南瞻部洲是人道正統(tǒng)所在，聚集著龐大之極的氣運(yùn)，因果糾纏僅次于天庭，多方勢(shì)力混雜，教派和教派之間，教派和皇權(quán)之間爭(zhēng)斗不休，更有諸多大族參與其中，是三界中最為復(fù)雜之地。

    大漢之興始于文景之治，盛于昭宣中興，終于元成二帝，平帝繼位，國(guó)家已經(jīng)內(nèi)憂外患，王氏外戚尾大不掉，天命衰落。

    平帝雖頗有雄心，奈何泰皇偉力不顯于地仙界，被各方勢(shì)力牽制，終難有所作為，至哀帝時(shí)，國(guó)祚已衰，王蟒勢(shì)大難制，引發(fā)暴亂，殺死泰皇人間化身，皇命終結(jié)。

    這一切雖有內(nèi)外矛盾積累爆發(fā)的因素，但主要幕后推手卻是妖族。

    東王公身在天界之中，對(duì)一切事物的發(fā)展都洞若觀火，雙目之中，人道長(zhǎng)河浩浩蕩蕩、無(wú)始無(wú)終，仿佛巨大漩渦般旋轉(zhuǎn)不停，隨著整個(gè)宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)而演變。

    在大漢朝的這段歷史中，隨著一代代泰皇沉淪于道域之中，人間化身不足以鎮(zhèn)壓乾坤，在地仙界中和眾準(zhǔn)圣、大羅的差距急劇縮小，妖族眾強(qiáng)者趁勢(shì)而起，布下種種局勢(shì)，意圖禍亂人族。

    趙飛燕、趙合德、董賢、王蟒等轉(zhuǎn)世大妖加入大漢體系之中興風(fēng)作浪，至此時(shí)已經(jīng)幾乎截?cái)嗔舜鬂h天命，使得火德之朝天命衰微，帝星黯然。

    隨著無(wú)邊無(wú)際的道域漸漸消散，沉浸大道之中的眾強(qiáng)者紛紛醒來(lái)，第一時(shí)間審視人間，頓時(shí)各自色變，尤其是人族一眾大佬，個(gè)個(gè)臉色難看。

    “好一個(gè)妖族，竟然想李代桃僵，用轉(zhuǎn)世妖族篡我人族天命，竊取我人族氣運(yùn)，端的不為人子！”

    人皇軒轅劍眉一揚(yáng)，一股殺氣凜冽沖霄，龐大的氣勢(shì)席卷妖族，若非顧忌場(chǎng)合不對(duì)，只怕立刻就要含怒出手了。

    帝鴻冷冷一笑，身上氣勢(shì)升騰，毫不客氣的和軒轅爭(zhēng)鋒相對(duì)。他對(duì)人間的一切心知肚明，知曉是自家留在人間的化身所為，不惜花費(fèi)巨大代價(jià)動(dòng)鎮(zhèn)族至寶，用火尊者煉制的太陽(yáng)金烏鉞斬殺軒轅、燧人化身，又和孔丘化身同歸于盡，這才在后期的對(duì)抗中奠定優(yōu)勢(shì)，一舉掀翻大漢圣庭，行謀朝篡位之事。

    大漢圣庭終極天命究竟有多長(zhǎng)，這取決于天意，即天帝根據(jù)人道演化而定，在這之前，只要沒到最后一刻，無(wú)人能百分百確定其是否到了改朝換代之時(shí)。

    天意縹緲難測(cè)，即便是圣人也難窺萬(wàn)一，但攪動(dòng)人間大勢(shì)，在人道演變中形成巨浪，消耗大漢朝的氣運(yùn)，必然會(huì)對(duì)人道變遷產(chǎn)生影響，間接的也會(huì)成為促成天意的一部分，謀朝篡位未必不是順應(yīng)天心，行江山革鼎之事。

    故而此時(shí)此刻，誰(shuí)也不知大漢江山是否真的到了盡頭，王蟒篡漢的行為或許代表著炎漢的終結(jié)。

    況且人道自強(qiáng)，天意并非一成不變，取決于統(tǒng)治者是否失德，萬(wàn)千黎庶有無(wú)敬天畏命、是否道德敗壞、禮樂崩毀，瀆神謗圣等。

    若盛世繁華，君明臣賢，人心淳樸，自國(guó)祚綿長(zhǎng)，風(fēng)調(diào)雨順。若民生困頓，rou食者以百姓為芻狗，社會(huì)道德敗壞，天災(zāi)人禍、瘟疫橫行，此人心思變，四海窮困，則天命永終。

    人間哀帝駕崩，王蟒擁立孺子帝為圣皇，自己為攝政。孺子帝乃幼齒嬰兒，口齒不清，還沒斷奶，自然更談不上修為，是以什么也做不了，兼之還未曾祭天取得天命認(rèn)同，泰皇印也無(wú)法認(rèn)主，完全淪落為王蟒的傀儡。

    此時(shí)孔子化身已隕落數(shù)百萬(wàn)年，在此期間并無(wú)新的化身顯化人間，亞圣孟子不負(fù)眾望，故而儒家造成諸多分裂，君子儒和小人儒爭(zhēng)鋒相對(duì)，左傳學(xué)派、谷梁學(xué)派和公羊?qū)W派彼此攻殲，更有思孟學(xué)派、法儒合流后的荀子學(xué)派等，儒家一團(tuán)亂糟糟，對(duì)妖族再也無(wú)力抗衡。

    而上古年間的許多事情漸漸成為歷史，王蟒自掌權(quán)以來(lái)，打壓、分化、拉攏舊儒生，利用大漢石渠閣海量典籍培養(yǎng)了無(wú)數(shù)新儒生為自己張目，既造成新舊儒生的分裂，從內(nèi)部牽制儒家力量，又為他造勢(shì)，將他傳頌成儒家圣君典范，天命圣王，是帶領(lǐng)人族走上巔峰的希望，一時(shí)間聲勢(shì)浩大，每天都有無(wú)數(shù)享譽(yù)海內(nèi)的宿老聯(lián)名上書請(qǐng)他順應(yīng)天命，成立新的圣庭。

    帝鴻對(duì)這一切頗為滿意，看了身邊的騰蛇一眼，贊許的點(diǎn)點(diǎn)頭。

    王蟒者，騰蛇化身轉(zhuǎn)世之身，欲取代大漢成就新朝，好借助泰皇氣運(yùn)功德推進(jìn)自己道行，這在妖族中并不是秘密。

    雖然當(dāng)年金烏一脈和騰蛇有著許多不愉快，不過如今君臣名分天定，身份上、實(shí)力上騰蛇也不構(gòu)成威脅了，在這樣的大爭(zhēng)之世，當(dāng)年恩怨也就各自按下不提。

    騰蛇者，心思百轉(zhuǎn)千變，胸有城府之深，腹有山川之險(xiǎn)，是詭詐jian險(xiǎn)的象征，并且天賦神通最善造夢(mèng)食夢(mèng)，有著不為人知的預(yù)知未來(lái)之能，他的坐騎夢(mèng)貘獸以吞食萬(wàn)靈噩夢(mèng)為修道途徑，最能洞見人心、預(yù)知禍福。

    這樣的人才是妖族中極為少見的，當(dāng)年作為四皇之一，地位更在白澤之上，連帝俊太一都忌憚不已，除了強(qiáng)大的勢(shì)力和修為之外，其智謀亦是重要原因。

    王蟒雖只是騰蛇的化身轉(zhuǎn)世，但也繼承了他的種種能力，堪稱權(quán)謀之道的巔峰，不斷在朝堂上風(fēng)生水起，縱橫捭闔之間成為一世權(quán)臣，更是生生將那些儒家腹黑大佬逐個(gè)玩的欲仙欲死，為新朝的建立奠定了根基。

    軒轅等人族大佬們雖然個(gè)個(gè)恨的咬牙切齒，不過事已至此，他們?cè)谔焐洗虻奶旆馗?，也?duì)人間局勢(shì)影響不大，不得已之下，紛紛再次派遣化身下界，準(zhǔn)備重拾舊山河。

    如今地仙界等閑難以容納大羅級(jí)的強(qiáng)者，曾經(jīng)圣人之下皆螻蟻，一人左右天下大勢(shì)的局面漸漸遠(yuǎn)去，圣人化身固然遠(yuǎn)超一般太乙金仙，卻也不再是不可逾越的雷池，被人間強(qiáng)者聯(lián)手圍困的局面并非不可能發(fā)生。

    故而人間勢(shì)力便顯的更加重要了，混元級(jí)大佬們化身下界，準(zhǔn)圣、大羅們也不甘寂寞，紛紛在人家顯圣，參與世界格局的博弈。

    人間局勢(shì)復(fù)雜，太乙金仙不具備一錘定音的能力，故而各勢(shì)力之間的爭(zhēng)斗更加復(fù)雜多變，再也不復(fù)過去圣人一手遮天，出手即定輸贏，圣人以下打的再兇也不過是熱身的局面。

    東王公不管各勢(shì)力之間的爭(zhēng)斗，對(duì)他來(lái)說(shuō)萬(wàn)千眾生都是他的子民，再如何演化也不過在他一掌之間，一般情況下，有諸神遍布諸天萬(wàn)界，以天羅地網(wǎng)穩(wěn)定超凡界秩序，能驚動(dòng)他的事情并不多。

    “眾卿，前番攻伐死界，爾等有功者當(dāng)有賞賜，按出力大小，朕當(dāng)以功德或天眷賜之?！?/br>
    東王公說(shuō)話之間，無(wú)量功德金云彌漫而出，這是從宇宙本源中攝取而來(lái)的大道碎片，是三道合一、大道分支復(fù)現(xiàn)形式下的大道功德，蘊(yùn)含著大量宇宙權(quán)限，比起天道功德，有著質(zhì)的升華。

    由于攻伐死界出力最大的是東王公，所以眾人所獲得的功德并不會(huì)太多，不過這只是對(duì)圣人來(lái)說(shuō)，對(duì)準(zhǔn)圣或大羅強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，仍是無(wú)法企及的龐大功德。

    天眷雖好，卻虛無(wú)縹緲，功德是實(shí)實(shí)在在的收獲，當(dāng)場(chǎng)幾乎所有人都根據(jù)出力大小得到了一份功德，混元強(qiáng)者中，魔祖羅睺修為最高，出力最大，功德最多，吸收功德后，直接晉升混元第九重，一時(shí)間威勢(shì)赫赫，兇焰滔天，成為混元強(qiáng)者中僅次于搖光神女的無(wú)上兇魔。

    三清中老子和通天請(qǐng)求將自己的功德轉(zhuǎn)贈(zèng)元始天尊，換來(lái)他二人執(zhí)掌以地尊者祭煉的屬于三清所有的極道至寶晨鐘、暮鼓。

    元始天尊一人得了三清的全部功德，修為瞬間突破到混元第八重，成為正道中唯一能和羅睺抗衡的存在，徹徹底底成為道門鴻鈞之下第一人，坐穩(wěn)了道教至高無(wú)上無(wú)量天尊的寶座。

    人族中燧人、軒轅亦將自己功德轉(zhuǎn)讓孔丘，使得他原本混元第四重的修為提升至第六重，成為人族第一強(qiáng)者，和吸收功德后的鯤鵬并駕齊驅(qū)。

    佛教之中，接引亦得了帝釋天轉(zhuǎn)贈(zèng)功勞，修為破入第六重后期，和老子并肩。準(zhǔn)提則仍在第四重天。

    眾混元強(qiáng)者吸收功德后，修為都有不同程度的提升，大多在原本基礎(chǔ)上提升一階，其中女媧娘娘本是混元第六重初期，依靠功德還是沒能破入混元后期，只修成第六重圓滿。

    而青天本是死界中人，此次兩界合一，得到了極大的饋贈(zèng)，修為破入混元第七重。

    玄明、玄霄修為亦大有進(jìn)步，玄同則將功勞轉(zhuǎn)讓給玄冥圣人，助其證得混元元始境第四重天。

    龍族之中，龍皇敖沂已經(jīng)執(zhí)掌了龍族重寶洪荒龍門，此時(shí)亦將功勞轉(zhuǎn)讓應(yīng)龍，讓他也證得混元第六重，成為地道圣人中修為再高的兩人之一。

    妖族之中，鯤鵬、女媧娘娘都吸收了各自的功德，唯獨(dú)帝鴻不為所動(dòng)。

    一時(shí)間功德如雨落，圣輝漫天，三界一片瑞靄，異象不絕，共同慶賀延康四百七十萬(wàn)年時(shí)，兩界正式合一，宇宙得到完美擴(kuò)展，眾人亦收獲滿滿的一刻。

    人間界中，也正是王蟒實(shí)力聲望攀升至最巔峰時(shí)，這番異象一顯，頓時(shí)讖緯之說(shuō)四起，成為王蟒是天命圣君的最佳佐證，澆滅了無(wú)數(shù)人的反抗之心，連王蟒自己都開始確信自己果有天命在身。

    話說(shuō)這樣的回饋其實(shí)已經(jīng)超過了圣人們的最大預(yù)期，雖然占整個(gè)宇宙增加的本源中的一小部分，不過死界乃是兩尊太始第二境魔神所化，隨便一滴血都是圣人渴望而不可及的存在。

    東王公看了眼沉浸在豐收的喜悅中的眾人，微笑的開口：“萬(wàn)事冥冥中自有因果，功德本無(wú)法轉(zhuǎn)讓，不過朕此番立一特例，凡宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)中，特許功績(jī)可以轉(zhuǎn)讓疊加，然后再統(tǒng)一折算成功德，如此便不違背因果定律?！?/br>
    “此次死界是洪荒首戰(zhàn)，眾卿表現(xiàn)并不能讓朕滿意，接下來(lái)還有宇荒、宙荒、蒙荒、鴻蒙界。這些才是洪荒真正的對(duì)手，眾人當(dāng)戒驕戒躁，在天界中好生悟道修煉，勿負(fù)朕望。”