鬼手邵野說(shuō)，古武界，雖然在世俗界里飛檐走壁，來(lái)去無(wú)蹤，殺人于無(wú)形，在世俗界的人看來(lái)，古武界的人，像是半個(gè)神仙一樣。而事實(shí)是，古武界的人，的確是半個(gè)神仙，確切一點(diǎn)說(shuō)，是半只腳踏進(jìn)大道之門的人。

    原來(lái)，自打人類智慧被啟蒙之來(lái)，人們就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追尋長(zhǎng)生的腳步，永生不死，是每一個(gè)人都想奢望的事情。

    盡管，從古到今，仙佛之名，只聞其名，不見(jiàn)其人。到底有沒(méi)有這仙人神人，這個(gè)，估計(jì)誰(shuí)都沒(méi)有看過(guò)。但是沒(méi)有看過(guò)歸沒(méi)有看過(guò)，這也不能代表就沒(méi)有，但是，也不能代表說(shuō)，他就有了。

    總之，不管有還是沒(méi)有，追求長(zhǎng)生的腳步，確是從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。從始皇帝嬴政開(kāi)始，一直到大明王朝的皇帝都癡迷丹藥，乃至王孫貴族，平頭百姓，太多太多的人，癡迷丹道，妄圖得道成仙。個(gè)個(gè)朝代也從來(lái)不缺少這種煉丹求道的名人秀士。

    但是，究竟幾人成仙，幾人成佛，幾人得道，這個(gè)，不得而知。盡管如此，這當(dāng)然不能停止人們追求長(zhǎng)生的欲望。無(wú)數(shù)的人前赴后繼，為了永生，不擇手段，但是，真正值得起推敲的得了永生的典故，卻是少之又少，少到?jīng)]有一個(gè)能讓人完全信服的事例。

    在追求永生的路上，理論基礎(chǔ)形成最完全的，當(dāng)屬以老子開(kāi)辟的道家流派，最為權(quán)威。之后，便是佛家。之后才是儒家。

    儒釋道，三家爭(zhēng)輝，儒家講究的修身，佛家講究的修性。道家的是兩者兼濟(jì)，修身養(yǎng)性一起來(lái)。并且，三家都創(chuàng)立了自己的一套完整的系統(tǒng)。

    儒家的理論基調(diào)，是要命不要性，不管心里想什么，但是，一舉一動(dòng)都要謙謙君子，以身養(yǎng)性。

    而佛家恰恰相反，講究的是修性。在佛家的解釋中，人生來(lái)的時(shí)候，是帶著一個(gè)本真的自己的，就是相當(dāng)于人們嘴里所說(shuō)的魂。被佛家說(shuō)成是性，人之初，性本善。就是指的這個(gè)性。性，簡(jiǎn)單的理解為，魂魄，本真的自己。

    在佛家的理論里，這樣講，人類生來(lái)的時(shí)候，性被身體包圍，深深地掩埋和包裹起來(lái)。人們要修行的事情，就是把這個(gè)性給修煉出來(lái)。這個(gè)性，是永生存在的。只要把這個(gè)性，這個(gè)本真的自己從身體里修出來(lái)，那么，就得到了永生。

    然而這個(gè)性，被身體這副皮囊包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，所以，人們雖然修煉的就是，把性，也就是這個(gè)本真，從身體里弄出來(lái)，那么，人才是真正的人。所以佛家的主張是，把人身體的這幅臭皮囊舍掉，從身體里把性修煉出來(lái)，那么，得道成佛，易如反掌。

    當(dāng)然，這只是嘴上說(shuō)的易如反掌，事實(shí)是，把這個(gè)所謂的性修煉出來(lái)，不但不是那么易如反掌，佛家的那幾個(gè)傳說(shuō)中如六祖，蓮花生等rou身成佛的大師，也是傳說(shuō)。并沒(méi)有確鑿的證據(jù)證明，這些人是真的升了天，做了佛了。

    雖然，證明不了佛家有沒(méi)有人升天成佛，但是，佛家的理論系統(tǒng)的完成，是完整的。另一個(gè)，就不得不說(shuō)了，這個(gè)就是道家。以老子李耳《道德經(jīng)》為典的道家一派。道家前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的大肆宣稱，人，可以長(zhǎng)生不老，并且，不需要借助任何外力，自己就能修煉成一副長(zhǎng)生不老之體。

    道家不但宣稱，而且，身體力行，經(jīng)過(guò)多年的演變和整理摸索，整合出唯屬于道家一派的修煉系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)，就是丹道。丹道，分三個(gè)丹道，天元神丹，地元神丹，人元神丹三個(gè)法門。

    系統(tǒng)介紹起來(lái)的話，就有點(diǎn)復(fù)雜了，總之，一般情況下，人們修煉的都是人元丹法。但是，無(wú)論是哪個(gè)丹法，修煉的都是人體和心性。

    儒家講究修身，佛家講究修性，而道家，則是身心雙修。既修身，又養(yǎng)性。在修煉心性的同時(shí)，也要求身體上的修行。不但要把性這個(gè)永恒的東西修煉出來(lái)，而且，也要求身體永生不腐。身心同在。

    道家的這個(gè)立意，絕對(duì)符合了人類長(zhǎng)生的愿望。所以，道家，其實(shí)，在三派里面，就成了想永生不死的修煉法門的大眾人選。

    這大概就是人類修行長(zhǎng)生不老的法門的簡(jiǎn)單介紹。當(dāng)然，道家的理論雖然受到大多數(shù)修煉長(zhǎng)生之人的首選。但是，不代表儒家和佛家就沒(méi)有人修煉，相反，佛家和道家的人，修煉的人，還是很多的。

    只不過(guò)是沒(méi)有道家的興盛罷了。道家的修煉，各家經(jīng)典被后人歸納整理，最后，形成一書，書名：《道藏》！

    《道藏》一書，收羅了各個(gè)流派和各家大師的經(jīng)典之作?！兜啦亍罚瑥奶煳?，地理，人倫，一直到人的身體,一步步的教導(dǎo)，一直到如何修煉成仙的各個(gè)步驟，羅列和歸納的十分詳實(shí)。

    可以說(shuō)，《道藏》，是修道成仙者的不二首選。沒(méi)有一本真正的道藏在手，修道之人就不所謂是修道之人。

    道藏羅列了天元丹法，地元丹法，人元丹法的法門，步驟功夫等等，可以這么說(shuō)，道藏，即便不是真正的登天成仙的經(jīng)典，可是，也絕對(duì)算的上是一本真正的經(jīng)典。用今天的科學(xué)的話來(lái)說(shuō)，道藏，不管怎么說(shuō)，都不應(yīng)該歸咎到封建迷信傳說(shuō)的無(wú)聊書籍。至少，至少來(lái)說(shuō)，道藏，也是一門人體潛能開(kāi)發(fā)探索的先驅(qū)的科學(xué)書籍。

    人體究竟藏了多少秘密，現(xiàn)在的科學(xué)，了解的說(shuō)是鳳毛麟角有點(diǎn)扯，但是，可以說(shuō)，現(xiàn)在的科學(xué)，所能了解的人體的秘密，是微乎其微的。而道藏提出的人體經(jīng)過(guò)修煉，就能得道成仙的理論，雖然可能讓人不太容易接受，但是，沒(méi)有人敢真正的反駁說(shuō)，道藏這本書的理論，就是錯(cuò)誤的。

    所以，依道藏為依據(jù)，進(jìn)行修煉的人們，前赴后繼。不計(jì)其數(shù)。但是，成功者，究竟都有誰(shuí)，這個(gè)，誰(shuí)也不知道。因?yàn)椋薜莱晒φ?，少則幾百年。知道他們的那些凡人，可能早就死了。

    而修道者，雖然不是如佛家那樣完全出世，但是，基本上到了后期，也是與世隔絕。少有人知。

    指不定是在哪個(gè)深山老林里靜默的修煉的千年，羽化升天而去，還是默默的自己孤老終生的死去，這個(gè)，誰(shuí)都不知道。靠的，只能是猜測(cè)。而成仙得道的人，還會(huì)有誰(shuí)回來(lái)告訴大家一聲，老子成仙了。這簡(jiǎn)直是不可能的。

    仙人，是輕易不會(huì)和凡人接觸的。就像，世俗界的人，根本就接觸不到古武界的人一樣，一個(gè)世界一種人。不同境界的人，所處的環(huán)境是不一樣的。不能打擾別人的生活環(huán)境，這是大道的基本準(zhǔn)則。而有誰(shuí)愿意違背大道的意愿而損自己的修行的功德呢。

    所以，修道的人，人們看到的，只能是其還沒(méi)有成功和不成功的人。而即便是有了成功的人，在他那個(gè)時(shí)代認(rèn)識(shí)他的人，是萬(wàn)萬(wàn)的看不到他的。所以，至于這修道的人，究竟有沒(méi)有人得到了大道，這個(gè)，就是兩說(shuō)的了。不能說(shuō)有，但是，也無(wú)法說(shuō)沒(méi)有。這就是個(gè)懸念。

    當(dāng)然，在市井傳說(shuō)中，升仙得道之人，數(shù)不勝數(shù)，但是，沒(méi)有哪個(gè)能拿得出令人信服的證據(jù)來(lái)。所以，這只能是個(gè)傳說(shuō)和未知，其程度，跟究竟有沒(méi)有外星人，是一樣的。

    當(dāng)然，升仙得道之說(shuō)，還有待商榷。但是，人在修仙修道的過(guò)程中，隨著功夫的一步步的變化，身體內(nèi)部漸漸的改變，這個(gè)，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

    那就是，按著道家道藏的理論指導(dǎo)，人人都是佛主，人人都是神仙，人人都是菩薩。道藏囊括了佛家和儒家的思想，獨(dú)創(chuàng)了一套屬于自己包容百家的理論指導(dǎo)。這個(gè)指導(dǎo)，是確實(shí)可行的。

    修道，分修身和修性，修身，也就是我們所說(shuō)的命，修身就是修命，道家所言，身心全修，也就是性和命全修。

    最基本的功夫，從修命上可以眼見(jiàn)為實(shí)的體現(xiàn)出來(lái)。那就是，人體生命，是寄養(yǎng)性這個(gè)本源真體的，性在命里。也就是說(shuō)，魂在身體里。

    修性相對(duì)于修命來(lái)說(shuō)，要復(fù)雜和難一些。并且，rou眼也不容易看到，而修命，卻是一步步實(shí)打?qū)嵉墓Ψ颉?/br>
    比如說(shuō)，第一步，感應(yīng)真氣。這個(gè)，是需要一點(diǎn)慧根的，并不是人人都能感應(yīng)到真氣的存在的。

    按照道藏的說(shuō)法，世人皆愚。本來(lái)自己的這個(gè)身體就是渾濁的。不但污染了靈魂，也就是身體里的這個(gè)性，在加上現(xiàn)在人的貪，嗔，癡等欲，差不多已經(jīng)完全把身體里的這個(gè)本源之性給徹底包裹和污染。

    被徹底污染的性，如果沒(méi)有人開(kāi)導(dǎo)，或者自己不能大徹大悟的情況下，是絕對(duì)不會(huì)表現(xiàn)出一點(diǎn)靈性的。在這個(gè)污濁的身體的包裹下，身體里的這個(gè)真性，是萬(wàn)萬(wàn)感應(yīng)不到天下之間無(wú)處不在的真氣的。

    這樣的人，在世俗界上，占據(jù)了大大多數(shù)的人群。差不多是十比一的比例都達(dá)不到。

    而這十比一的人，根本無(wú)心修身養(yǎng)性的人，又占據(jù)大多數(shù)，這個(gè)的比例更加大，大約是百分之九十九左右。十比一乘以百分之一，也就是說(shuō)，是千分之一。

    換句話說(shuō)，一千個(gè)里，能有一個(gè)人能感應(yīng)到真氣就算不錯(cuò)了。這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這千分之一里面，又因?yàn)楦鞣N原因，如，沒(méi)有名師指導(dǎo)領(lǐng)路，根本就不知道如何修行這一條，就刷掉了一大半的人，在加上各種原因，在去掉十分之九，也就是說(shuō)，千分之一再次乘以十分之一，大約，是萬(wàn)分之一的概率。

    光光是感知真氣這一條路，在世俗界來(lái)說(shuō)，這類人，就已經(jīng)是如鳳毛麟角了。