第五十八章 獻(xiàn)俘禮威嚴(yán) 豈可如弄臣
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詩(shī)經(jīng)魯頌》卷中有一首詩(shī),名叫《泮水》,詩(shī)中有這么幾句:“明明魯侯,克明其德。既作泮g0ng,淮夷攸服。矯矯虎臣,在泮獻(xiàn)馘。淑問(wèn)如皋陶,在泮獻(xiàn)囚?!?/br>
講的是魯僖公征淮夷取勝,在泮g0ng行“獻(xiàn)擒奠師”之禮的事情。
“馘”,是指si而割其耳者。“泮g0ng”,就是學(xué)g0ng。
先秦之時(shí),師旅出戰(zhàn),受謀略、戰(zhàn)法於學(xué)g0ng先師,故而歸師要反告於學(xué)g0ng,以生俘之囚、所殺敵耳,奉奠於先圣先師的神靈之前。
此即《禮記王制》之所云:“天子將出征……,受成於學(xué)。出征執(zhí)有罪,返,釋奠於學(xué)。”
不過(guò),早在先秦時(shí)期,這個(gè)“獻(xiàn)馘”之禮,或言之“獻(xiàn)俘禮”,就已并不總是在學(xué)g0ng舉行,亦或有在宗廟舉行的。如周武王牧野獲勝后,便是在鎬京的宗廟中舉行的此禮。
秦朝以降,歷代獻(xiàn)俘、獻(xiàn)捷的軍禮,就更多是在宗廟舉行的了。
定西國(guó)也不例外。
莘邇此番出征前,令狐樂(lè)先把此事在宗廟中做了祭告。莘邇凱旋,令狐樂(lè)當(dāng)然需要同樣到宗廟里邊,再把此戰(zhàn)的戰(zhàn)果、繳獲告與祖先。
兩天后,在定西王室的宗廟里頭,舉行了盛大的獻(xiàn)俘儀式。
與先秦的獻(xiàn)俘程序相b,當(dāng)下的獻(xiàn)俘儀程有所變化。
諸如殷商時(shí)代,殺掉戰(zhàn)俘用作祭祀、在被殺的方國(guó)首領(lǐng)的頭蓋骨上刻字紀(jì)念之類的舉措,自是早就不用,但軍事記功、告祭祖宗這兩點(diǎn)核心的jing神還是一脈相承的。
整t的程序是:先經(jīng)占卜,確定獻(xiàn)俘的吉日。然后,於獻(xiàn)俘禮的前一天,告官齋戒於廟所;有關(guān)職司的吏員把宗廟內(nèi)外清掃一遍;奉禮官設(shè)置告官、諸將等在舉行禮典時(shí)所站位置的版位;負(fù)責(zé)宗廟日常的主官整拂神幄,并率領(lǐng)其下屬在神座前擺好祭祀用的禮器。
到了獻(xiàn)俘禮這一日,也就是今天。
由定西的官員手捧露布在前引路,士卒用白絹捆綁gui茲王白純等重要的俘虜,將之押到宗廟。
參與獻(xiàn)俘禮的官員們皆穿隆重的禮服,依次在“贊引”的引導(dǎo)下,先由御史等行過(guò)掃除等禮之后,負(fù)責(zé)宗廟日常的主官等人從東階進(jìn)入廟內(nèi),取出定西王各祖宗的牌位,放於神座上。
告官、諸將分別在贊引、謁者的引導(dǎo)下進(jìn)入廟內(nèi),跪拜。進(jìn)饌者奉饌,列於東門外。
謁者上前至告官左側(cè),報(bào)告說(shuō):“有司謹(jǐn)具,請(qǐng)行事?!?/br>
告奠儀式由茲正式開(kāi)始。
正式開(kāi)始后的儀式,繁瑣而莊嚴(yán)。
莘邇此前從未參與過(guò)這等國(guó)家層面的大禮,好在事前已有禮官把整個(gè)程序詳細(xì)地告訴了他,并於儀式中有謁者帶領(lǐng),這才沒(méi)有失禮。
整個(gè)的一套程序下來(lái),莘邇都不記得他下拜了幾次,只記得站起來(lái)沒(méi)多一會(huì)兒,就又下拜在地,有時(shí)還要“再拜”,連拜兩次。
祭告過(guò)宗廟,獻(xiàn)俘禮不算完。
這只是最重要的一步程序。
接著,還要押著俘虜,祭告於“社”,即還要獻(xiàn)俘給土地神。
最后,再到中城的南城門外,把俘虜獻(xiàn)給站在城樓上的令狐樂(lè)。
沒(méi)有參與宗廟與社祭禮的官員,全都出現(xiàn)在城樓前。他們不必穿禮服,常服即可。
又有儀仗、選出的jing銳兵卒,全副武裝,布列樓前、城下。
簡(jiǎn)而言之,此次的獻(xiàn)俘之禮,種種的程序雖是甚繁,然亦因此,也使莘邇莫深深地感受到了“國(guó)家重器”,或稱之權(quán)力的神圣與威嚴(yán),——從那gui茲王白純的反應(yīng)也可看出這點(diǎn),他到后來(lái),甚至連路都走不成了,兩腿b面條還軟,如踩在棉花上,幾次差點(diǎn)摔倒。
一個(gè)定西的官員出列,當(dāng)眾宣讀露布,斥責(zé)白純的滔天罪惡。
露布是以莘邇的名義寫的。
城下、城外的官員、兵士、百姓成千上萬(wàn),鴉雀無(wú)聲,靜靜地聽(tīng)露布的內(nèi)容。
在“旅至拒降,獲擒俘獻(xiàn)”的結(jié)束語(yǔ)后,百姓們爆發(fā)出如雷的歡呼。
露布交給督府的右長(zhǎng)史張僧誠(chéng)保管。
牧府負(fù)責(zé)刑事的官員上前跪奏已然議定好的對(duì)白純等俘虜?shù)奶幹檬乱恕?/br>
為宣示定西王令狐樂(lè)的仁德,白純,是不準(zhǔn)備殺的,給他了一個(gè)歸義侯的名頭。
從白純被押解到后,高坐在上的令狐樂(lè)就一直眨著眼睛,在盯著他看。
這時(shí),令狐樂(lè)說(shuō)了句什么。
身為常侍,職在參贊威儀、侍從於側(cè)的張道將躬身應(yīng)命,緩步當(dāng)前,喚白純上樓。
白純戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地上來(lái),頭也不敢抬,伏拜顫聲說(shuō)道:“罪臣白純拜見(jiàn)大王?!?/br>
令狐樂(lè)問(wèn)道:“你的頭為什么是扁的?”
白純千想萬(wàn)想,怎么也沒(méi)有想到,令狐樂(lè)召他上來(lái),是為了問(wèn)這么一句話。
他瞠目結(jié)舌,不知何以作答。
莘邇也在樓上,他笑道:“大王,你有所不知。gui茲有個(gè)風(fēng)俗,貴族子弟出生以后,為顯與眾不同,其父母就會(huì)用兩塊木板夾其頭顱。嬰兒長(zhǎng)大后,他的腦袋因之就與常人不同了?!?/br>
令狐樂(lè)想了想,滿臉的不能理解,說(shuō)道:“怎會(huì)有此種風(fēng)俗!”
張道將笑道:“蠻夷陋風(fēng)多矣!西域有一國(guó),名疏勒,臣聞其國(guó)中人,手足俱六指,產(chǎn)子非六指者,不育;又如匈奴,頗有黥面、紋身之俗。蠻夷不開(kāi)化,其之粗鄙,非大王所能想象?!?/br>
令狐樂(lè)吐了吐舌頭,說(shuō)道:“人俱六指?那還真是奇怪!”問(wèn)莘邇,“阿瓜,疏勒人皆六指,這是真的么?”
莘邇說(shuō)道:“疏勒在gui茲以西。其國(guó)中人是否都是六指,臣未曾親至其國(guó),不敢妄言。不過(guò),今次從臣來(lái)朝的西域諸國(guó)質(zhì)子中,就有疏勒的王子。他確是六指。大王如感興趣,來(lái)日可召他晉見(jiàn)?!?/br>
令狐樂(lè)點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)道:“那是要見(jiàn)見(jiàn)的了!”再看向白純,猶是不可思議,說(shuō)道,“傻乎乎的,g嘛夾頭?也不好看啊!不疼么?”
張道將問(wèn)白純,說(shuō)道:“大王問(wèn)你話!”
白純答道:“夾頭之時(shí),罪臣尚幼,疼不疼,已不記得了?!?/br>
令狐樂(lè)說(shuō)道:“你近前來(lái)?!?/br>
白純膝行而近,到令狐樂(lè)的座下。
令狐樂(lè)伸出小手,m0了m0他的腦袋,嘻嘻而笑,說(shuō)道:“阿瓜、常侍,你倆也來(lái)m0m0!”
張道將毫不客氣,大王吩咐m(xù)0,他就m0。
卷起袖子,他前后上下,把白純的頭m0了一個(gè)遍。
縮手回來(lái),張道將笑道:“前額扁平,后顱翹出,大王,m0著像個(gè)葫蘆。葫蘆、胡虜,卻恰諧音!”
莘邇猶豫未動(dòng),心道:“我艱辛苦戰(zhàn),好容易打下了一些威名,而下大庭廣眾,百官面前,我若依從令狐樂(lè)的話,m0此白純的腦袋,未免輕浮,前功盡棄不說(shuō),且如似弄臣,太不像話!”
令狐樂(lè)被張道將逗得樂(lè)不可支,一疊聲地催莘邇也m0。
同樣是常侍,亦侍從在側(cè)的h榮看出了莘邇的不愿。
他微笑說(shuō)道:“大王,白純之首,張常侍m0得,武衛(wèi)將軍m0不得?!?/br>
令狐樂(lè)歪頭問(wèn)道:“為何?”
h榮從容答道:“張常侍風(fēng)流才子,自可隨意m0之,無(wú)害也。武衛(wèi)將軍國(guó)之重臣,西域一征,滅國(guó)二,降國(guó)十余,斬獲數(shù)萬(wàn),臣只恐將軍如一m0,白純的腦袋怕會(huì)吃不消。若是被武衛(wèi)將軍m0壞了,大王日后豈不是少了個(gè)玩物?”
令狐樂(lè)深覺(jué)有理,大大點(diǎn)頭,說(shuō)道:“常侍所言甚是!阿瓜,你還是不要m0了!”
莘邇暗里松了口氣,表面上不動(dòng)聲se地應(yīng)道:“是?!?/br>
看了看似乎三日不見(jiàn),已小討得令狐樂(lè)歡心的張道將,又看了看班列周邊,剛才都在等他動(dòng)手去m0的氾寬、宋閎、宋方、張渾等人,莘邇尋思心道:“明日我去拜會(huì)麴碩,先把我與羊髦、張gui、h榮等商定的諸項(xiàng)政策,說(shuō)與他聽(tīng),只要他不反對(duì),我現(xiàn)有滅國(guó)的軍功,這些政措就必能一一得以實(shí)現(xiàn)。這已不是問(wèn)題。唯是,令狐樂(lè)孩童心x,是件好事,但有時(shí),如方才那樣,也會(huì)不好。h榮不是哄孩子的人。看來(lái),我得挑幾個(gè)能言會(huì)玩的人進(jìn)g0ng了!”
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講的是魯僖公征淮夷取勝,在泮g0ng行“獻(xiàn)擒奠師”之禮的事情。
“馘”,是指si而割其耳者。“泮g0ng”,就是學(xué)g0ng。
先秦之時(shí),師旅出戰(zhàn),受謀略、戰(zhàn)法於學(xué)g0ng先師,故而歸師要反告於學(xué)g0ng,以生俘之囚、所殺敵耳,奉奠於先圣先師的神靈之前。
此即《禮記王制》之所云:“天子將出征……,受成於學(xué)。出征執(zhí)有罪,返,釋奠於學(xué)。”
不過(guò),早在先秦時(shí)期,這個(gè)“獻(xiàn)馘”之禮,或言之“獻(xiàn)俘禮”,就已并不總是在學(xué)g0ng舉行,亦或有在宗廟舉行的。如周武王牧野獲勝后,便是在鎬京的宗廟中舉行的此禮。
秦朝以降,歷代獻(xiàn)俘、獻(xiàn)捷的軍禮,就更多是在宗廟舉行的了。
定西國(guó)也不例外。
莘邇此番出征前,令狐樂(lè)先把此事在宗廟中做了祭告。莘邇凱旋,令狐樂(lè)當(dāng)然需要同樣到宗廟里邊,再把此戰(zhàn)的戰(zhàn)果、繳獲告與祖先。
兩天后,在定西王室的宗廟里頭,舉行了盛大的獻(xiàn)俘儀式。
與先秦的獻(xiàn)俘程序相b,當(dāng)下的獻(xiàn)俘儀程有所變化。
諸如殷商時(shí)代,殺掉戰(zhàn)俘用作祭祀、在被殺的方國(guó)首領(lǐng)的頭蓋骨上刻字紀(jì)念之類的舉措,自是早就不用,但軍事記功、告祭祖宗這兩點(diǎn)核心的jing神還是一脈相承的。
整t的程序是:先經(jīng)占卜,確定獻(xiàn)俘的吉日。然后,於獻(xiàn)俘禮的前一天,告官齋戒於廟所;有關(guān)職司的吏員把宗廟內(nèi)外清掃一遍;奉禮官設(shè)置告官、諸將等在舉行禮典時(shí)所站位置的版位;負(fù)責(zé)宗廟日常的主官整拂神幄,并率領(lǐng)其下屬在神座前擺好祭祀用的禮器。
到了獻(xiàn)俘禮這一日,也就是今天。
由定西的官員手捧露布在前引路,士卒用白絹捆綁gui茲王白純等重要的俘虜,將之押到宗廟。
參與獻(xiàn)俘禮的官員們皆穿隆重的禮服,依次在“贊引”的引導(dǎo)下,先由御史等行過(guò)掃除等禮之后,負(fù)責(zé)宗廟日常的主官等人從東階進(jìn)入廟內(nèi),取出定西王各祖宗的牌位,放於神座上。
告官、諸將分別在贊引、謁者的引導(dǎo)下進(jìn)入廟內(nèi),跪拜。進(jìn)饌者奉饌,列於東門外。
謁者上前至告官左側(cè),報(bào)告說(shuō):“有司謹(jǐn)具,請(qǐng)行事?!?/br>
告奠儀式由茲正式開(kāi)始。
正式開(kāi)始后的儀式,繁瑣而莊嚴(yán)。
莘邇此前從未參與過(guò)這等國(guó)家層面的大禮,好在事前已有禮官把整個(gè)程序詳細(xì)地告訴了他,并於儀式中有謁者帶領(lǐng),這才沒(méi)有失禮。
整個(gè)的一套程序下來(lái),莘邇都不記得他下拜了幾次,只記得站起來(lái)沒(méi)多一會(huì)兒,就又下拜在地,有時(shí)還要“再拜”,連拜兩次。
祭告過(guò)宗廟,獻(xiàn)俘禮不算完。
這只是最重要的一步程序。
接著,還要押著俘虜,祭告於“社”,即還要獻(xiàn)俘給土地神。
最后,再到中城的南城門外,把俘虜獻(xiàn)給站在城樓上的令狐樂(lè)。
沒(méi)有參與宗廟與社祭禮的官員,全都出現(xiàn)在城樓前。他們不必穿禮服,常服即可。
又有儀仗、選出的jing銳兵卒,全副武裝,布列樓前、城下。
簡(jiǎn)而言之,此次的獻(xiàn)俘之禮,種種的程序雖是甚繁,然亦因此,也使莘邇莫深深地感受到了“國(guó)家重器”,或稱之權(quán)力的神圣與威嚴(yán),——從那gui茲王白純的反應(yīng)也可看出這點(diǎn),他到后來(lái),甚至連路都走不成了,兩腿b面條還軟,如踩在棉花上,幾次差點(diǎn)摔倒。
一個(gè)定西的官員出列,當(dāng)眾宣讀露布,斥責(zé)白純的滔天罪惡。
露布是以莘邇的名義寫的。
城下、城外的官員、兵士、百姓成千上萬(wàn),鴉雀無(wú)聲,靜靜地聽(tīng)露布的內(nèi)容。
在“旅至拒降,獲擒俘獻(xiàn)”的結(jié)束語(yǔ)后,百姓們爆發(fā)出如雷的歡呼。
露布交給督府的右長(zhǎng)史張僧誠(chéng)保管。
牧府負(fù)責(zé)刑事的官員上前跪奏已然議定好的對(duì)白純等俘虜?shù)奶幹檬乱恕?/br>
為宣示定西王令狐樂(lè)的仁德,白純,是不準(zhǔn)備殺的,給他了一個(gè)歸義侯的名頭。
從白純被押解到后,高坐在上的令狐樂(lè)就一直眨著眼睛,在盯著他看。
這時(shí),令狐樂(lè)說(shuō)了句什么。
身為常侍,職在參贊威儀、侍從於側(cè)的張道將躬身應(yīng)命,緩步當(dāng)前,喚白純上樓。
白純戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地上來(lái),頭也不敢抬,伏拜顫聲說(shuō)道:“罪臣白純拜見(jiàn)大王?!?/br>
令狐樂(lè)問(wèn)道:“你的頭為什么是扁的?”
白純千想萬(wàn)想,怎么也沒(méi)有想到,令狐樂(lè)召他上來(lái),是為了問(wèn)這么一句話。
他瞠目結(jié)舌,不知何以作答。
莘邇也在樓上,他笑道:“大王,你有所不知。gui茲有個(gè)風(fēng)俗,貴族子弟出生以后,為顯與眾不同,其父母就會(huì)用兩塊木板夾其頭顱。嬰兒長(zhǎng)大后,他的腦袋因之就與常人不同了?!?/br>
令狐樂(lè)想了想,滿臉的不能理解,說(shuō)道:“怎會(huì)有此種風(fēng)俗!”
張道將笑道:“蠻夷陋風(fēng)多矣!西域有一國(guó),名疏勒,臣聞其國(guó)中人,手足俱六指,產(chǎn)子非六指者,不育;又如匈奴,頗有黥面、紋身之俗。蠻夷不開(kāi)化,其之粗鄙,非大王所能想象?!?/br>
令狐樂(lè)吐了吐舌頭,說(shuō)道:“人俱六指?那還真是奇怪!”問(wèn)莘邇,“阿瓜,疏勒人皆六指,這是真的么?”
莘邇說(shuō)道:“疏勒在gui茲以西。其國(guó)中人是否都是六指,臣未曾親至其國(guó),不敢妄言。不過(guò),今次從臣來(lái)朝的西域諸國(guó)質(zhì)子中,就有疏勒的王子。他確是六指。大王如感興趣,來(lái)日可召他晉見(jiàn)?!?/br>
令狐樂(lè)點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)道:“那是要見(jiàn)見(jiàn)的了!”再看向白純,猶是不可思議,說(shuō)道,“傻乎乎的,g嘛夾頭?也不好看啊!不疼么?”
張道將問(wèn)白純,說(shuō)道:“大王問(wèn)你話!”
白純答道:“夾頭之時(shí),罪臣尚幼,疼不疼,已不記得了?!?/br>
令狐樂(lè)說(shuō)道:“你近前來(lái)?!?/br>
白純膝行而近,到令狐樂(lè)的座下。
令狐樂(lè)伸出小手,m0了m0他的腦袋,嘻嘻而笑,說(shuō)道:“阿瓜、常侍,你倆也來(lái)m0m0!”
張道將毫不客氣,大王吩咐m(xù)0,他就m0。
卷起袖子,他前后上下,把白純的頭m0了一個(gè)遍。
縮手回來(lái),張道將笑道:“前額扁平,后顱翹出,大王,m0著像個(gè)葫蘆。葫蘆、胡虜,卻恰諧音!”
莘邇猶豫未動(dòng),心道:“我艱辛苦戰(zhàn),好容易打下了一些威名,而下大庭廣眾,百官面前,我若依從令狐樂(lè)的話,m0此白純的腦袋,未免輕浮,前功盡棄不說(shuō),且如似弄臣,太不像話!”
令狐樂(lè)被張道將逗得樂(lè)不可支,一疊聲地催莘邇也m0。
同樣是常侍,亦侍從在側(cè)的h榮看出了莘邇的不愿。
他微笑說(shuō)道:“大王,白純之首,張常侍m0得,武衛(wèi)將軍m0不得?!?/br>
令狐樂(lè)歪頭問(wèn)道:“為何?”
h榮從容答道:“張常侍風(fēng)流才子,自可隨意m0之,無(wú)害也。武衛(wèi)將軍國(guó)之重臣,西域一征,滅國(guó)二,降國(guó)十余,斬獲數(shù)萬(wàn),臣只恐將軍如一m0,白純的腦袋怕會(huì)吃不消。若是被武衛(wèi)將軍m0壞了,大王日后豈不是少了個(gè)玩物?”
令狐樂(lè)深覺(jué)有理,大大點(diǎn)頭,說(shuō)道:“常侍所言甚是!阿瓜,你還是不要m0了!”
莘邇暗里松了口氣,表面上不動(dòng)聲se地應(yīng)道:“是?!?/br>
看了看似乎三日不見(jiàn),已小討得令狐樂(lè)歡心的張道將,又看了看班列周邊,剛才都在等他動(dòng)手去m0的氾寬、宋閎、宋方、張渾等人,莘邇尋思心道:“明日我去拜會(huì)麴碩,先把我與羊髦、張gui、h榮等商定的諸項(xiàng)政策,說(shuō)與他聽(tīng),只要他不反對(duì),我現(xiàn)有滅國(guó)的軍功,這些政措就必能一一得以實(shí)現(xiàn)。這已不是問(wèn)題。唯是,令狐樂(lè)孩童心x,是件好事,但有時(shí),如方才那樣,也會(huì)不好。h榮不是哄孩子的人。看來(lái),我得挑幾個(gè)能言會(huì)玩的人進(jìn)g0ng了!”
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