“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。時(shí)間的長(zhǎng)河帶給了華夏最豐厚的滋養(yǎng)，如今的華夏能夠有今日之地位成就是無(wú)數(shù)先民共同努力的結(jié)果，小夢(mèng)，咱們要珍惜現(xiàn)在的生活，也要守護(hù)現(xiàn)在的生活。”華楓對(duì)著剛打坐完的云夢(mèng)輕輕說(shuō)道。

    云夢(mèng)點(diǎn)點(diǎn)頭，似是想起了什么，很多東西漸漸明朗起來(lái)，但他們的生活已經(jīng)慢慢變得和這個(gè)時(shí)代捆綁在一起，不得脫離，亦不能脫離。

    新石器時(shí)期，在黃河中、下游地區(qū)，出現(xiàn)了仰韶文化和龍山文化。前者是以手制泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶上具有彩繪和繩紋為特色，稱為彩陶文化；后者以輪制黑陶為特色，稱之為黑陶文化。

    一個(gè)是代表原始農(nóng)業(yè)的母系氏族社會(huì)，一個(gè)是代表農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)和冶銅業(yè)已有明顯發(fā)展和開始的奴隸社會(huì)。

    它們分別出現(xiàn)于公元前5000～前3000年與公元前2900～前2000年。傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜是該階段后期的代表人物，表示已轉(zhuǎn)入父系氏族部落和部落聯(lián)盟的初期國(guó)家階段。傳說(shuō)人物來(lái)源不一，反映各氏族部落的融合過(guò)程。它代表華夏文化核心區(qū)的出現(xiàn)。

    從公元前21世紀(jì)以后、相繼出現(xiàn)了夏、商、西周幾個(gè)王朝。它使黃河支流的汾、伊、洛、渭至河濟(jì)之間及附近地區(qū)不同部落經(jīng)過(guò)接近、交往、斗爭(zhēng)、融合，形成華夏文化的核心區(qū)，并作為凝聚核向長(zhǎng)江中、下游的大溪文化、河姆渡文化地區(qū)與北方的紅山文化地區(qū)擴(kuò)散并逐漸進(jìn)行整合，最終納入華夏文化。新八一中文網(wǎng)首發(fā)x81

    公元前221年秦始皇兼并封建諸侯造成的長(zhǎng)期紛爭(zhēng)而留下的六國(guó)，統(tǒng)一了諸夏，開創(chuàng)了以后延續(xù)了2000多年的封建王朝主義的中央集權(quán)。由于秦采取了車同軌、書同文、立郡縣和確定度量衡的標(biāo)準(zhǔn)等政策，對(duì)華夏文化擴(kuò)散與華夏文化圈的形成起著關(guān)鍵性作用。

    從秦把嶺南收入版圖以后，漢民多次大規(guī)模地向長(zhǎng)江、珠江以及云貴地區(qū)移民，不僅帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，而且也帶去了中原的華夏文化。

    在北方，由于北面與西北都是干旱的草原與沙漠，當(dāng)?shù)鼐用褚杂文翞橹?。其南面的漢族則以農(nóng)為業(yè)。

    由于人口壓力、氣候變化以及征戰(zhàn)和防守的需要，漢人向北墾殖、北方少數(shù)民族南下牧馬，往往產(chǎn)生邊境地區(qū)的相互斗爭(zhēng)與掠奪。但是，雙方經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)產(chǎn)生的往來(lái)卻是基本的。由于游牧民族善騎射、機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，往往越長(zhǎng)城，進(jìn)入中原。在東晉、南北朝、五代以及宋代時(shí)，游牧民族大量進(jìn)入邊境與北方，并且建立一些不同地域的政權(quán)。

    元、清兩代，蒙古與滿族還建立國(guó)性的政權(quán)。在這種民族與文化的大融合過(guò)程中，給華夏文化注入新的血液、賦予新的動(dòng)力、形成新的整合。此外，與新疆、西藏地區(qū)，從漢、唐以后，由于民族遷移、政治與經(jīng)濟(jì)等原因，不僅彼此文化上有密切聯(lián)系，而且使華夏文化有所擴(kuò)大。

    華夏文化的發(fā)展與擴(kuò)大是在漢族與周邊民族不斷交流、融合和整合過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。它不僅成為中國(guó)范圍內(nèi)的主體文化，而且對(duì)周邊國(guó)家如日本、朝鮮、越南等國(guó)文化有深遠(yuǎn)影響，其共同所在地域被稱為儒家文化圈，而且還通過(guò)華人的海外移民而帶到世界各地。它的造紙術(shù)、指南針、、印刷術(shù)四大發(fā)明，對(duì)世界文化發(fā)展起了重要作用。

    盡管春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)有諸子百家，但是從漢時(shí)董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”以后，儒家思想居于統(tǒng)治地位。它的以“仁”為中心，對(duì)個(gè)人要求“一日三省吾身”，“己所不欲，勿施于人”；對(duì)周圍的人，要“孝、悌、忠、信”；對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家和社會(huì)，則要求“格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)平天下”。這一套完整的思想和行為準(zhǔn)則成為華夏文化核心，也是與世界上其他文化的重要差別。

    漢語(yǔ)和文字亦是華夏文化的重要特征。漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。其中包括的方言有北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。盡管彼此互通性較差，但文字的統(tǒng)一卻彌補(bǔ)了此缺點(diǎn)，對(duì)華夏文化的統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。漢字的方塊具有特殊的筆畫，而且一字一義、一字一音節(jié)、加上聲調(diào)不同、同音多字使其文學(xué)形式豐富多彩，在書寫上也成為一種藝術(shù)。

    由于華夏文化包括的地域遼闊，各地環(huán)境差異較大，戲曲、飲食、建筑等都在具有共同特征基礎(chǔ)上出現(xiàn)各種唱腔與樂(lè)器調(diào)合的地方戲，酸、甜、咸、辣、風(fēng)味不同的菜系以及各具地方特色的民居。

    剛大致了解完華夏文化的華楓，又被孫悟空安排到超新星的學(xué)習(xí)中，似乎此刻整日的學(xué)習(xí)和修煉以及突然到來(lái)的任務(wù)成了此刻他們能夠接觸到的一切，也是必須做的事情。

    超新星是恒星演化過(guò)程中的一個(gè)階段，某些恒星在演化接近末期時(shí)經(jīng)歷的一種劇烈爆炸。根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，超新星爆發(fā)事件就是一顆大質(zhì)量恒星的“暴死”。新八一中文網(wǎng)首發(fā)

    對(duì)于大質(zhì)量的恒星，如質(zhì)量相當(dāng)于太陽(yáng)質(zhì)量的8~20倍的恒星，由于質(zhì)量的巨大，在它們演化的后期，星核和星殼徹底分離的時(shí)候，往往要伴隨著一次超級(jí)規(guī)模的大爆炸?，F(xiàn)已證明，1572年和1604年的新星都屬于超新星。

    在銀河系和許多河外星系中都已經(jīng)觀測(cè)到了超新星，總數(shù)達(dá)到數(shù)百顆?？墒窃跉v史上，人們用rou眼直接觀測(cè)到并記錄下來(lái)的超新星，卻只有6顆。

    超新星爆發(fā)是某些恒星在演化接近末期時(shí)經(jīng)歷的一種劇烈爆炸。這種爆炸度極其明亮，過(guò)程中所突發(fā)的電磁輻射經(jīng)常能夠照亮其所在的整個(gè)星系，并可持續(xù)幾周至幾個(gè)月（一般最多是兩個(gè)月）才會(huì)逐漸衰減變?yōu)椴豢梢?jiàn)。

    在這段期間內(nèi)一顆超新星所輻射的能量可以與太陽(yáng)在其一生中輻射能量的總和相媲美。恒星通過(guò)爆炸會(huì)將其大部分甚至幾乎所有物質(zhì)以可高至十分之一光速的速度向外拋散，并向周圍的星際物質(zhì)輻射激波。

    根據(jù)估算，在如銀河系大小的星系中超新星爆發(fā)的概率約為50年一次，它們?cè)跒樾请H物質(zhì)提供豐富的重元素中起到了重要作用。同時(shí)，超新星爆發(fā)產(chǎn)生的激波也會(huì)壓縮附近的星際云，這是新的恒星誕生的重要啟動(dòng)機(jī)制。

    恒星從中心開始冷卻，它沒(méi)有足夠的熱量平衡中心引力，結(jié)構(gòu)上的失衡就使整個(gè)星體向中心坍縮，造成外部冷卻而紅色的層面變熱，如果恒星足夠大，這些層面就會(huì)發(fā)生劇烈的爆炸，產(chǎn)生超新星。

    大質(zhì)量恒星爆炸時(shí)光度可突增到太陽(yáng)光度的上百億倍，相當(dāng)于整個(gè)銀河系的總光度。恒星爆發(fā)的結(jié)果

    （1）恒星解體為一團(tuán)向四周膨脹擴(kuò)散的氣體和塵埃的混合物，最后彌散為星際物質(zhì)，結(jié)束恒星的演化史。

    （2）外層解體為向外膨脹的星云，中心遺留下部分物質(zhì)坍縮為一顆高密度天體，從而進(jìn)入恒星演化的晚期和終了階段。中國(guó)古代天文學(xué)家觀測(cè)到的1054年爆發(fā)的超新星（這顆超新星又被國(guó)際上命名為中國(guó)超新星）。

    在一個(gè)星系中，超新星是罕見(jiàn)的天象，但在星系世界內(nèi)，每年卻都能觀測(cè)到幾十顆。1987年2月23日，一位加拿大天文學(xué)家在大麥哲倫星云中發(fā)現(xiàn)了一顆超新星，這是自1604年以來(lái)第一顆用rou眼能看到的超新星，這顆超新星被命為“1987a”。

    由于在一個(gè)星系中超新星是很少見(jiàn)的事件，銀河系大約每隔50年發(fā)生一次，為了得到良好的研究超新星的樣本需要定期檢測(cè)許多星系。

    在其他星系的超新星無(wú)法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)。通常情況下，當(dāng)它們被發(fā)現(xiàn)時(shí)，過(guò)程已經(jīng)開始。對(duì)超新星最有科學(xué)意義的研究（如作為標(biāo)準(zhǔn)燭光來(lái)測(cè)量距離）需要觀察其峰值亮度。因此，在它們達(dá)到峰值之前發(fā)現(xiàn)他們非常重要。業(yè)余天文學(xué)家的數(shù)量大大超過(guò)了專業(yè)天文學(xué)家，他們通常通過(guò)光學(xué)望遠(yuǎn)鏡觀察一些較近的星系，并和以前的圖片相比較，在尋找超新星方面發(fā)揮了重要的作用。

    到20世紀(jì)末期，天文學(xué)家越來(lái)越多轉(zhuǎn)向用計(jì)算機(jī)控制的天文望遠(yuǎn)鏡和d來(lái)尋找超新星。這種系統(tǒng)在業(yè)余天文學(xué)家中很流行，同時(shí)也有較大的設(shè)施，如卡茨曼自動(dòng)成像望遠(yuǎn)鏡（kait）。中微子是超新星爆炸時(shí)產(chǎn)生的大量的次原子粒子，并且它不被銀河系的星際氣體和塵埃所吸收。

    超新星的搜尋分為兩大類一些側(cè)重于相對(duì)較近發(fā)生的事件，另一些則尋找更早期的爆炸。由于宇宙的膨脹，一個(gè)已知發(fā)射光譜的遠(yuǎn)程對(duì)象的距離可以通過(guò)測(cè)量其多普勒頻移（或紅移）來(lái)估計(jì)。平均而言，較遠(yuǎn)的物體比較近的物體以更大速度減弱，因此具有更高的紅移。因此，搜尋分為高紅移和低紅移，其邊界約為z=01–03之間——其中z是頻譜頻移的無(wú)量綱量度。

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