眾生默默無(wú)言，終于清楚地明白了他這文章的好處。

    一名學(xué)生大膽地站起來(lái)問(wèn)道：“博士講的兩篇文章都是佳作，只是學(xué)生才疏學(xué)淺，竟不知哪篇更好些？”

    林監(jiān)丞沉吟了許久，說(shuō)道：“一篇正大，一篇高古，各有各的好處。若以時(shí)風(fēng)論，還是費(fèi)宏的更好些，崔燮這篇古文氣概勝過(guò)了今文規(guī)格，比偶句不夠曲折舒婉，略少音韻之趣?！?/br>
    他對(duì)著崔燮說(shuō)：“你也別只學(xué)古文，時(shí)文終究是今人之文。回頭看看寫(xiě)的好的曲子，話本，那些曲辭柔曼舒長(zhǎng)，屬對(duì)工巧，看多了與你文中寫(xiě)比偶句差有助益?！?/br>
    崔燮規(guī)規(guī)矩矩地起身應(yīng)了。林監(jiān)丞也不再講別人的文章，放他們下課回了學(xué)齋。

    幾位齋長(zhǎng)和同學(xué)還想夸他幾句，卻不想他下了學(xué)就跑，左閃右閃幾步繞過(guò)他們，連盛粽子的簍都不要了，沒(méi)幾步就徑直跑出了國(guó)子監(jiān)大門(mén)。

    晚上回到家里，那種尷尬羞恥的感覺(jué)久久沒(méi)有消除。他都沒(méi)心思復(fù)習(xí)了，打開(kāi)筆記本就想起被老師叫上堂講解自己的優(yōu)秀作文的驚悚。

    他索性收拾干凈桌子，在上面鋪開(kāi)一張大紙，關(guān)起屋門(mén)，研了滿滿一池墨汁，開(kāi)始畫(huà)等身大小的小喬海報(bào)。

    南貨店再過(guò)兩天就能清貨了，到時(shí)候計(jì)掌柜和崔源他們也能進(jìn)京，叫他們裝修那兩天先在門(mén)口掛兩個(gè)等身大海報(bào)，叫讀者知道他們還是有新畫(huà)兒的，不是跟風(fēng)的假店，勾起讀者購(gòu)買欲后就能開(kāi)售新書(shū)了！

    作者有話要說(shuō)：　本章講的文章題目是先進(jìn)于禮樂(lè)一章，全為個(gè)人理解，有錯(cuò)勿怪

    【原題】

    【子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也?！?/br>
    先進(jìn)后進(jìn)，猶言前輩后輩。野人，謂郊外之民。君子，謂賢士大夫也。程子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，文質(zhì)得宜，今反謂之質(zhì)樸，而以為野人。后進(jìn)之于禮樂(lè)，文過(guò)其質(zhì)，今反謂之彬彬，而以為君子。蓋周末文勝，故時(shí)人之言如此，不自知其過(guò)于文也。”

    【如用之，則吾從先進(jìn)?！薄坑弥?，謂用禮樂(lè)?？鬃蛹仁鰰r(shí)人之言，又自言其如此，蓋欲損過(guò)以就中也。

    【原文現(xiàn)代文翻譯：】

    孔子說(shuō)：“先學(xué)習(xí)禮樂(lè)而后再做官的人，是原來(lái)沒(méi)有爵祿的平民；先當(dāng)了官然后再學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人?！?/br>
    【章句】

    章句中“先進(jìn)后進(jìn)，猶言前輩后輩?！敝虚g的前輩指的是周文王、武王、周公三代，后輩指的是東周末看春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

    朱子語(yǔ)類里說(shuō)：圣人窮而在下，所用禮樂(lè)，固是從周之前輩。若圣人達(dá)而在上，所用禮樂(lè)，須更有損益，不止從周之前輩。若答顏?zhàn)訛榘钪畣?wèn)，則告以四代之禮樂(lè)。

    如孔子所言：‘禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也寧戚?！衷疲骸Y云禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云，鍾鼓云乎哉！’此皆欲損過(guò)就中之意。

    章句的解釋和現(xiàn)代人翻譯不一樣，大體是說(shuō)孔子覺(jué)得春秋戰(zhàn)國(guó)的禮樂(lè)過(guò)于繁瑣，【文】也就是禮節(jié)，勝于【質(zhì)】也就是君子的本性。所以他寧愿學(xué)習(xí)使用被當(dāng)世之人認(rèn)為粗疏的古禮，以矯正當(dāng)時(shí)禮儀過(guò)于繁瑣，拘束人性的弊端。

    以下兩篇文章都是按章句的解釋來(lái)寫(xiě)，與現(xiàn)代人的翻譯無(wú)關(guān)。

    【文中費(fèi)宏寫(xiě)的其實(shí)是張居正的程文，也就是會(huì)試后出的，指導(dǎo)未來(lái)三年文章風(fēng)向的范文】

    破題：

    圣人于禮樂(lè)，述時(shí)人之所尚，表己之所從。

    承題：

    蓋文弊則宜救之以質(zhì)也，圣人論禮樂(lè)而獨(dú)從先進(jìn)也，有以哉。

    起講：

    想其意蓋謂：禮樂(lè)貴在得中，而君子務(wù)乎實(shí)勝。

    破題就是概括章句的原意，承題寫(xiě)出周末【春秋戰(zhàn)國(guó)】時(shí)，繁文縟節(jié)過(guò)多，風(fēng)氣浮華，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)以矯正這個(gè)問(wèn)題。圣人自稱愿學(xué)習(xí)前輩禮樂(lè)，就是為了引導(dǎo)世風(fēng)回歸質(zhì)樸實(shí)際。

    起講從孔子言行發(fā)出自己的議論：君子需要?jiǎng)?wù)實(shí)。

    后面部分太長(zhǎng)，文中也沒(méi)寫(xiě)原文，只寫(xiě)了大意，這里就不寫(xiě)了。

    【崔燮寫(xiě)的那篇是歸有光文章】

    【破題】

    圣人述時(shí)人尚文之敝，而示以用中之極。

    【承題】

    夫天下之勢(shì)趨于文而不可挽也，夫子先進(jìn)之示，得非示之以用中之極乎？

    【原題】

    何則？道散于天下，而禮樂(lè)其顯者也。

    【起講】

    道之不明而俗之淪胥者久矣。

    【一二比】

    中間有兩句：

    其謂之先進(jìn)者，則文武成康之使也

    其謂之后進(jìn)者，則黍離以降之后也

    “尚文之敝”是指春秋戰(zhàn)國(guó)崇尚繁瑣禮節(jié)，執(zhí)政者行為僵化，形式大于內(nèi)容。

    “用中之極”上一章文中解釋過(guò)，出自中庸，子曰：“舜其大知也與!舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎!”

    【百度來(lái)的譯文】

    孔子說(shuō)：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問(wèn)問(wèn)題，又善于分析別人淺近話語(yǔ)里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處。過(guò)與不及兩端的意見(jiàn)他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!”

    這篇的前兩股點(diǎn)明了先進(jìn)后進(jìn)的時(shí)間：

    先進(jìn)指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公輔政】，周康王【成王之子】，西周早期時(shí)代；

    后進(jìn)指【黍離以降之后】，也就是東周或春秋。