夏元熙知道，有修士存在的世界分為正法、像法、末法三個(gè)時(shí)代，正法時(shí)代類(lèi)似于封神之戰(zhàn)，時(shí)常有人能夠rou身成圣，破界飛升；像法仍舊沿襲著以前的傳統(tǒng)，但飛升者基本杜絕了；而末法時(shí)代則會(huì)變成赤裸裸的叢林法則，正道與魔道除了久遠(yuǎn)以前傳下的仇恨外，行事手段幾乎沒(méi)有區(qū)別。

    但是佛祖突然提這件事是什么意思？

    “我覺(jué)得他只是看不慣而已，并不是佛祖你想的那種……”再說(shuō)殺人多和善良扯得上什么關(guān)系？

    “釋門(mén)中有一門(mén)‘殺度法’，非大智慧者不能為。譬如見(jiàn)人行惡事，其魔障太深，不能救度，便以殺止之，則此人不會(huì)再犯下更深的惡業(yè)，但殺戮之罪，由執(zhí)行者自己承受，這難道不是一門(mén)慈悲之法？”琉璃佛祖反問(wèn)她。

    “不行啊，佛祖你這是詭辯，要按這么說(shuō)，魔門(mén)弟子就是天下一等一的慈悲之人了?！?/br>
    “起心動(dòng)念不同，自然性質(zhì)也不同。魔門(mén)中人乃是掠奪他人以利己，行殺度法之人則是為了挽救他人，怎能混為一談？”

    “也就是說(shuō)魔門(mén)中人大肆殺戮的副作用，反而比正道人小得多？這是什么鬼？”夏元熙聽(tīng)說(shuō)過(guò)，魔道有些數(shù)萬(wàn)年前的老魔頭以殺戮入道，最后也是得道飛升他界了，比如有個(gè)修羅法界就是為專(zhuān)門(mén)接引這類(lèi)好戰(zhàn)分子存在的，相當(dāng)于琉璃佛祖的琉璃凈土。但是昆侖竟然有位前輩因?yàn)槌喽ワw升機(jī)會(huì)，怎么看都是雙重標(biāo)準(zhǔn)??！

    “因?yàn)樗麄兪侨鮮ou強(qiáng)食，順天而行，而要阻止末法時(shí)代的到來(lái)，則是逆流而上，自然遇到的條件也更為苛刻。同是殺人者，一個(gè)認(rèn)為天下眾生性命無(wú)足掛齒，就算殺再多人，心中也毫無(wú)動(dòng)搖；另一個(gè)卻要時(shí)刻在心中衡量取舍，所以反倒是心中存有善念那方不得善果?！绷鹆Х鹱嬗朴频?。

    “那位昆侖的前輩……后來(lái)怎樣了？”

    “飛升之際，他穿過(guò)三十三天，正要破開(kāi)虛空，前往他界。正在那時(shí)，他鬼使神差地向下界看了一眼……”

    “然后呢？”

    “下方凡界三千紅塵，其中又有新魔孕育，這樣的場(chǎng)景讓他產(chǎn)生了懷疑，對(duì)自己道心的懷疑。如果說(shuō)世人本就期待魔的到來(lái)，那他所做的一切又是什么？因?yàn)檫@樣的動(dòng)搖，一瞬間界門(mén)關(guān)閉，天花枯萎，頭頂功德寶華慶云消散一空，那位仙君也就再也飛升無(wú)望。”

    “……正道太難混了，我要退圈。”話說(shuō)這位佛祖是魔道派來(lái)的吧？怎么嘛事不干，專(zhuān)門(mén)打擊人？

    “如果這是小檀越本心，也并無(wú)不可。但違逆自己心意，無(wú)論對(duì)正道還是魔道來(lái)說(shuō)，都是歧路。”

    “佛祖剛剛一直在說(shuō)本心，那本心是什么？”老實(shí)說(shuō)，夏元熙自己也對(duì)未來(lái)十分迷惘，一直以來(lái)她所做的就是自由自在且輕松愉快地變強(qiáng)罷了，既沒(méi)有苦大仇深的家世，又沒(méi)有打不過(guò)的仇敵，所以缺乏一個(gè)長(zhǎng)期的目標(biāo)，讓她也不明白自己的本心。

    “心長(zhǎng)在小檀越身上，問(wèn)人不如問(wèn)己。所以，佛曰：不可說(shuō)?！?/br>
    ……你根本連打醬油都不如?。。?！夏元熙無(wú)語(yǔ)了。

    “無(wú)論釋、道，最為高深的學(xué)問(wèn)就是‘明心見(jiàn)性’，這還需自己去體會(huì)，外人幫不得。這也不是一時(shí)半會(huì)能體會(huì)的，如果小檀越難以抉擇，不妨在行事前先思考，此事究竟合不合自己本心？假以時(shí)日，必定有所頓悟，眼下不正是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)？”

    “等等，先不要走！以前東西宗之戰(zhàn)，佛祖認(rèn)為哪方才是對(duì)的？杜仲告訴我的是真相嗎？”眼看琉璃佛祖的身影要消失，夏元熙忙喊住他問(wèn)道。

    “世間本無(wú)對(duì)錯(cuò)，西宗之丹術(shù)乃順天而為，東宗欲逆天行事罷了?！卑殡S著最后一句話，散發(fā)著琉璃光焰的身影消失無(wú)蹤。

    順天而為嗎？確實(shí)是今后的趨勢(shì)呢……畢竟世界規(guī)則會(huì)越來(lái)越固化，讓修士們?cè)絹?lái)越多靠掠奪天材地寶服食修煉。

    但是，如果她最喜歡的昆侖、還有里面那些她摯愛(ài)的同門(mén)都選擇與天地抗衡，那她也會(huì)奉陪到底！

    ☆、第183章 丹方·禍亂始（十三）

    另一方，薛景純這日正坐在紫極殿中入定，說(shuō)來(lái)也諷刺，人人皆是想要勘破胎中之謎，唯有他例外，乃是覺(jué)醒了又竭力遺忘，否則這具身體就會(huì)承受不住業(yè)火的焚燒，化為灰燼。

    如果他能忘記過(guò)去的自己，在轉(zhuǎn)世后在三千大道中重新選擇另一條，那他也將同以往的自己割裂開(kāi)，有機(jī)會(huì)如同一個(gè)普通修士般修行飛升?？墒钱?dāng)年?yáng)|西宗之戰(zhàn)，情勢(shì)危急，他迫不得已解放了部分記憶，雖然瞬間獲得了超凡的力量，但隨之到來(lái)的業(yè)障懲罰的后遺癥一直持續(xù)至今。

    這入定幾乎是薛景純每日功課，每天遺忘一點(diǎn)，或許總有一天能夠拋開(kāi)以往的事。只可惜缺口已經(jīng)打開(kāi)，往昔之種種念頭如野草春風(fēng)吹又生，就算借助太虛鏡的力量，也只能讓它們不再擴(kuò)散而已，這也正是他近些年深居簡(jiǎn)出的原因。

    只不過(guò)今日，薛景純突然覺(jué)得心意躁動(dòng)難平，對(duì)于他這種級(jí)別的修士來(lái)說(shuō)，是很罕見(jiàn)的現(xiàn)象，一般都屬于心念感應(yīng)的自然示警，遇到了總要卜上一卦。

    于是他走出紫極殿，站在殿前廣闊的圜丘上遙望夜空。

    昆侖仙山高萬(wàn)仞，云海尚在其下，所以夜幕上的漫天星輝無(wú)所遮蔽，熠熠閃爍宛如一條光耀形成的河流。如果常人在此，大多為被雄偉壯麗、橫架穹窿的燦爛天河所震撼吧？

    不過(guò)在精通星象之術(shù)的修士眼中，又是另一番景象了。

    常人所見(jiàn)無(wú)外乎實(shí)星，但天幕中還有為數(shù)更多的虛星存在，它們或許是遠(yuǎn)古大能開(kāi)辟諸如琉璃凈土、極樂(lè)凈土、修羅法界之類(lèi)天外天世界的投影；或許是像紅鸞星、天喜星這類(lèi)，屬于封神時(shí)代被斬落的仙人魂魄所凝……這些虛星rou眼凡胎不能見(jiàn)，卻能被一些占星術(shù)士們隱約感知，從而趨吉避兇。

    這也是佛道兩門(mén)對(duì)于過(guò)去未來(lái)理解的差別，佛門(mén)認(rèn)為世事無(wú)常，所以他們的預(yù)知手段是心靈感應(yīng)，修為到了，自然而然會(huì)獲得一些未來(lái)感知能力；而道門(mén)則更傾向于摸索天地規(guī)則，道門(mén)三式的遁甲、太乙和六壬都是利用八卦、天干地支等規(guī)則推測(cè)過(guò)去未來(lái)的方式，雖然不如佛門(mén)類(lèi)似“親眼所見(jiàn)”的更直觀準(zhǔn)確，但好處是無(wú)須修為，只要學(xué)會(huì)方式就能施展，準(zhǔn)確與否只看對(duì)于該占卜方式的精深程度。

    所以，這也是薛景純能使用，而且刻意沒(méi)有遺忘的前世少數(shù)記憶之一。他的卜筮方式是紫微斗數(shù)，也是一門(mén)極高深的占星法訣。在他看來(lái)，這些量如恒沙的虛星并不比一旁的實(shí)星難辨認(rèn)，事實(shí)上夜空中的億萬(wàn)星辰對(duì)他來(lái)說(shuō)不過(guò)掌上觀紋，于是輕而易舉就大致推測(cè)出現(xiàn)在東海發(fā)生的事。

    待他想要看得更加清楚時(shí)，只覺(jué)得剛剛被壓制的躁動(dòng)情緒又開(kāi)始翻騰，而袖口和領(lǐng)口等位置也冒出細(xì)細(xì)的火苗，讓他不得不扶住圜丘邊的白玉欄桿才能勉強(qiáng)穩(wěn)住身形。

    “我說(shuō)你這幾年怎么越活越回去了？這下一個(gè)月功夫又打水漂，不想死就快給我收斂心緒！玄璣小丫頭那邊，我會(huì)讓?xiě)研切∽油ㄖp善罰惡殿的人去處理，你現(xiàn)在哪也去不了，所以安心入定吧?！?/br>
    說(shuō)話的是薛景純肩頭坐著一個(gè)小人，看形貌是太虛童子的縮小版。對(duì)立教祖師傳下的它來(lái)說(shuō)，叫現(xiàn)任掌教岑無(wú)稽為“懷星小子”也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/br>
    日月始分之時(shí)，太陽(yáng)與太陰星剛從混沌中誕生，它們中央各自掉落了一塊羲和赤銅和廣寒銀魄，太虛鏡就是昆侖立教祖師玉虛子以這兩件至寶打造而成。

    不過(guò)玉虛子可能覺(jué)得余下的邊角料也做不了他用，就打造了一枚太極形狀的鏡墜，系于太虛鏡后面的九龍交鈕。這鏡墜和鏡子本身渾然一體，其實(shí)器靈都是太虛童子，這小人也相當(dāng)于太虛童子的分身。

    現(xiàn)在，鏡墜系在薛景純的腰帶絲絳上。有了它，薛景純就可以溝通鎮(zhèn)壓門(mén)派氣運(yùn)的太虛鏡，借助后天靈寶的力量，在鏡中經(jīng)歷輪回，遺忘前世記憶。

    但剛剛薛景純又強(qiáng)行用前世學(xué)的技能揣測(cè)天機(jī)，基本讓一個(gè)月的水磨工夫前功盡棄，難怪太虛童子會(huì)不高興。

    他知道自己剛剛的行為欠妥，太虛鏡本來(lái)就是大爺脾氣，估計(jì)不是看他有傷在身，大概早就當(dāng)頭棒喝了，對(duì)于前輩器靈的指責(zé)，他只能點(diǎn)頭稱(chēng)是。

    “謝過(guò)太虛前輩?！?/br>
    ……

    在遙遠(yuǎn)的東海，夏元熙已經(jīng)下定了決心，盡管她并不知道誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，或許西宗當(dāng)初創(chuàng)立丹術(shù)的初心是為了天下修士的福祉，但她與東宗的薛景純、王詡等人相處多年，信得過(guò)他們的品性；加上劍湖宮、洞陽(yáng)上館等正道門(mén)派中如陶慕劍、梁明月者也都是高潔之人，反觀那些以服藥為主的新門(mén)派，時(shí)常為了一些丹藥物資同門(mén)相殘，兩相對(duì)比，她自然更對(duì)古修們更有好感。

    佛祖告訴她世間無(wú)對(duì)錯(cuò)，重要的是合乎本心。夏元熙也不再糾結(jié)“到底誰(shuí)是正義”這種無(wú)聊的問(wèn)題，轉(zhuǎn)而只看到底那一方的行事手段更讓自己贊同，結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)。

    這也正是直面本心的最佳答案，因?yàn)樗揪筒恢肋@一系列事情的前因后果，如果強(qiáng)行下決斷，那只能謬之千里。所以，她選擇的是信任自己的同門(mén)們。

    【孺子可教。】

    冥冥中聽(tīng)見(jiàn)琉璃佛祖的贊嘆，夏元熙睜開(kāi)眼，滿(mǎn)目的地脈之火仍舊保持著剛剛的模樣，仿佛已經(jīng)被凍結(jié)，周?chē)鷴暝男奘總凅@恐痛苦的表情凝固，像是封在琥珀中的昆蟲(chóng)。

    “佛祖，雖然這些人也是死有余辜，可是我并不想讓墨知非的計(jì)劃得逞！怎樣才能阻止他練成丹藥？”

    【我的法門(mén)需要以慈悲心立誓，小檀越準(zhǔn)備好了嗎？】

    夏元熙舉目四望，火焰中的眾生相一一折射出地獄般的場(chǎng)景。

    “他們犯下罪業(yè)雖然萬(wàn)死難辭其咎，但總歸是人類(lèi)。我覺(jué)得我很難生出同情心，不過(guò)就算是罪人，也該由一個(gè)人的方式死去，我唯一能給他們的慈悲是——給與他們應(yīng)有的下場(chǎng)，但絕不是作為丹爐里的材料！”

    【小檀越的答案真是出乎我意料，既然心中有了成算，那就去做吧?！?/br>
    佛祖一聲佛號(hào)“南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)”，如一道清泉，流遍夏元熙三脈四肢七萬(wàn)二千脈道及至全身八萬(wàn)四千汗毛孔，然后從皮膚表面噴薄而出，讓她整個(gè)人如蒙在一層淡淡的輝光中。

    常人都說(shuō)，“螢光之火豈能與皓月?tīng)?zhēng)輝？”她身上的微光僅與春天的薄暮相仿佛，而周?chē)牡鼗饎t如日炎一般耀目，按理說(shuō)應(yīng)該被隱埋于其中，再也看不見(jiàn)才是。但不知怎的，偶然有幾人匆忙瞥過(guò)靜靜浮于火海中的她時(shí)，卻首先只能看到那浮塵一般暗淡的光芒。

    因?yàn)槟鞘橇鹆Ч馊鐏?lái)的成道法門(mén)《琉璃光王本愿經(jīng)》的第一層，名曰“陽(yáng)焰相”，以日光下如焰火飄蕩的塵埃喻之，所以周身能散發(fā)出陽(yáng)焰般的微光，稱(chēng)為“無(wú)垢光”，乃是至純至精的明光之英，所以縱然微弱，但一切凡火都不能掩蓋它的光輝。

    經(jīng)中有四種火焰，外火降魔破邪，內(nèi)火濟(jì)世渡人，秘密火摧毀八萬(wàn)四千煩惱，空性火直指本心。像琉璃佛祖當(dāng)年燃燒法身就釋放出了讓一界生靈都棄魔從善的內(nèi)火光焰。

    夏元熙現(xiàn)在并不明白真正的慈悲心是什么，她的誓愿也是近乎吝嗇地只許給那些墨家修士一個(gè)體面死法，但外火畢竟是四種火焰中最簡(jiǎn)單的一門(mén)，加上佛祖的暗助，以及此地環(huán)境的加成，讓她勉強(qiáng)能以第一層“陽(yáng)焰相”水平發(fā)出無(wú)垢寶光。

    外火主要是以靈熱為食，自身熾燃智慧火焰。于是周?chē)奘客蝗挥X(jué)得，自己身邊不怎么熱了？還道是地火耗盡，沒(méi)想到抬頭一看，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)小女孩靜靜漂浮在空中，一切火焰如萬(wàn)川歸留流般涌向她，并馴服地環(huán)繞在她身邊，被她周身肌膚吸入。

    那場(chǎng)景，簡(jiǎn)直就像是烈焰中誕生的精靈，在無(wú)邊無(wú)量火焰構(gòu)筑的祭壇上俯視眾生一般。

    夏元熙初窺佛道門(mén)徑，只覺(jué)得心中一輪明光洞照當(dāng)空，身心無(wú)塵無(wú)翳。本心終究是修道修佛中最為玄妙之事，此番她掃除煩惱，不再糾結(jié)，也找到今后前進(jìn)的方向，困擾自己多年的關(guān)竅隱隱有松動(dòng)的跡象，看樣子似乎是突破的前兆，于是更加專(zhuān)心致志吸取周?chē)墓鉄幔梅鸾谭ㄩT(mén)印證自身道法。

    她這舉動(dòng)正暗合修道無(wú)上妙理，畢竟“道性”與“佛性”始終有異曲同工之妙。二者都認(rèn)為元神或本性清凈無(wú)染，乃是后天紅塵俗世掩蓋了它，就像嬰兒并不懂得愛(ài)恨情仇，久而久之就形成了愛(ài)欲憎恨，迷失了本心，所以找回本心的過(guò)程就稱(chēng)為明心見(jiàn)性。像琉璃佛祖當(dāng)年發(fā)下大愿有一條就是“愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢”；而道門(mén)的追求則是“體若虛空，表里瑩徹，一塵不染，輝輝晃晃，照應(yīng)無(wú)方”，二者竟然出奇的相似。

    大道殊途同歸，許多得道真人多與佛道高僧交流論道，以佛法與自身相印證。像昆侖雖然都是道士，但薛景純對(duì)號(hào)稱(chēng)“無(wú)上圓滿(mǎn)”、佛門(mén)中最深?yuàn)W的華嚴(yán)經(jīng)都頗有研究；褚照青一脈貌似更加擅長(zhǎng)律宗經(jīng)典；而王詡道法是真實(shí)與虛幻之道，所以他學(xué)的是唯識(shí)……夏元熙有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一群人模狗樣的道長(zhǎng)口稱(chēng)“如是我聞”“世尊云云”，聚在一起辯論佛法，經(jīng)常會(huì)讓她覺(jué)得這些人是不是拿錯(cuò)了劇本……

    當(dāng)然，薛景純偶爾也會(huì)試圖向她講解佛法，但后果總是讓他大搖其頭……華嚴(yán)以深?yuàn)W聞名的經(jīng)義對(duì)夏元熙來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是慘無(wú)人道。