以孔浩彬所在的野外別墅為核心，方圓半里之內(nèi)，如今已徹底被滔滔滾滾的金炎以及無(wú)窮無(wú)盡的璀璨金芒所填充覆蓋。其中草木鳥(niǎo)獸部染上一層圣潔輝煌的金黃之色，光輝交相互映，蘊(yùn)含無(wú)窮威嚴(yán)，著實(shí)讓人無(wú)從看清其中底細(xì)?；谢秀便敝?，又隱現(xiàn)天庭勝景、靈山妙境，宮殿、天花、金燈、玉露、瓔珞、五彩霞光之類(lèi)，仙樂(lè)飄揚(yáng)，梵唱空靈，圣歌嘹亮。無(wú)數(shù)神明虛影穿梭來(lái)去，或?yàn)榈雷?、或?yàn)榉鹜?、或?yàn)樘焱酢⒒驗(yàn)榻饎?，亦有二郎神、孫悟空、哪吒三太子、鐘馗等形象，甚至還有寬袖端笏的儒家圣人以及背生雙翼的天使……時(shí)而見(jiàn)神兵天降，殺聲震天；又聞風(fēng)雷俱動(dòng)，霹靂橫空，海嘯山崩之聲令人駭然變色，各大神明忿怒變色，高聲怒吼。如山，如海，如獄的神圣光輝通天徹地，直令天威變色，地煞無(wú)光！

    “這是赤裸裸的褻瀆，是偽神誘人下地獄的幻術(shù)！”在金光之海邊緣，十幾位西方神職人員模樣的人見(jiàn)狀紛紛變色。尤其看到光海中呈現(xiàn)的圣光天使，甚至于圣母瑪利亞以及耶穌的形象，更是面色鐵青，開(kāi)口叱罵。

    作為教廷負(fù)責(zé)在東方傳教的傳教士，艾格尼特主教最為厭惡的不外兩個(gè)勢(shì)力，一個(gè)是名義上宣稱(chēng)宗教自由，實(shí)際上對(duì)于各種宗教勢(shì)力施以無(wú)數(shù)嚴(yán)苛限制的中國(guó)北方軍政權(quán)；而另一個(gè)就是宣傳五教合一，試圖將中國(guó)境內(nèi)的所有教堂與基督、天主教徒都納入掌控的貫一道。從某種程度講，后者比前者更讓艾格尼特感到無(wú)比荒謬，無(wú)比憎惡。他曾經(jīng)忍著極度的不適研究過(guò)所謂的《貫一道經(jīng)》，充分了解其中杜撰的都是些極其荒誕不經(jīng)、牽強(qiáng)附會(huì)，諸如圣母瑪利亞前往瑤池參加群仙會(huì)，向無(wú)生老母行禮賀壽之類(lèi)令人作嘔的玩意。

    “哼，也只有在東方這種野蠻、落后的國(guó)度，才會(huì)出現(xiàn)諸如‘太平天國(guó)’、‘貫一道’之類(lèi)褻瀆我主，篡改《圣經(jīng)》的邪教！”艾格尼特主教心中咒罵。這一次他與手下騎士團(tuán)是由于南京政府的種種關(guān)于擴(kuò)建教堂、擴(kuò)大教區(qū)與傳教范圍的優(yōu)厚許諾，這才應(yīng)邀前來(lái)鏟除一名北方的重要人物，但卻沒(méi)想到參與其中的還有貫一道的重要人物，而且看聲勢(shì)還很可能是對(duì)方教宗親自出手。

    “愿上帝保佑，讓這些褻瀆者部同歸于盡，一起撕咬著滾下地獄去吧！”由于弄不清其中虛實(shí)，艾格尼特也只能在心中默默禱告。對(duì)方雖然邪惡，但擁有的魔鬼力量著實(shí)非同小可。不但在金?；\罩范圍內(nèi)的人員部失去聯(lián)系，而且一切神圣偵察手段投入都如泥牛入海，毫無(wú)反應(yīng)。

    “艾格尼特主教大人，您對(duì)主的忠誠(chéng)我從不懷疑。然而將一切寄望于主，一味祈求主降下神跡，卻明顯不是一個(gè)合格的主的仆人應(yīng)該做的事！”旁邊卻有一人似乎看透了他心中所想，開(kāi)口責(zé)備道：“神的威嚴(yán)是不容許褻瀆的，身為主的最忠誠(chéng)仆人，我們一定要以實(shí)際行動(dòng)讓這群褻神者付出代價(jià)！”

    “您的睿智令我從迷途中覺(jué)醒，尊敬的歐康里士神父?！?/br>
    艾格尼特主教身為中國(guó)教區(qū)的總負(fù)責(zé)人，在他之上，只有紅衣主教，然而如今他卻對(duì)一個(gè)身穿粗麻神父服，看起來(lái)無(wú)比平凡，在深夜的寒風(fēng)雨露中還顯得有些瑟瑟發(fā)抖的中年神父低下了高貴的頭顱，唯唯諾諾。而跟隨他的幾個(gè)人，更是一并低頭懺悔。

    “你們畏懼了，偽神的魔力，讓你們對(duì)主的信心出現(xiàn)了動(dòng)搖?！睔W康里士微低著頭，溫和地告誡道：“須知凡屬外道者，皆如草；他的力量，便如草上之花。草必枯萎，花必凋零，唯有主之道，永存不朽！”

    “我們這就沖進(jìn)去，將那群異端一起斬于劍下！”騎士長(zhǎng)喬德斯被對(duì)方一番話(huà)激勵(lì)得熱血澎湃，斗志昂揚(yáng)，當(dāng)即騎士劍出鞘，就要沖入眼前的金光之海。

    “不，主對(duì)我們的考驗(yàn)，除了力量與勇氣之外，還包括智慧！”歐康里士神父微笑著搖了搖頭，“須知邪惡總是自相殘殺。我們最好的出手時(shí)機(jī)，不是現(xiàn)在，而是在他們兩敗俱傷，分出勝負(fù)的一瞬間。趁著這段時(shí)間，我們應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備?！?/br>
    說(shuō)話(huà)間，神父不知何時(shí)手多了一本古舊的羊皮紙手抄本圣經(jīng)，在寒風(fēng)冷雨中，一頁(yè)頁(yè)地翻著。書(shū)頁(yè)上到處都是密密麻麻的批注，看得出那是他幾十年的心血和智慧結(jié)晶。握有手抄本圣經(jīng)的神父，莊嚴(yán)、神圣而謙卑。

    “喬德斯騎士長(zhǎng)，您可有為主奉獻(xiàn)一切，犧牲一切的決心？哪怕下一刻就回歸主的懷抱，也在所不辭？”隨著翻動(dòng)的圣經(jīng)，神父的聲音溫和而堅(jiān)定，即使金光之海中傳出的狂風(fēng)怒濤和電閃雷鳴之聲，也無(wú)從將其掩蓋。

    “這是我的無(wú)上榮耀！”喬德斯豎劍當(dāng)胸，身形站得筆直，整個(gè)人猶如一尊正義與戰(zhàn)斗的豐碑。

    “那好！”圣經(jīng)快速地翻動(dòng)，最終在畫(huà)著一柄光輝長(zhǎng)劍的一頁(yè)停留下來(lái)。

    “我，歐康里士，作為我主最忠誠(chéng)的仆人，代表我主，賜予喬德斯騎士戰(zhàn)勝邪惡的神圣力量！”

    隨著一句禱告，圣經(jīng)上繪著圣劍的一頁(yè)突然消失，而相應(yīng)的，喬德斯手中的長(zhǎng)劍卻突然生出一道輝煌無(wú)比洞察的圣潔光柱，直直穿透云層，橫貫天地，仿佛只要一揮劍，就可以將整個(gè)天空一分為二一般。

    “神罰之劍？”所有在場(chǎng)的神職人員見(jiàn)狀都發(fā)出一聲驚呼，沒(méi)想到歐康里士?jī)H僅翻動(dòng)圣經(jīng)，就將連絕大多數(shù)紅衣主教都需要聯(lián)手才能施展的頂級(jí)神圣魔法——“神罰之劍”輕描淡寫(xiě)地加持到喬德斯的佩劍之上。

    但是這還沒(méi)完，隨著圣經(jīng)繼續(xù)翻動(dòng)，又一頁(yè)消失之后，喬德斯身上又多出了一副散發(fā)著無(wú)邊威壓感與厚重感的光輝鎧甲。

    此為——神佑之鎧！

    緊接著，喬德斯雙腳離地，漂浮在空中。而他的胯下，已有一匹由光芒組成的，無(wú)比神駿雄偉，背生雙翼，頭生獨(dú)角的戰(zhàn)馬，將他承載托起。

    此為——天界戰(zhàn)駒！

    如今的喬德斯騎士長(zhǎng)，已經(jīng)仿佛一位由天堂神器副武裝，由天堂歸來(lái)制裁人間邪惡的天使，說(shuō)不出的輝煌威武，不可直視。

    一連為對(duì)方加持了三個(gè)頂級(jí)神圣魔法，就連歐康里士神父也顯出了明顯的疲憊，但他仍然為剩下的神職人員又一一加持了“神圣祝福”，又告誡眾人：“主是無(wú)所不能，主是所向無(wú)敵。但你們能夠?qū)⒅髻x予的力量發(fā)揮到什么地步，卻完取決于你們的勇氣與信心。只有當(dāng)你們足夠堅(jiān)定，你們手中的劍，才能夠真正做到所向披靡！”

    眾人紛紛應(yīng)諾，眼中充滿(mǎn)了狂熱與崇敬。要知道，這片土地還是主的光輝難以企及之地，雖然個(gè)人的白魔法還能夠正常發(fā)揮，但是凡是涉及與主溝通，向主祈求力量的神圣魔法，威力卻都會(huì)大打折扣。但是歐康里士神父卻仍然能夠?qū)⒅髻n予的力量發(fā)揮到這種地步，這已經(jīng)充分證明了他是一位不折不扣的圣徒！

    “看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，不要畏懼，不要?jiǎng)訐u，只管制裁邪惡。我會(huì)一直在你們身邊，時(shí)刻給予你們支援。”說(shuō)完這句話(huà)，歐康里士神父再次翻動(dòng)圣經(jīng)，從圣經(jīng)中綻放的耀眼光輝將他身包圍，緊接著他整個(gè)人已經(jīng)消失在圣光之中。

    ……………………………………

    不表金光神域?qū)ν庹宫F(xiàn)的天怒神罰連番好戲，在其核心的別墅內(nèi)，根本就是“今天天氣，哈哈哈……”。路中一、王宗超、張?jiān)湃瞬粌H僅沒(méi)有繼續(xù)動(dòng)手，反而一團(tuán)和氣，正所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，只差點(diǎn)沒(méi)上演抵足夜談。

    其實(shí)這三人要論交情，都還是有的：路中一與蓮空曾慷慨指點(diǎn)過(guò)王宗超的《請(qǐng)神大法》，而王宗超與齊藤一也曾幫助對(duì)方晉級(jí)上品請(qǐng)神。此外王宗超曾在歐洲幫助張恩博以及錯(cuò)投胎為混血兒西蒙的天師教長(zhǎng)老，張?jiān)乓蚕蛲踝诔嘎丁都冴?yáng)紫氣》的部分功法以助他解決玄魁的尸血之患。再加上當(dāng)年在東陵時(shí)的并肩作戰(zhàn)，如果沒(méi)有極端的利益沖突，的確沒(méi)有撕破面皮的必要。

    如今中國(guó)的南北對(duì)立導(dǎo)致的立場(chǎng)分歧，固然是一個(gè)矛盾，但卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)讓雙方斗個(gè)你死我活的地步。雖然基于現(xiàn)實(shí)利益，張?jiān)排c路中一目前還站在南京一邊，但這種立場(chǎng)卻并非一成不變的，如果北方確實(shí)天命所寄，萬(wàn)民歸心，又肯給予他們更靈活更寬容的政策與待遇，他們也未嘗不可能考慮改換門(mén)庭。尤其是天師教，默認(rèn)張恩博等弟子轉(zhuǎn)投北方，又不大加譴責(zé)將他們逐出師門(mén)，打的也就是未雨綢繆的主意。在加上南京政府對(duì)他們的威懾又實(shí)在有限得很，根本說(shuō)不清誰(shuí)更依賴(lài)誰(shuí)，更談不上能夠?qū)λ麄冇兴撇?。所以這一次哪怕來(lái)的不是王宗超而是更弱的高翔，他們最多也就只是將孔浩彬保下，讓高翔知難而退，不會(huì)當(dāng)真對(duì)高翔下殺手，導(dǎo)致自身絕了投向北方的希望，與南方政府徹底綁死在一起。

    如今王宗超顯露超凡實(shí)力，將兩人保護(hù)下的孔浩彬輕易殺死，固然掃了兩人面皮。但是回想起來(lái)，他們讓陸濤與孔浩彬在南方逍遙自在多活了兩年，何嘗不是在掃高翔等人的面皮。所以這些事情也算有來(lái)有往，因果平衡，大家都是有道之人，這就不必斤斤計(jì)較，貽笑大方了。

    從某種程度講，這也是天人、金丹、元嬰等級(jí)的武者修士初步形成的一種默契與自制，盡量避免出現(xiàn)你死我活的沖突。也是陳囤所擔(dān)心的：超凡階層會(huì)在未來(lái)逐漸形成一個(gè)穩(wěn)固的利益同盟，普通人既要將他們分化制衡，又要確保不出現(xiàn)“神仙打架凡人遭殃”，委實(shí)難之又難！

    如今這別墅內(nèi)外固然事先布下了不少南方密探以及其他門(mén)派的能人修士，但隨著路中一的神域展開(kāi)，他們卻部被神明虛像附體控制，毫無(wú)抗拒余地。雖說(shuō)王宗超與張?jiān)拍軌蛟谏裼蛑行腥魺o(wú)事，但這些人中畢竟已經(jīng)沒(méi)有第二個(gè)天人或者元嬰了。

    “道長(zhǎng)是要問(wèn)我的《請(qǐng)神大法》修為？”此時(shí)王宗超聽(tīng)了路中一試探，只是笑了一笑道：“如今我身上已再無(wú)神力，神歸神，人歸人。神道一途，與我已經(jīng)沒(méi)多少關(guān)系了?！?/br>
    “莫非你神力被人奪走？不對(duì)……我的神域如今無(wú)法對(duì)你發(fā)揮半點(diǎn)影響，有道是‘歷經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。’。你分明已經(jīng)度過(guò)成神之劫，不滅金身成就真神！”路中一也不是蠢材，稍一思索，頓時(shí)了然。

    自吸收一具神鎧的開(kāi)國(guó)龍氣，以及慈禧寶座的絕大部分末代龍氣之后，他如今的金光神域已經(jīng)是上品請(qǐng)神境界，而且由于末代龍氣的性質(zhì)，最擅侵蝕同化。張?jiān)诺脑獘刖辰珉m然能夠抵御，表面上輕松自如，但其實(shí)也不敢大意，需時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)守靈臺(tái)空明，而且法術(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)在金光神域之中也會(huì)頗受影響。然而王宗超卻對(duì)他的金光神域視若無(wú)睹，出手的劍氣在神域之中來(lái)去自如，這已經(jīng)不僅僅是王宗超境界高所能解釋。明顯在神道一途，王宗超已是“洗凈浮華，還我真如”，真神以下的神力，休想對(duì)他有所影響。

    心中又羨又嫉，路中一表面上卻依然保持風(fēng)度，含笑問(wèn)道：“真是可喜可賀。貧道冒昧再問(wèn)一句，你不滅金身的神域何在？”

    這句話(huà)也是有講究的，有自己神域的神明，就是主神，雖然神域大小有別，且不一定脫離大千世界。若沒(méi)有自己神域，寄托于他人神域，就是從神。雖然都是真神，但地位之差卻猶如一國(guó)之君與將軍大臣的區(qū)別。路中一的“玉皇道”由于包羅太廣，一早就擁有神域，所以只能成就主神，難度極大。而王宗超卻只對(duì)應(yīng)武道、殺伐方面的神職，相對(duì)單一，想依附于某個(gè)神域，成為從神，則容易許多倍。然而華夏如今已無(wú)真神，王宗超似乎只剩下抱外國(guó)神祗大腿一條路了。

    “我的神域不在這個(gè)世界?！蓖踝诔幕卮穑俅纬龊趼分幸凰?，“我曾以神念穿梭，僥幸發(fā)現(xiàn)一武道信仰極其濃烈的世界，故將不滅金身送走，在那個(gè)世界歷經(jīng)劫數(shù)成就真神?！?/br>
    這個(gè)回答之輕巧，其實(shí)也就等同于有人問(wèn)比爾蓋茨為什么你能成為世界首富，他回答因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)doscao作不方便，所以開(kāi)發(fā)了視窗系統(tǒng)取得成功一樣。路中一聽(tīng)得目瞪口呆，半信半疑，一時(shí)只能連連搖頭苦笑。

    王宗超也知道路中一究竟在急些什么，雖然路中一表面上仙風(fēng)道骨，遠(yuǎn)比張?jiān)胚€要來(lái)得寶像莊嚴(yán)，雍容華貴。但事實(shí)上王宗超卻憑著不受神域幻覺(jué)影響的真如心境以及對(duì)生命元?dú)獾闹廖⒏袘?yīng)，覺(jué)察到路中一身上彌漫的一股老人腐朽氣息。要知道《請(qǐng)神大法》原本就不能讓人rou體長(zhǎng)生，而路中一本身的修為更連先天都還沒(méi)到，壽元根本就無(wú)法比擬天人或者金丹、元嬰修士，如今已是壽元將盡，只能一直呆在自己神域內(nèi)，靠著神域干涉現(xiàn)實(shí)，勉強(qiáng)保住自身目前狀態(tài)，實(shí)質(zhì)等于坐困囚城，時(shí)刻都需消耗神力，極不自在。

    雖然路中一也可以?huà)仐塺ou身，將神念部寄托不滅金身，但失去立身根基，就連神域都無(wú)法繼續(xù)駐留人世，只能寄托虛空，偏偏他又未成真神，虛空神域無(wú)法穩(wěn)定接受世間信仰香火，也難以在世間顯露神跡，只會(huì)很快衰弱消亡，真是左右為難。

    “道長(zhǎng)不信我的話(huà)？”王宗超看出路中一的困窘與存疑，有心給他指另一條路，于是開(kāi)口道：“我曾盜用埃及死神一件神器，搶奪其中神力，這才有力量穿梭虛空?！?/br>
    “喔，原來(lái)是盜取神力，雖然兇險(xiǎn)，但倒也是條捷徑?！甭分幸晃⑽㈩h首，心中疑慮去了不少，但卻沒(méi)表現(xiàn)出什么熱切姿態(tài)。雖然知道也是一條路，不過(guò)能夠存在到現(xiàn)在的異域神有幾個(gè)好對(duì)付的？路中一如今的狀態(tài)，很大程度要依靠貫一道無(wú)數(shù)道堂的香火支持，要他遠(yuǎn)赴異地與異域神火拼，可能性實(shí)在不大。

    王宗超見(jiàn)狀問(wèn)了一句：“道長(zhǎng)想依正途成神，但若如此，就要讓教義與行事切合人間正道。但道長(zhǎng)如今是否有自信，自身教義切合人間正道？”

    “怎么不行？”路中一聞言不悅，冷然道：“我教取五教精華，融匯為一，有道是：

    儒教：存心養(yǎng)性、執(zhí)中貫一，講忠恕。

    道教：修心煉性、抱元守一，講善良。

    佛教：明心見(jiàn)性、萬(wàn)法歸一，講慈悲。

    耶教：洗心移性、默禱親一，講博愛(ài)。

    回教：堅(jiān)心定性、清真返一，講惻隱。

    受我教誨者，敬天地，禮神明，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉(xiāng)鄰，愛(ài)國(guó)忠事，敦品崇禮，講明五倫八德。如今南方官員多入我教，入教官員皆需勤政愛(ài)民，受萬(wàn)民敬仰愛(ài)戴者，心境方能通達(dá)，修為方能精進(jìn)，享盡天年之后甚至可以晉身神位，享受香火；而入教之民也都奉公守法，禮敬上官；如此上下一心，心懷信仰，謹(jǐn)守古風(fēng)，方是強(qiáng)國(guó)富民之道。莫非只有如你北方那樣軍政合一，不敬鬼神，不尊圣賢，踐踏信仰，有朝一日道德淪喪，文明不復(fù)，才是人間正道？”

    雖然雙方宗派有別，不過(guò)在對(duì)于北方政權(quán)的態(tài)度上，張?jiān)排c路中一倒是很有共同語(yǔ)言，適時(shí)開(kāi)口道：“我觀北方政權(quán)，雖然在強(qiáng)兵一途立有奇功，但行事太過(guò)急功近利，行政過(guò)于嚴(yán)苛酷厲，雖有強(qiáng)秦氣象，然須知苛政猛于虎也，秦也不過(guò)二世而亡。王先生如今就以為北方代表人間正道，未免過(guò)于武斷！”

    “兩位所言，也有些道理，倒是我先入為主了。”王宗超聞言若有所思，本來(lái)如果照著“正常”的歷史，北方政權(quán)自然遠(yuǎn)比南方進(jìn)步，不過(guò)這種進(jìn)步，也不是短短十幾年內(nèi)就能夠徹底分出高下。如今北方還在過(guò)著工業(yè)化之初的最痛苦階段，人民負(fù)荷甚重，工傷礦難層出不窮，在民生方面，相比南方也就是五十步笑一百步，只是勝在沒(méi)有饑荒與土匪，人民相對(duì)安定。

    再加上如今還是有超凡力量與鬼神因素介入的歷史，陳囤所為過(guò)于激進(jìn)，尚且無(wú)法處理好這一方面問(wèn)題。南方政權(quán)或許腐朽落后，但也未必沒(méi)有一些可取之處。眼下張?jiān)?、路中一兩人倒也不是明知是錯(cuò)偏要知錯(cuò)就錯(cuò)，他們也有自己的信仰與政見(jiàn)，在他們看來(lái)，自己也是站在正確的一方。

    “我等以為，現(xiàn)在南北雙方還是互不侵犯，各自發(fā)展為佳。將來(lái)哪一方確實(shí)眾望所歸，我等也無(wú)從阻擋人道大勢(shì)。”張?jiān)耪f(shuō)了一句提議，不見(jiàn)王宗超明確反對(duì)，又含笑撫須道：“我等以上體天心為重，不宜在紅塵中介入太深，故政見(jiàn)之別只是末節(jié)。眼下我等還需齊心協(xié)力，勤修精進(jìn)，應(yīng)對(duì)將來(lái)秦陵開(kāi)啟，祖龍臨世。如今許多外國(guó)修士也已聞風(fēng)而動(dòng)，各有圖謀。我等千萬(wàn)不可同室cao戈，讓秦陵內(nèi)五件華夏上古功德圣器落入外人之手，以致成了華夏千古罪人。”

    “五件功德圣器？”王宗超詫異詢(xún)問(wèn)。

    “也難怪王先生不知，唯有秦漢時(shí)傳承至今的宗門(mén)，才對(duì)此五圣器略知一二。不過(guò)其具體下落也是昆侖駐世地仙——紫媛仙子在不久前特地知會(huì)我天師教，命我等以此聯(lián)絡(luò)華夏各大宗門(mén)?！睆?jiān)判θ蒿@出幾分得意，又解釋道：“便是女?huà)z石、燧人鉆、神農(nóng)禾、軒轅劍、大禹鼎。其中‘女?huà)z石’屬土，傳聞女?huà)z娘娘捏土為人，煉石補(bǔ)天，都是出于此石?！萑算@’屬火，是三皇之首燧人氏用于鉆木取火，以化腥臊之圣器。‘神農(nóng)禾’屬木，又名‘九穗禾’，傳聞炎帝時(shí)，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死，故此禾亦為華夏農(nóng)耕之始?！庌@劍’屬金，乃是軒轅皇帝用于征伐四方，奠定炎黃基業(yè)之器?！笥矶Α瘜偎?，傳聞大禹因治水之功而稱(chēng)王，用天下九牧所貢之金所鑄。

    五圣器蘊(yùn)含先天造化，寄托無(wú)上功德。當(dāng)年祖龍將五圣器收為己有，意欲以此為基，重?zé)捨逍?，自成一界，可惜最后事敗，駕崩后又將之收入秦陵之中。若秦陵重開(kāi)，五圣器及諸多上古瑰寶、諸子百家所攥文獻(xiàn)又要再現(xiàn)人間，任何一件為外人所得，都是天大損失。”

    王宗超只靜靜聽(tīng)著，這事情說(shuō)到底也只是紫媛仙子一人之言，沒(méi)有實(shí)證，不知真假。而且也不排除是張?jiān)艦榫徍湍媳泵?，特地拋出?lái)用于轉(zhuǎn)移注意力的。不過(guò)路中一卻聽(tīng)得目光閃動(dòng)，顯然興趣不小。

    如果張?jiān)潘源_實(shí)，那么紫媛仙子也就有著整合華夏修真界，用于對(duì)付祖龍的用意。那么這段時(shí)間誰(shuí)意圖生事，制造內(nèi)斗內(nèi)亂，顯然也是在與她過(guò)不去。

    就算不考慮紫媛的因素，王宗超目前的實(shí)力對(duì)于南方修士也不具備什么優(yōu)勢(shì)，雖然他可以勝過(guò)張?jiān)排c路中一兩人聯(lián)手。但龍虎山畢竟還有一位實(shí)力更強(qiáng)的張?jiān)?，而且張氏兄弟兩人各掌“三五雌雄斬邪劍”其中之一，如果雙劍聯(lián)手，還不知會(huì)啟發(fā)什么難以想象的妙用。再加上龍虎山還有其他兩名金丹修士，就目前形勢(shì)，非要大動(dòng)干戈，對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)都不會(huì)有什么好處。

    “總而言之，眼下我等需求同存異，先攘外，再思內(nèi)?！甭分幸蛔詈笞髁艘痪淇偨Y(jié)，又對(duì)王宗超微笑道：“比如就這一次，不少外國(guó)修士對(duì)于取你性命這事可是異常熱切上心。貧道估計(jì)若我等當(dāng)真拼個(gè)兩敗俱傷，他們也不介意順便把貧道與張真人兩條命也一并取了去。不過(guò)他們到底也是應(yīng)南京政府之邀而來(lái)，貧道倒不方便直接動(dòng)手。一會(huì)小友若是遇上幾個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的蠢材，不妨狠狠教訓(xùn)，最好部除掉，也好叫他們知道我華夏并非無(wú)人?！?/br>
    王宗超聞言微微一曬，心知這老道明顯也不是什么國(guó)家榮譽(yù)感強(qiáng)烈，民族立場(chǎng)堅(jiān)定之人，之所以義憤填膺，基本也只是宗教糾紛與利益問(wèn)題。而他自然不會(huì)被人一激就給人當(dāng)槍使，不過(guò)如果真有人不識(shí)相殺上門(mén)來(lái)，他也不會(huì)客氣。

    隨著雙方商定，初步取得共識(shí)，路中一也就將金光神域撤去。本著“做戲做套”的精神，金光神域在撤走時(shí)動(dòng)靜頗大，只見(jiàn)其中天崩地裂，群仙喋血，諸神隕落，圣殿坍塌……一派神域遭人硬生生擊潰的末日之像。

    神域剛剛解除，在一陣猶如萬(wàn)雷齊鳴的轟然聲中，一把巨大的白色光劍已從郊外林木之間橫空斬來(lái)。其白光白得純粹，白得耀眼，白得宏大。劍所到之處，沿途林木就如一大堆被吹飛的紙屑一般粉碎飛散，地面在劍氣中裂出了一條深且寬的壕溝，飛起了木屑碎石被脅裹在劍氣之中。宛如一道醞釀、凝練了千百年的神雷，轟轟隆隆地硬劈向剛剛從神域中露出身形的王宗超。(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)起點(diǎn)（qidian.co投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動(dòng)力。)