)，真要是將皇位傳給了段思英，說不定回頭段思英就淪為傀儡了。

    而段思瑾對(duì)太子這個(gè)位置壓根沒有任何興趣，最后自然也就只剩下段思瑜這個(gè)人選了。

    段思瑾如今這個(gè)圣子的稱呼，差不多整個(gè)大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平來得低，要不是段思瑾是段思平的兒子，又對(duì)于權(quán)勢(shì)沒什么想法，段思平稍微狹隘一點(diǎn)，都要忌諱這個(gè)兒子了！

    段思平如今也在頭疼，到底該將段思瑾放到什么位置上，圣子并不是什么官方的職位，而段思平顯然也不能叫段思瑾如同那些部族的祭祀一樣，擔(dān)任祭司的位置。

    段思平雖說篤信佛教，大理建國(guó)之后，就有和尚過來化緣，但是很顯然，如果說原本歷史軌跡上的段思平會(huì)廣建佛寺的話，如今的段思平，哪怕依舊信佛，卻也不會(huì)太過抬舉佛教了。

    原本的段思平光大佛教自然也有為了鞏固統(tǒng)治的意思，畢竟，佛門的教義在那里，教人忍耐順從，這輩子受苦，只要積德行善，下輩子就能享福，這一點(diǎn)可以用來教化那些桀驁不馴的部族山民。

    而如今呢，根本沒必要啊，大家日子都過得很好，一切都蒸蒸向上，再鼓勵(lì)佛教，就有些不符合自個(gè)的利益了，甚至，大理這邊如今幾乎是佛教一家獨(dú)大，段思平還要考慮著是不是要制衡一番呢！而且要是鼓勵(lì)大家向佛的話，萬一大家都跑去做和尚了，還有什么人來生產(chǎn)呢！

    當(dāng)段思平的立場(chǎng)變化之后，宗教什么的，對(duì)于他的影響就很有限了。何況，段思平也不是只有佛教可以選擇，他對(duì)于其他宗教也是有一定了解的。要知道，段思平的偶像里頭，還有一個(gè)是希夷先生陳摶呢，那位可是道門有名的人物！

    因此，對(duì)于佛門，段思平雖然沒有打壓，卻也沒有過于重視，雖說給了當(dāng)年曾經(jīng)幫助過自己的寺廟一些寺產(chǎn)，但是回頭，就頒布了比較完善的宗教管理?xiàng)l例，不光是對(duì)佛教，也對(duì)各個(gè)部族信仰的什么巫神一流，都有了一定的限制。比如說禁止血祭，如果涉及到血祭的，一律打?yàn)樾吧駓in祠一流，破山伐廟，禁止祭祀。而且，對(duì)于廟宇什么的，都限制了規(guī)格。規(guī)格也很簡(jiǎn)單，按照地域和人口。多大的寨子，能夠修建多大的廟宇，里頭幾個(gè)祭祀，都有相關(guān)的規(guī)定。至于廟產(chǎn)什么的，也因此類推，平均一個(gè)人不得超過五畝地。

    佛門自然大失所望，不過，明面上，也不能多說什么，主要是大理這邊的佛教流派，地位其實(shí)也比較尷尬。按照地理位置，大理這邊其實(shí)更靠近藏邊，按理說，應(yīng)該跟藏傳佛教比較相似，但是，藏傳佛教教義其實(shí)非常極端，而且許多儀式非常殘忍，早在百年之前在南詔就被禁絕了。問題是，雖說如此，這邊的佛教教義還是受到了藏傳佛教的一些影響的，與中原那邊的流派又有許多不同之處，如此一來，他們想要發(fā)展，局限性就很大了。若是惹怒了段思平，他們的生存空間肯定也要被壓縮的，因此，也只能認(rèn)了。橫豎如今信眾們都富起來了，給寺廟的供奉也很是豐厚，比起以前可是強(qiáng)多了。

    段思瑾一開始的時(shí)候還擔(dān)心段思平被自個(gè)的信仰綁架呢，等到看到了段思平的作為之后，頓時(shí)松了口氣，段思平瞧著段思瑾的模樣，不由笑了起來：“小瑾你要擔(dān)心什么呢？我如今不是當(dāng)年的我了，要是段家還是曾經(jīng)那個(gè)布燮之家，就算是我到了年紀(jì)，直接出家也沒什么！可是，如今我已經(jīng)是一國(guó)之主，一舉一動(dòng)，都受人矚目！中原有個(gè)詩人說，楚王好細(xì)腰，宮人多餓死！若是我表現(xiàn)得崇尚佛祖，那么，下面的貴族大臣肯定爭(zhēng)先恐后地供奉佛祖，甚至捐獻(xiàn)各種產(chǎn)業(yè)，民間說不定也會(huì)爭(zhēng)先恐后地出家為僧，到時(shí)候，佛門有錢有人，力量就太大了！”中原那邊多次滅佛，為的不就是這些緣故嘛，既然他已經(jīng)知道了后果，為什么還要重蹈覆轍呢！