“你這人，賊喊捉賊?！?/br>
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    又過(guò)數(shù)日，顧烈和狄其野對(duì)著秦州堪輿圖“打嘴仗”。

    自從狄其野的模擬戰(zhàn)被五位大少夸得天上有地下無(wú)，姜揚(yáng)他們都躍躍欲試，被狄其野來(lái)一個(gè)殺一個(gè)來(lái)兩個(gè)殺一雙，楚軍將領(lǐng)現(xiàn)在成天想往主公寢殿跑。

    可惜主公討厭吵鬧，一般將領(lǐng)不敢來(lái)，姜揚(yáng)他們也不敢多停留，結(jié)果一個(gè)個(gè)都開(kāi)始跟主公求情，想讓主公解了狄小哥的禁足令。

    這小子簡(jiǎn)直過(guò)于能耐了。

    沒(méi)想到主公冷酷無(wú)情，不僅不放人，還占著地利假公濟(jì)私。

    顧烈不擅陸戰(zhàn)，幾乎場(chǎng)場(chǎng)被狄其野吊打，他倒是不氣惱，屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，每場(chǎng)都有小進(jìn)步。若不是事關(guān)軍機(jī)，狄其野真覺(jué)得該讓御廚來(lái)看看，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)主公的優(yōu)秀心態(tài)。

    侍人捧著燕朝韋丞相的來(lái)信進(jìn)來(lái)，顧烈掃一眼，扔一邊，繼續(xù)對(duì)著堪輿圖琢磨怎么解狄其野的圍兵。

    狄其野拿過(guò)來(lái)看，把喂無(wú)雙都不吃的垃圾扔地上墊腳。

    但其中確有字詞引起了狄其野的注意，恰好時(shí)他近來(lái)一直想問(wèn)顧烈的。

    韋碧臣在信中罵楚王顧麟笙好大喜功，才惹來(lái)了風(fēng)族對(duì)燕朝的覬覦。韋碧臣此人總愛(ài)對(duì)楚顧顛倒黑白，他寫(xiě)信的意圖像是給他自己留個(gè)傳記材料，狄其野并不取信他的話。

    可楚王顧麟笙攻打風(fēng)族一事，確實(shí)頗有疑點(diǎn)。

    北燕編寫(xiě)的《楚王列傳》，說(shuō)楚王顧麟笙剛剛封王，就開(kāi)始擁兵自重，抗旨不尊，推脫燕朝先帝要他抵御風(fēng)族的命令，遲遲不肯出兵。先帝連發(fā)八道圣旨，怒斥顧麟笙有心謀反，才嚇得顧麟笙出兵，將風(fēng)族逐回了打云草原。

    既然用了“回”字，說(shuō)明風(fēng)族原本是居住在打云草原的游牧民族。前文又用了“抵御”一詞，說(shuō)明是風(fēng)族南侵。

    然而，數(shù)十年前更早的記載，也就是燕朝開(kāi)朝時(shí)期的《地方志》，其中記載的風(fēng)族卻并非是游牧民族。

    《地方志蜀川》*冊(cè)中記載，傳說(shuō)風(fēng)族祖先喜愛(ài)在天地間，隨風(fēng)遷徙，四處漂泊，不知不覺(jué)走遍了整個(gè)大陸，最終在一片美麗的湖泊中化身為龍。

    故而風(fēng)族以“風(fēng)”為族名，圖騰是一條御風(fēng)而行的龍。風(fēng)族追念祖先，選擇擁有美麗湖泊的地方臨水結(jié)成山寨，自古多聚居于蜀州。

    按照《地方志》，風(fēng)族不僅不是游牧民族，還是蜀州的原住民。

    燕朝兩本史料自相矛盾。

    很有可能，是燕朝驅(qū)逐了原本在蜀州居住的風(fēng)族，還抹黑為風(fēng)族南侵，將不義之戰(zhàn)正當(dāng)化。

    “主公，”狄其野試探著問(wèn)，“你對(duì)當(dāng)年楚王攻打風(fēng)族之事，可有了解？”

    原來(lái)他抱著《地方志》和《楚王列傳》是在看這個(gè)，顧烈聯(lián)絡(luò)起線索，若有所思道：“我那時(shí)還未出世，所知甚少。所存記載也甚少。怎么，你對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)役有心得？”

    狄其野搖頭：“只是有些許疑惑罷了。”

    “什么疑惑？”

    狄其野再怎么肆意妄為，也曉得楚王顧麟笙是整個(gè)大楚的底線，然而此事的疑惑關(guān)乎他狄其野的原則，他開(kāi)了頭，就做不到閉口吞聲。

    他隔著惟妙惟肖的蜀州山川，看向?qū)γ鎴?zhí)著竹筆的顧烈。

    在狄其野的時(shí)代，幸存者自認(rèn)進(jìn)入了新紀(jì)元，將屬于“原始人”的歷史束之高閣，只有狄其野這種格格不入的返祖異類(lèi)，才會(huì)對(duì)過(guò)往感興趣，從成語(yǔ)中找尋失落時(shí)代的閃光。

    顧烈是他從故紙堆中找到的理想。

    史書(shū)評(píng)：楚祖，明君也。知人善用，深謀遠(yuǎn)慮。無(wú)私無(wú)情，天生帝王材。

    不僅是這寥寥一句史家評(píng)說(shuō)，狄其野翻閱殘缺的楚軍戰(zhàn)報(bào)，推測(cè)出了一段無(wú)懈可擊的爭(zhēng)霸雄途。

    顧烈身負(fù)血仇，舉兵反燕，是師出有名；顧烈受過(guò)良好教育，楚軍從未有屠_城記載，是治軍有道；顧烈立楚后從未入侵他族，傾力治國(guó)，終成盛世，是治國(guó)有方。

    而最后，顧烈竟沒(méi)有讓自己的子嗣繼位，傳位給了侄子。繼位者是守成之君，不出眾，但做到了繼往開(kāi)來(lái)。

    一個(gè)近乎不真實(shí)的古代帝王。

    哪個(gè)良將不想遇明主？

    然而史料畢竟殘缺，對(duì)著文字，狄其野也無(wú)法確認(rèn)顧烈究竟是怎樣一個(gè)人，他對(duì)顧烈當(dāng)然是心存懷疑的，只是將顧烈當(dāng)作一個(gè)理想象征，從不曾陷入什么狂熱。

    狄其野很清楚自己并不崇拜顧烈。

    他天性驕傲，無(wú)法接受任何人凌駕于自己之上。他歷經(jīng)苦難，從不相信看似完美的表相。他總假設(shè)最壞的情境，以最壞的可能來(lái)猜度人心，這是狄其野的生存之道。