第五十四章富士井末吉的擔(dān)憂

    實(shí)際上高飛對(duì)于武士道精神的曲解非常符合日本這個(gè)民族的特性，他們的武士道精神的□□就是尊強(qiáng)凌弱，誰(shuí)打他打得狠，日本人就非常的尊重誰(shuí)，甚至把自己的妻妹笑著送給自己恨得要死的敵人？這才是讓與其一衣帶水的中國(guó)人無(wú)法理解之處？如果非要說“賤”是一種境界的話，那么日本人的“賤”至少是宇內(nèi)無(wú)敵，永無(wú)止境的。

    武士道的本義，如日本戰(zhàn)前教育敕語(yǔ)所教諭，以“義勇奉公”為最高原則，這是武士為“奉公人”之前的心里準(zhǔn)備所在，可以說是非常殘酷不人道。

    武士道精神的□□所在就是神道教，神道教的□□信念基礎(chǔ)就是不分是非，因此武士道在人格上容易導(dǎo)致極端的雙重性，即自狂而又自卑又信佛而又嗜殺，注重禮儀而又野蠻殘暴無(wú)度，追求科學(xué)而又堅(jiān)持迷信的真理，欺壓弱者而又順從強(qiáng)者才是武士道精神的最終體現(xiàn)。

    日軍官兵對(duì)敵方戰(zhàn)俘極度殘忍，所以他們更害怕被俘，他們所堅(jiān)持的武士道精神要求他們要擁有義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名譽(yù)、忠義，實(shí)際上武士道精神的最為實(shí)際的要求就是強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”！

    日軍在下關(guān)的進(jìn)攻因?yàn)閭鰬K重而一度停止，對(duì)于已經(jīng)取得了勝利的日軍來(lái)說，血拼置之死地而后生的中國(guó)軍實(shí)在太不劃算了，中國(guó)有句古話叫做歸師莫阻，面對(duì)即將到來(lái)的勝利和入城慶典，日本人也顯得很猶豫不決。

    高飛望著下關(guān)方向激烈的炮火為止一頓，他清楚只要熬過了今夜，起碼又能有十幾萬(wàn)的軍民得以過江，雖然日軍的戰(zhàn)機(jī)在不停的轟炸掃射下關(guān)的渡輪，但是相比幾百艘的駁船與渡輪來(lái)說，損失的畢竟還是少數(shù)，但是不時(shí)沿江漂流下來(lái)的沉船殘骸與尸體也讓高飛擔(dān)憂不已，大碗面的第二分隊(duì)此刻估計(jì)已經(jīng)過江了吧？

    高飛十分清楚，根本不會(huì)有什么渡輪來(lái)接自己，原本的計(jì)劃在這里出了大問題，在面對(duì)自己安然撤退得以活命，還是拼死拯救幾十萬(wàn)軍民的問題上，高飛曾經(jīng)不止一次的猶豫過，這些人在歷史上已經(jīng)全部遭到了日軍的大屠殺，這可是幾十萬(wàn)軍民??！如果自己救了他們就等于改變了歷史的進(jìn)程？

    歷史的這種改變對(duì)于后世來(lái)說是積極的還是負(fù)面的？蝴蝶效應(yīng)的爆發(fā)點(diǎn)又將在哪里？這一切都是高飛所真正擔(dān)憂，不過面對(duì)一條條鮮活的生命，高飛最擔(dān)憂的還是自己經(jīng)過了巨大的努力和犧牲，但是歷史最終是無(wú)可逆轉(zhuǎn)的，最終這些軍民還要死于日軍萬(wàn)惡的屠刀之下，那么此時(shí)此刻自己付出的巨大犧牲就變得毫無(wú)意義了。

    當(dāng)富士井末吉大佐率領(lǐng)其的步兵第三十五聯(lián)隊(duì)的兩個(gè)步兵大隊(duì)抵達(dá)燕子磯之下時(shí)，步兵第七聯(lián)隊(duì)堆積如山的尸體讓富士井末吉目瞪口呆，他之前知道燕子磯中國(guó)軍要塞永備工事的堅(jiān)固程度，但是卻沒想到僅僅進(jìn)攻一個(gè)燕子磯要塞就要帝國(guó)皇軍尸山血海？