不合理，太不合理了。

    身為妖界之主的橫玉，不應(yīng)當(dāng)是想讓妖界壯大才是嗎？

    可她所做的事情，怎么反而像是在將妖界推向覆滅？

    “你是魔界潛伏在妖界的jian細(xì)？”燕妙妙突然挑了挑眉。

    除了這樣的可能，她想不到別的。

    若非魔界在妖界的臥底，又怎么會(huì)想要將妖界覆滅？

    不過話說到這里，臥底當(dāng)著當(dāng)著成了仙、又墮仙成了妖界的頭頭……不知道該說她是命途多舛還是深藏不露。

    “你想錯(cuò)了，”橫玉開口，“我只是循天道而為?！?/br>
    燕妙妙頓了頓。

    “你的天道是要將妖族覆滅？”

    “不，”橫玉淡淡瞧她，“我所循的天道，是超脫天盛而盛、逾越地衰而衰，識(shí)天命，法自然?！?/br>
    燕妙妙瞇了瞇眼：“……你想問鼎大道？”

    在仙俠世界中，“大道”是終極目標(biāo)。是脫離生老病死、越過天地萬物的存在，也是修道中人試圖無限接近的目標(biāo)。

    從人界到仙界，是將軀殼外力提升到極致，以術(shù)法之功提煉精神之力的過程——壽數(shù)千萬年計(jì)，形體不敝，精神不散。

    而從仙界到神界，則是以精神脫離軀殼，將有形化為無形的過程——游走天地之間，視聽八達(dá)之外，和于陰陽(yáng)，積精全神。

    從神界到大道，則是以個(gè)人的精神意志化為天地萬物、且超脫于天地萬物的過程——可提攜天地，把握陰陽(yáng)，壽敝萬物，無有終時(shí)。

    “不僅僅是我想問鼎大道，與你所說的‘讓妖族覆滅’恰恰相反，我想帶領(lǐng)整個(gè)妖族超脫生死、問鼎大道。”

    “我希望有日妖界能無尊卑高下、無善惡黑白、無貪嗔癡恨，全依天道規(guī)律而生、又超然于天道規(guī)律之外?！?/br>
    她緩緩開口。

    “我以前，原本以為仙界應(yīng)當(dāng)是這樣的——直到飛升之后，見到的仙界與人妖甚至是魔界全無異樣，仙君仍有欲念、仙界盡是污糟?！?/br>
    “可我希望能見到一個(gè)完全惟規(guī)則而生、無情無欲的世界，萬物行止皆有定數(shù)、皆從于天道，而不是像如今的六界，混沌污濁?！?/br>
    “既然這世間沒有，我便創(chuàng)造一個(gè)?！?/br>
    “等等，”燕妙妙打斷她，“你的想法我能理解，你想要追尋大道、創(chuàng)造純粹，可這同你這些結(jié)界又有什么關(guān)系？”

    橫玉沒有直接回答她的話，反而道：“你是道修，應(yīng)當(dāng)知道‘圣人之治——當(dāng)虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為。’”

    虛其心，所以安置童子渡，讓其中的小妖無知無識(shí)、天生天養(yǎng)。

    實(shí)其腹，所以重建食物鏈，讓更仆山中的妖族回歸獸性、同族而食。

    弱其志，所以不教授修煉之法，讓妖族漸漸歸于獸類。

    強(qiáng)其骨，所以不規(guī)不束，讓自然的法則在妖界潛移默化。

    燕妙妙琢磨片刻。

    所以橫玉是一個(gè)徹頭徹尾的理想主義者。

    她想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)心目中完美而純粹的世界，想要帶領(lǐng)全族超脫生死天命，想要獨(dú)立于萬物，想要成就大道。

    而她同所有人的想法相反。

    道修問鼎大道，是從外修到內(nèi)，是試圖以至高的力量鍛煉出至純的精神，以跬步至千里——從污濁俗世中，一步步提煉出純粹，領(lǐng)悟大道。

    如同頑鐵煉金，須千錘百煉。

    而她想做的，是直接摒棄人性、欲望、創(chuàng)造出純粹——是老陽(yáng)成陰，是莫比烏斯環(huán)——是以無知無欲，達(dá)到全知全能。

    如同點(diǎn)石成金，為橫空出世。

    而更仆山、童子渡、逆轉(zhuǎn)陣法都是實(shí)驗(yàn)。

    “你以更仆山為天道獵場(chǎng)，使其中妖族斷絕修煉的念頭，全以本能生存。你想看看妖族完全臣服與獸性之下，能否達(dá)到無知無欲——但是你失敗了，更仆山中的妖族已經(jīng)受到過外界的影響，他們雖然被你洗腦，意識(shí)中卻仍有道德、有憐憫、有所謂人性?！?/br>
    “于是你設(shè)了童子渡，想要瞧瞧以孩童純粹的天性，在一個(gè)與世隔絕的世界里，能不能領(lǐng)悟天道——可你卻又再次失敗，你發(fā)現(xiàn)你不教不授、天生天養(yǎng)出來的，是一群慕強(qiáng)的怪物，除了證明人性本惡，你什么都沒有得到?！?/br>
    燕妙妙的思緒越來越清晰。

    “所以你在這里，干脆剝奪了妖族的靈智?！?/br>
    “你開始意識(shí)到，只有沒有智慧的種族，才能完全遵循天道生存，生死造化全靠自然。”

    “絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”

    “你覺得都是欲念盡皆來自于智慧——善惡之念、高下之別、有無之分全都來自于智慧。那么只要沒有了智慧的族類，才能真正做到無知無欲——而無知無欲，等同于全知全能?！?/br>
    橫玉眼神微動(dòng)：“你說的不錯(cuò)。”

    “你是個(gè)瘋子，也是個(gè)傻子?！毖嗝蠲罾淅涞?，“你違逆了天道，你強(qiáng)行剝奪了妖族的靈智——可你忘了，本能也是智慧?！?/br>
    “獸類為了能獲得更多食物，會(huì)本能地變強(qiáng)；而草木為了獲取更多陽(yáng)光，會(huì)本能地長(zhǎng)高——它們無知，卻并非無欲。你費(fèi)盡心機(jī)建立的，只是一個(gè)惟弱rou強(qiáng)食、適者生存為規(guī)則的世界，是人界最普通、也最粗糙的世界?！?/br>
    “你鉆進(jìn)了死胡同?！?/br>
    橫玉沉默半晌。

    “……你說得對(duì)，我失敗了?！?/br>
    “在建成陣法、將此處妖族的靈智除去之時(shí)，我就意識(shí)到我失敗了。”

    她聲如槁木：“我在妖界經(jīng)營(yíng)百年，卻終究敗在自己的執(zhí)念之中?！?/br>
    說這話的時(shí)候，燕妙妙能瞧出她的悵然。

    數(shù)百年的堅(jiān)持籌謀，在須臾之間化為烏有，可想而知對(duì)她的打擊該有多大。

    她比所有人想要做的都要高遠(yuǎn)，卻又比所有人更深地陷入了錯(cuò)誤之中。

    “那既然你早就知道你做這一切都是徒然，又為什么將我弄到結(jié)界之中？”燕妙妙忽然意識(shí)到這一點(diǎn)，“為什么要讓我一個(gè)小小的道修目睹你的錯(cuò)誤？”

    聽到這里，橫玉冷若冰霜的面容終于有了一絲松動(dòng)，她抬眼看向燕妙妙。

    “你應(yīng)當(dāng)知道，我這一世都在追尋天道，想要做到無情無欲、問鼎大道。”

    “飛升之前、墮仙之后，從未松動(dòng)。”

    “即便是在這結(jié)界之中的籌謀盡數(shù)失敗，我也未曾懷疑自己，更從未放棄追尋大道的念頭?！?/br>
    “……因?yàn)橛幸蝗耍恢痹谖仪懊?。?/br>
    “他無欲無求、光風(fēng)霽月——是我所見過的最為接近大道的人。我將他奉為圭臬知己、軌物范世?！?/br>
    “高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！?/br>
    燕妙妙緩緩呼了口氣，心中已然浮現(xiàn)了答案。

    “疏明真君，溫?cái)?。?/br>
    “不錯(cuò)，”橫玉深深看她，“可我卻沒想到，你出現(xiàn)之后不過短短數(shù)日，卻將他建立了數(shù)百年的累業(yè)之基一夕之間盡數(shù)毀掉。”

    “他有了心念、有了情動(dòng)、有了癡纏，卻舍了大道?！?/br>
    “……你可知道，你消失的這段時(shí)間，他為了尋你，掀了妖界足足十三城？”

    作者有話要說：　　文中大道神仙道修的關(guān)系理念脫胎于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中真人至人圣人賢人的區(qū)別，私設(shè)改動(dòng)如山，僅供參考，文中引用的原文全文如下：

    “余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼□□氣，獨(dú)立守神，肌rou若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。

    中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，□□天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。

    其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

    其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)?！?/br>
    *

    “圣人之治——當(dāng)虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為。”意為：有道的人治理天下的方法，是要凈化人民的心靈，滿足人民的溫飽，減損人民爭(zhēng)名奪利的心志，強(qiáng)健人民的體魄。

    “絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！币鉃椋簰亝s聰明和智巧，人民可以得到百倍的好處；杜絕仁慈，拋棄道義，人民才會(huì)回復(fù)到孝慈的本性；拋棄伎巧和獲利，就不會(huì)有盜賊產(chǎn)生。

    ——原文引用來源于《道德經(jīng)》。

    *

    “高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！?/br>
    ——來源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·?車舝》，有改動(dòng)。

    *

    關(guān)于以無知無欲，達(dá)到全知全能。

    《易經(jīng)》之中，有陽(yáng)極為陰（即老陽(yáng)為陰）的說法，就是陽(yáng)到了極致就是陰，我參考了這個(gè)理念。

    基本可以理解為，當(dāng)無知到了最為純粹的程度，就等同于全知。

    讓我詳細(xì)解釋我也很難說明，苦惱。

    *

    關(guān)于橫玉的低級(jí)錯(cuò)誤。

    四個(gè)字：當(dāng)局者迷。她為了自己的理念奉獻(xiàn)了數(shù)百年，牛角尖鉆的死死的。

    道家的概念是這樣：尊崇智慧是不安的根源。

    《道德經(jīng)》第二章 《功成弗居》中提到，因?yàn)槿艘庾R(shí)到美的存在，所以才有丑的概念；而意識(shí)到善的存在，才有惡的概念。有對(duì)照才會(huì)有分別。

    所以實(shí)際上，道家是不推崇智慧、不推崇開蒙的，因?yàn)橛辛酥腔郏蜁?huì)顯出愚蠢、顯出“人”這個(gè)種族的特別之處、顯出萬物的不平等。

    橫玉在童子渡的做法，是“天地不仁，以為萬物為芻狗”——任憑小妖們自由生長(zhǎng)不加干涉，試圖創(chuàng)造出萬物平等的狀態(tài)，但是反而凸顯了不平等。

    而道家認(rèn)為的“圣人之治”，應(yīng)當(dāng)是“不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”——不推崇賢能，使人民不爭(zhēng)名奪位；不以奇珍異寶為貴重之物，使人民不做偷盜的壞事；不炫耀可貪的事物，使人民不產(chǎn)生邪惡、動(dòng)亂的念頭。

    所以“智慧”這件事，和道家的理念在某種程度上是違背的。

    橫玉就是太深入斟酌所謂大道，反而沉迷在其中不可自拔，一旦有了“智慧”是不安的根源這個(gè)念頭，就往“除掉不安的根源”這個(gè)念頭去了，而從來沒有想過，人界的低級(jí)生物的“本能”本身就是“智慧”的一種。

    *

    這章因?yàn)檫壿嬂砟罱忉屘嗔?，想要仔?xì)地將橫玉的想法展現(xiàn)給大家，修改了很多遍，所以更新晚了。

    雖然感覺還是難以很清晰表達(dá)原本想要表達(dá)的意思，但是礙于筆力不足，只能寫成這樣，我盡力了。

    （鞠躬拜謝）