“武氏者，乃大周文王之后。文王者，至圣先師前世之身，亦是人皇軒轅嫡系后裔。故而太后實(shí)乃人皇之后，與孔圣人、與儒家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著斬不斷的因果牽連。”

    大唐神都洛陽(yáng)，已然摘取了圣天子天命的武則天巍然端坐，下方群臣噤若寒蟬，聽(tīng)著武氏嫡系繼續(xù)為武則天篡權(quán)奪位而大肆造勢(shì)，雖心中未必認(rèn)同，不過(guò)大勢(shì)之下，也無(wú)人敢做出頭鳥(niǎo)。

    如今天命已經(jīng)形成，無(wú)人能夠阻止武氏登上帝位，此前一直致力于維護(hù)李唐正塑，而阻撓太后cao弄權(quán)柄的老臣或貶或死，剩余的人不敢再表露心跡，縱然仍奉大唐為正統(tǒng)，卻也只能暗中蟄伏，以待天命輪轉(zhuǎn)之時(shí)，再重塑乾坤。

    武氏這一番血統(tǒng)論，眾人對(duì)其目的十分明了，明面上是為了體現(xiàn)自己的不凡血脈，的確有著帝王之姿，實(shí)際上是公開(kāi)示好人族，欲和人族緩和關(guān)系，以便在位期間能得人族配合，做一番斬妖除魔的功業(yè)。

    目前洪荒局勢(shì)不比以往，人族中雖無(wú)最頂尖的強(qiáng)者，但佛門(mén)三尊或死或傷，威懾力大不如前。而人族眾混元強(qiáng)者卻全須全尾，祖庭和火云洞一脈陽(yáng)奉陰違，不配合泰皇施政，則完全可以讓她這位沒(méi)有圣人支持的圣天子舉步維艱。

    當(dāng)然，這樣尊奉軒轅血統(tǒng)換取支持也不是沒(méi)有代價(jià)的，既然認(rèn)人家為祖宗，自然少不了氣運(yùn)供養(yǎng)，泰皇龐大氣運(yùn)將會(huì)源源不斷的被人皇汲取，連周文王轉(zhuǎn)世的孔丘都能得到不少好處。

    這一番言論，雖然目的不純，是無(wú)奈之下的妥協(xié)與讓步，不過(guò)效果也是明顯的。

    中所周知，儒家文化起源于大周朝，源頭可以追溯至文王及其子周公旦，號(hào)稱助人君順陰陽(yáng)明教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，本是為維護(hù)大周朝統(tǒng)治孕育而出的，后孔丘貫通天人之學(xué)，繼法家之后創(chuàng)立儒家，正式自成一家。

    這樣的一個(gè)學(xué)說(shuō)，對(duì)于大周朝，對(duì)于周武王、周公旦自然是極具好感的，武氏女追認(rèn)文王為祖先，并打算繼承大周正統(tǒng)，頓時(shí)贏得了不少儒家士大夫的認(rèn)同。

    雖說(shuō)在天地圓滿之后，文王之后又在中圣靈州建立大周朝，如今已經(jīng)頗有氣象。只是南瞻部洲才是人族核心之地，后周朝也終究不是曾經(jīng)統(tǒng)治整個(gè)洪荒的正統(tǒng)大周王朝，并不被許多傳統(tǒng)儒生承認(rèn)。

    除此之外，文王姬昌是人皇姬芒的嫡系后裔，武氏女說(shuō)自己是人皇后裔，在血統(tǒng)上自然是站得住腳的，又為她贏得了不少支持。

    要知道人皇軒轅是統(tǒng)領(lǐng)人族的至高皇者，在人族中威望極高，已經(jīng)超越了伏羲、神農(nóng)，在儒家士子心中，地位并不比圣人孔丘輕多少。

    有了這層關(guān)系，武氏女立刻贏得了不少政治加分，支持她的人更加心安理得，中立的人開(kāi)始傾向于支持她，而反對(duì)的人也默認(rèn)了她暫代大唐治理天下的事實(shí)，不再處處阻礙掣肘。

    等了片刻時(shí)間，虛空中并沒(méi)有傳來(lái)軒轅和孔丘的反對(duì)之意，感受著不停歸附的人心，從而帶來(lái)的氣運(yùn)高漲，武瞾心中一定，滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭。

    群臣中有心腹之人立刻勸進(jìn)：“太后德表日月，功蓋山河，出身顯貴不凡，當(dāng)秉承大周正統(tǒng)，建國(guó)稱制，再興三代之治。如此，則天下安寧，國(guó)家康泰?！?/br>
    武瞾堅(jiān)辭不受，群臣再三上表，經(jīng)三推三讓之后，方正式取代李唐，建立武周江山，成為史上第一位人道女皇。

    就在武瞾登基當(dāng)日，洛陽(yáng)城外北邙山上，道士袁天罡和弟子李淳風(fēng)站在山頂遙望洛陽(yáng)城，只見(jiàn)一道五彩祥云籠罩上空，形成巨大華蓋，垂下無(wú)數(shù)玄黃吉?dú)猓o(hù)住新登大寶的圣天子。

    “一場(chǎng)大戰(zhàn)，三清祖師退隱不出，太宗皇帝受創(chuàng)不能視政，白帝新證道獨(dú)木難支，使得佛門(mén)乘虛而入，竟然竊取了長(zhǎng)生大帝的功果，實(shí)在可恨可嘆。”

    袁天罡作為道門(mén)杰出后輩，更為大唐立國(guó)立下過(guò)汗馬功勞，自然對(duì)武氏竊國(guó)有著深切痛恨，奈何人不可與勢(shì)斗，只得攜徒弟掛印而去，表面上做了閑云野鶴的道士，實(shí)則暗中奔走，為大唐復(fù)興做準(zhǔn)備。

    他說(shuō)完，撫須長(zhǎng)嘆不止。數(shù)十萬(wàn)年苦功，一朝喪失，一切的起因還是因佛門(mén)為混元之位二引起的動(dòng)蕩所知，整個(gè)道門(mén)無(wú)不惱恨萬(wàn)分，伺機(jī)反撲。

    李淳風(fēng)扼腕道：“曾經(jīng)有讖言說(shuō)‘帝傳三世，有女主武氏而代有天下?！?，弟子多次向先皇進(jìn)言，武氏女不可留?？上б磺卸际峭魅?，該發(fā)生的仍然發(fā)生了?！?/br>
    袁天罡舉頭看天，但見(jiàn)蒼青色無(wú)垠虛空如巨大圓蓋一般扣在頭頂，縹緲之中似有無(wú)限威嚴(yán)，其煌煌之勢(shì)讓他這般敬天法地的道士心弦緊繃，深刻感受到天意如刀、天命難違。

    “在這片無(wú)限廣闊的天地間，從始至終都有一種法理掌控著萬(wàn)物規(guī)則，我們稱之為道。”

    “在許久之前，這種道可以說(shuō)即是天道。但如今，這種掌控一切的道卻不僅僅是天道。那威嚴(yán)的天代表的也不是虛無(wú)縹緲的天道，而是體現(xiàn)著那凌駕于一切人事物乃至法理規(guī)則之上的存在的意志。所謂天意，就是這位至尊的心意，或者他定下的游戲規(guī)則。”

    袁天罡說(shuō)話的時(shí)候，看著那籠罩在山河深谷之中的白色云霧，有些出神。

    他向外走幾步，穿過(guò)云霧看向神都洛陽(yáng)，但在這神通隔絕之地，仙家煉氣士的法力氣機(jī)觸動(dòng)了氣運(yùn)金龍，吼聲響起，關(guān)于洛陽(yáng)城的片段如泡影一般消散。

    “武瞾上位，是順勢(shì)而行，在她成功取得人道純陰帝命之前未能阻止她，則大勢(shì)已成，就無(wú)人能夠逆流而上，改變游戲規(guī)則?！?/br>
    袁天罡轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，看著李淳風(fēng)，灑然一笑：“徒兒啊，連圣人都無(wú)法阻擋的大勢(shì)，你我又能濟(jì)得什么事？所以啊，放寬心，武周代李唐，非人力所能阻止?！?/br>
    李淳風(fēng)終究心有不甘：“那我們之前數(shù)十萬(wàn)年的謀劃和努力就都白費(fèi)了嗎？”

    “哈哈，凡間有句話叫做塞翁失馬，焉知非福？佛門(mén)看似占盡了便宜，但是福是禍，誰(shuí)又能斷言呢？”

    袁天罡語(yǔ)帶深意，嘴角悄無(wú)聲息的露出一絲耐人尋味的淺笑，見(jiàn)徒弟凝眉沉思，仍有不解之處，笑著搖搖頭，拍拍李淳風(fēng)的肩膀，指點(diǎn)道：“太上道祖言‘禍兮福所倚，福兮禍所伏?！?；又有”太上感應(yīng)章說(shuō)‘福禍無(wú)門(mén)，惟人自召。’?！?/br>
    “佛門(mén)如今占盡了便宜，但相應(yīng)的，背后必然隱藏的巨大兇險(xiǎn)。你我看不見(jiàn)，是道行不夠。但太上道祖對(duì)事物運(yùn)行規(guī)則的理解，必然深刻契合宇宙至理。你我只需坐看局勢(shì)發(fā)展，以待天時(shí)，終究能守得云開(kāi)見(jiàn)月明。”

    袁天罡說(shuō)完，也不再關(guān)心洛陽(yáng)城中的氣運(yùn)迭代更替，轉(zhuǎn)身從北邙山上離開(kāi)，架一朵祥云飄然而去。