一

    1.1

    猴子一直在等，而且已經(jīng)等了很久，在等得不耐煩的同時(shí)也生出強(qiáng)烈的不解：要了解【三打白骨精】的內(nèi)幕，想知曉臺(tái)前幕后的秘辛，不來(lái)問(wèn)我老孫，你卻去哪里尋覓根源呢？

    這個(gè)問(wèn)題一開(kāi)始只是帶著嘲諷意味地冒出來(lái)，在猴腦中飄過(guò)，可后來(lái)逐漸不再飄來(lái)蕩去，而是改為了常駐，在猴腦中扎下根來(lái)。

    于是，猴子的等待，在等待中，不知不覺(jué)變了性質(zhì)。

    在一開(kāi)始的時(shí)候，猴子是端著架子的，他是答疑解惑者，不說(shuō)是為師為尊吧，起碼也是個(gè)傳道受業(yè)解惑的，至不濟(jì)也得掛一個(gè)人類靈魂工程師的帽子，總不能跟度娘一樣，誰(shuí)都來(lái)上一個(gè)吧。

    要是那樣，猴子也肯定會(huì)搞競(jìng)價(jià)排位，你要知道什么都沒(méi)問(wèn)題，但答案肯定會(huì)是最貴的而絕對(duì)不會(huì)最對(duì)的那個(gè)，至于還剩多少正確率，那就是另一個(gè)情況了，估計(jì)跟運(yùn)氣與人品有關(guān)。

    猴子在想，自己是不是想多了呢？

    到后來(lái)，猴子已經(jīng)不知不覺(jué)間忘卻了自己原初端著的架子，這跟猴子的性情有關(guān)，猴兒無(wú)常心無(wú)常性，定力始終是有所缺憾，或者說(shuō)是專注度不夠。

    為什么還不來(lái)呢？

    猴子很疑惑，則成了他主要想知道的事情。

    這么長(zhǎng)久的歲月過(guò)去了，你來(lái)得如此之晚——?jiǎng)e告訴我堵車，我不信，你一個(gè)騎自行車的人，堵車與你何干？別說(shuō)堵車了，就算是道路挖斷了也不應(yīng)該擋住你前面的路，扛著自行車勇往直前就是了；不用擔(dān)心前方的細(xì)線，你不是騎的電瓶車，不會(huì)切斷脖子的。再說(shuō)，你也不用騎車，要來(lái)直接穿越過(guò)來(lái)就是了，連路都不用走的。

    1.2

    呂清廣其實(shí)很無(wú)辜的，他并不知道猴子在等自己，如果知道，說(shuō)不定會(huì)有受寵若驚地感覺(jué)，很有可能會(huì)立即穿越趕去；也有另一種可能，那就是會(huì)在驚喜中體味到驚恐，懷著疑惑猜想各種可能性。當(dāng)然，猴子的顏值是不再疑惑范圍之內(nèi)的，畢竟彼此并非網(wǎng)友，見(jiàn)面絕沒(méi)有各種需要吐槽的奇葩狗血?jiǎng)∏樵O(shè)定。

    等候只為問(wèn)答。

    就像一休哥那樣高喝：“提問(wèn)!”

    小葉子或者足利一滿大將軍或者武士新佑衛(wèi)門就得大聲應(yīng)和：“回答?！?/br>
    或者反過(guò)來(lái)，也是一樣。

    一休也是和尚，跟唐僧類似，但沒(méi)有神話，身邊沒(méi)有孫悟空、豬八戒、沙和尚跟著，也沒(méi)有白龍馬可以代步，所以是不可以成佛的。

    當(dāng)然，唐僧成佛的事情也有很多學(xué)著堅(jiān)決不予認(rèn)可，或許，他們是對(duì)的，玄奘并沒(méi)有成佛，那成佛的其實(shí)是金蟬子。至于猴子是不是成為了斗戰(zhàn)勝佛，也是有很多傳說(shuō)，或者謠言的。

    1.3

    猴子沒(méi)有站出來(lái)辟謠。

    他在等。

    等呂清廣來(lái)找他。

    與辟謠或者現(xiàn)身出來(lái)證明自己比起來(lái)，等呂清廣無(wú)疑要更重要，也更有意義得多，這一次會(huì)面將是一次碰撞。

    會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的——猴子這么認(rèn)定。

    不能武斷地認(rèn)定猴子是錯(cuò)的，在歷史中，有很多當(dāng)時(shí)以為重要得一塌糊涂的盛典，舉世矚目，盛況空前，但過(guò)后也就過(guò)去了了事，屁的作用都沒(méi)有。只是浪費(fèi)了許多表情，空耗了不少勞力，如此而已。而有一些碰撞，或者言語(yǔ)不多，或許不被人矚目，可時(shí)過(guò)境遷，那碰撞出來(lái)的火花，或者已經(jīng)成了燎原的火焰，或者成為香頭那一點(diǎn)暗紅。

    猴子堅(jiān)決不肯承認(rèn)自己流俗，他一貫是堅(jiān)定反三俗的，他覺(jué)得俗人起碼得有郭德綱或者豬八戒那么胖，而自己的身材顯然是脫離了低級(jí)趣味的。

    看腹肌，也許是；但尾巴，你真的已經(jīng)收好了嗎？

    猴子的尾巴是很少被提及的，這個(gè)短處他并沒(méi)有當(dāng)成是長(zhǎng)處，很好的遮蔽了起來(lái)，算是有自知之明，早早藏拙避短了。

    1.4

    呂清廣是真不知道斗戰(zhàn)勝佛‘親自’在等候自己，‘親自’這兩個(gè)字很重要，讓事件增加指數(shù)級(jí)倍數(shù)的重量感。

    一般情況下，到了佛這個(gè)級(jí)數(shù)的，化身千萬(wàn)是標(biāo)配，一點(diǎn)金光就可以幻化一尊佛陀出來(lái)，別的不一定行，接受香火供奉最好用了，等人也是不會(huì)有問(wèn)題的。

    再就是委托代理人，由助理或者門下弟子代為等候，這也是常態(tài)。想當(dāng)初，猴子去拜師學(xué)藝的時(shí)候，祖師雖然算定了其當(dāng)此時(shí)來(lái)入歸門下，卻也沒(méi)有自己出面接待，乃是由坐下以為‘物外長(zhǎng)年客，山中永壽童’進(jìn)行交涉。這才是正確的流程，迎新就該是學(xué)長(zhǎng)的事情，校長(zhǎng)親自出面都是在開(kāi)學(xué)典禮上。

    再三，猴子還有別人沒(méi)有的幫手，那就是毫毛，拔下來(lái)嚼碎了一吹，能化成一群小號(hào)的猴子，而且不僅僅是形似，實(shí)力上也遠(yuǎn)超金光化身，厲害的妖精雖然惹不起，但洞里的小妖還是可以欺負(fù)一下的，而且可以當(dāng)黃巾力士來(lái)用，猴子在蟠桃會(huì)籌備時(shí)，提前喝多了，就是用毫毛變的小號(hào)猴子進(jìn)行的洗劫搬運(yùn)工作。用一根毛來(lái)等人應(yīng)該也是沒(méi)問(wèn)題的，如果講究一點(diǎn)兒，注意一下毛的出處，避免一些不好的聯(lián)想就更周到了。

    但是，這三種情況猴子都沒(méi)有用，他是本尊‘親自’在等候呂清廣的到來(lái)。

    1.5

    猴子并不知道呂清廣不知道自己在等待。

    猴子之所以‘親自’等待呂清廣上門請(qǐng)教，就是認(rèn)定呂清廣一定會(huì)來(lái)，也一定會(huì)‘知道’自己在等待。

    然而，猴子錯(cuò)了，呂清廣真的不知道猴子在等待，從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)對(duì)呂清廣提及過(guò)這件事，而在呂清廣的思維意識(shí)里，調(diào)查真相也不應(yīng)該從猴子這里入手。

    三打白骨精中，猴子是出手的一方，白骨精是被打的一方，雖然定案的結(jié)論是白骨精為肇事一方承擔(dān)所有責(zé)任，也就是說(shuō)負(fù)全責(zé)，這頓打白挨了，但是，既然是重新調(diào)查就不能輕信結(jié)論，而且要有自己的切入點(diǎn)。

    也許是戰(zhàn)斗力一直都是渣的原因，呂清廣歷來(lái)都是站在被打的一方的。

    或者說(shuō)，呂清廣是站在弱勢(shì)群體一方的，這一點(diǎn)上，其實(shí)呂清廣跟慈悲妖尊是天然對(duì)立的關(guān)系，跟猴子也是一樣，跟全部強(qiáng)勢(shì)群體一方的都存在這樣的對(duì)立，只不過(guò)，這樣的對(duì)立關(guān)系并不是明面上的，很容易被其他的現(xiàn)象所掩蓋。呂清廣就沒(méi)有提前意識(shí)到自己跟慈悲妖尊之間存在的這種對(duì)立關(guān)系，要不然他也不會(huì)一直被慈悲妖尊當(dāng)豬養(yǎng)著。

    1.6

    猴子站在他的蓮花佛臺(tái)上，他自己都忘記了，自己等了多久。

    “……

    哦孤獨(dú)的蓮臺(tái)哦寂寞的等待

    我的心在等待永遠(yuǎn)在等待

    我的心在等待永遠(yuǎn)在等待

    我的心在等待永遠(yuǎn)在等待

    我的心在等待在等待

    站臺(tái)長(zhǎng)長(zhǎng)的站臺(tái)哦漫長(zhǎng)的等待長(zhǎng)長(zhǎng)的列車

    ……

    最后一班車已進(jìn)站，還是不見(jiàn)你的到來(lái).

    等待會(huì)不會(huì)都已變成了傷害?

    片片雪花落在窗外，只想感覺(jué)你還存在.

    呼吸仿佛都感覺(jué)是一種負(fù)擔(dān).

    天空忽然變得灰暗.

    不明白，這答案.

    難道付出一切最后變成塵埃.

    很想說(shuō)，卻無(wú)言.

    那誓言，沒(méi)實(shí)現(xiàn).”

    1.7

    的確是夠久的了。

    從被如來(lái)佛祖封了‘斗戰(zhàn)勝佛’開(kāi)始，猴子就一直在等待，一直等到當(dāng)下，它都還在等。

    關(guān)鍵是，這種等待已經(jīng)徹底常態(tài)化了，成為一種定式，一種凝固的節(jié)奏，一種習(xí)慣，甚至是一種生活的態(tài)度。

    在西天，根本是遇不到猴子的，這跟他在天廷當(dāng)齊天大圣的時(shí)候完全不一樣，那時(shí)候的猴子滿天下游走，呼朋喚友結(jié)交八方。在西天的猴子很宅，就在自己的蓮臺(tái)上坐等，一直沒(méi)有動(dòng)過(guò)，以至于它漸漸忘了跟斗云，忘了云游四海，忘了那些說(shuō)走就走的旅程。

    不知道從什么時(shí)候起，猴子在蓮臺(tái)上徹底不動(dòng)了，跟蓮臺(tái)完全融合成了一個(gè)固定的整體，屹立如山。

    猴子跟山是同類的，都是石頭。

    如果不忘初心的話，應(yīng)該都能記得，猴子本來(lái)就是來(lái)自于石頭。

    有一座，山乃是十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。五官俱備，四肢皆全。它就是猴子，后來(lái)被命名為孫悟空，當(dāng)過(guò)弼馬溫和齊天大圣，算是天廷的公務(wù)員，后來(lái)因?yàn)槁殑?wù)犯罪，利用職權(quán)搞貪污，被追查，在五指山雙規(guī)了五百年。然后重新被啟用，專任西方極樂(lè)世界身份，陪伴金蟬子重回大雷音寺。被封為‘斗戰(zhàn)勝佛’。

    現(xiàn)在，它重新石化，連座下的蓮臺(tái)，逐漸化為石質(zhì)，如玉。

    美石為玉。

    是不是石頭可以客觀檢測(cè)，有科學(xué)方法進(jìn)行驗(yàn)證，可以實(shí)事求是，可以唯物主義，至少也能樸素唯物主義一番。但美不美就是不可一概而論的，要不然，就成了流俗，清一色的網(wǎng)紅臉。所以才有審美，感覺(jué)很高妙，非一般可以言之，涵蓋廣泛，學(xué)術(shù)高深，卻無(wú)法逃脫意識(shí)認(rèn)定的唯心性質(zhì)。

    1.8

    這是一個(gè)陰謀。

    這不是陰謀論，這真的是一個(gè)陰謀。

    然而，石頭是聽(tīng)不到警告的，更何況，也沒(méi)有誰(shuí)對(duì)著猴子吹哨子。

    這次沒(méi)有，以前經(jīng)常有。

    那是在猴子離開(kāi)學(xué)校之后，當(dāng)公務(wù)員之前，回到老家，也就是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山，帶著自己山中的猴群，跟一群社會(huì)上的朋友裹在一起，有誰(shuí)吹哨子就一擁而上，砍人的砍人，搶劫的搶劫，吹哨子的吹喇叭的跟在后面呼呼啦啦一大群，回來(lái)就大塊兒吃rou大碗喝酒。

    不過(guò)，這是很久很久以前的事情了，那時(shí)候可以說(shuō)是年少輕狂，這段遙遠(yuǎn)的記憶在猴子成為齊天大圣之后逐漸被淡忘掉，在他被壓在五指山下實(shí)施雙規(guī)時(shí)，頭幾十年里，偶爾還曾回憶起一鱗半爪的，可記憶在回憶中不斷被重寫(xiě)，每一次重寫(xiě)都在有意或者無(wú)意之間，對(duì)于某些內(nèi)容進(jìn)行刪節(jié)對(duì)另外一些內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)容?；貞浀卮螖?shù)多了，回憶里的故事也就越來(lái)越故事，于是過(guò)去的一切徹底地被抹殺得干干凈凈的了。

    等到現(xiàn)在，重新石化，腦細(xì)胞尤其是神經(jīng)元全面結(jié)石——不僅僅是膽管結(jié)石和尿路結(jié)石，也不僅僅是血管鈣化、肺纖維鈣化、軟組織鈣化，而是全面的結(jié)石與鈣化，從里到外，連帶著蓮花臺(tái)都被傳染上了。

    1.9

    在未來(lái)，當(dāng)斗戰(zhàn)勝佛被徹底的石化之后，觀音菩薩奉命進(jìn)行了詳細(xì)而科學(xué)地調(diào)查，并得出了權(quán)威的結(jié)論：“未發(fā)現(xiàn)石化有人傳人的證據(jù)?！?/br>
    觀音菩薩沒(méi)有說(shuō)，大家也就不知道，這一次的石化是不是一個(gè)特例。

    特例的可能性是存在的，畢竟猴子本來(lái)就是石頭變的，這一點(diǎn)很特殊，雖然不至于絕無(wú)僅有，但絕對(duì)不是普遍存在的現(xiàn)象。

    沒(méi)有誰(shuí)知道——也許要排除觀音菩薩——在猴子石化的過(guò)程中，是不是有細(xì)菌或者病毒參與其中，也沒(méi)有人了解是不是有原蟲(chóng)類的傳染機(jī)制存在其中，同樣的，也沒(méi)有誰(shuí)知道是不是有類似珊瑚蟲(chóng)的妖族寄生在了猴子體內(nèi)。

    不過(guò)，倒是有一些猜測(cè)的聲音，懷疑這是西方神界的某股勢(shì)力下手，比如說(shuō)美杜莎。這樣的懷疑也絕非是無(wú)中生有捕風(fēng)捉影，石化是美杜莎的天賦技能，當(dāng)你跟美杜莎對(duì)視，當(dāng)你的瞳孔對(duì)上了她的瞳孔，你就會(huì)石化。

    這是千真萬(wàn)確的，如果不信可以去找美杜莎，跟她深情凝望，然后你就知道自己不應(yīng)該懷疑一切了。

    但也有不同意這樣猜測(cè)的，理由也很充分：西方神界一直要懟的是東方神界，不是西方極樂(lè)世界，猴子轉(zhuǎn)會(huì)都多少百年了，不可能會(huì)因?yàn)樵?jīng)是東方神界一員而就被美杜莎懟上。

    于是，眾佛菩薩們重溫了斗戰(zhàn)勝佛精彩紛呈的早年經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)他在東方神界的時(shí)候除了窩里斗、公費(fèi)旅游大吃大喝就是貪污，沒(méi)干別的，更沒(méi)有跟西方神界發(fā)生絲毫的聯(lián)系，正面的和反面的都沒(méi)有，這才相信石化來(lái)自于自然，不是神為的。