建木被天條之力摧毀，但卻有一節(jié)殘枝因?yàn)樽o(hù)著楊戩逃離天罰而仍存于楊戩手中。

    先天靈根只要有一息尚存，自然仍有復(fù)生之機(jī)。建木不是不能自己重新長(zhǎng)成，只是受天條規(guī)則束縛，才至今依舊是殘敗模樣。

    而若他想要?jiǎng)佑媒荆呐聴顟煸敢獬鼋?，也必須先解開建木之上的天條束縛，也即——改天條。

    ※※※

    正孤身一人走在西行路上的唐僧不知道他的身后有千千萬(wàn)萬(wàn)人在替他謀劃這條路上“應(yīng)該”發(fā)生的劫難或機(jī)遇。

    此時(shí)他已經(jīng)聽得那劉伯欽劉太保的指點(diǎn)，走到了兩界山下，看到了那只被壓在山下數(shù)百年的猴兒。

    “師父——”孫悟空自得了觀世音菩薩的指點(diǎn)，因?yàn)橹竿軌蚓痛嗣撾x樊籠，自是一直期待著取經(jīng)人的到來(lái)。

    今日他冥冥之中感應(yīng)到時(shí)機(jī)已至，忙在山下呼和，唯恐取經(jīng)人略過(guò)了他直接離去。卻不想人到了面前，竟然……

    “你不是個(gè)和尚？”孫悟空大失所望，難道菩薩說(shuō)的取經(jīng)人還沒有到？

    “貧僧法號(hào)‘三藏’。”

    “奇了怪了，原來(lái)和尚竟也不全是禿驢嗎？”孫悟空喃喃自語(yǔ)，不過(guò)很快就放過(guò)了這個(gè)話題?！皫煾?，你可是東土大王差往西天取經(jīng)的嗎？”

    “只要能做到六根清凈，帶不帶發(fā)并不重要?！碧粕⒉粸閷O悟空失禮的話感到生氣，反而覺得這只猴兒頗為天真純稚，也不知是犯了什么錯(cuò)，才會(huì)被壓在這五指山下數(shù)百年。

    然后才回答孫悟空的問(wèn)題，“正是?！?/br>
    于是孫悟空便交代了自己的身家來(lái)歷，而唐僧聞言，也并未猶疑，而是毫不推拒地攀上險(xiǎn)峰，禮拜西方，請(qǐng)揭了金字。

    這正是——

    五行山下結(jié)恩義，西行路上做師徒。

    第41章

    待確認(rèn)了唐僧業(yè)已將敖烈收入門下，東華和通天才離了河州衛(wèi)，回轉(zhuǎn)紫府。

    “那猴子得了這么一位師父，倒也不吃虧。”

    通天把玩著一頂嵌金花帽，心中還算滿意。

    他們不是不能搶先一步，攔住觀音使他不將緊箍?jī)褐浣逃杼粕?。不過(guò)猴子性情桀驁，這一關(guān)總是要過(guò)的。若唐僧當(dāng)真容不下他這個(gè)性子，沒了緊箍?jī)褐渥匀灰矔?huì)有別的手段。他們事事阻攔便成了刻意與西方為難，倒不如借此事看一看這個(gè)和尚品性如何。

    觀音菩薩賜下法寶、咒訣，心有所動(dòng)自然不是什么大罪過(guò)。

    但當(dāng)孫悟空看上了這頂花帽時(shí)，能夠出手阻攔而不是出言哄騙就已經(jīng)足夠了。

    花帽被拍落地面的剎那，通天便掐了個(gè)決，將它攝了過(guò)來(lái)，也省得將緊箍?jī)毫粼谀菐熗絻扇耸种?，徒惹禍端?/br>
    猴子脾氣雖大，性子卻是好的。唐僧于他有五行山下助他脫離樊籠之恩，又肯為他縫上那一件虎皮裙，所以固然一時(shí)起了爭(zhēng)執(zhí)，猴子負(fù)氣離開，卻還是沒有直接回他的花果山。

    不過(guò)是面子上過(guò)不去，才非要找那東海龍王喝上一杯酒，等著有人勸他一勸，好回過(guò)頭去，繼續(xù)保唐僧西天取經(jīng)。

    此時(shí)唐僧又沒有聽觀音之語(yǔ)，為他戴上緊箍?jī)?，猴子怕是反而更加誠(chéng)心實(shí)意地愿意護(hù)著唐僧了。

    “現(xiàn)下可放心了？”

    東華自通天手中取過(guò)那頂嵌金花帽，將之放到一邊。

    當(dāng)師叔祖的，對(duì)徒孫倒是比做師父的對(duì)徒弟掛心許多。

    就是不知通天的大徒弟知曉猴子如此被自家?guī)熥鹂粗?，心中?huì)作何想法。

    如·多寶道人·來(lái)：緊箍沒有戴到那猴子頭上本是一件小事，但不知道為什么，總有一種不祥的預(yù)感，光溜溜的腦袋甚至都開始有些幻痛了起來(lái)。

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    作為腳力出現(xiàn)在唐僧身邊的白龍馬無(wú)疑是西行師徒組中最為不起眼的那個(gè)。甚至于從一開始觀音找上他時(shí)，就不曾允諾個(gè)師徒名分，只道搭救他性命，要他化龍為馬，給取經(jīng)人做個(gè)腳力。

    而待得他遇到了唐僧，更是由觀音出面直接摘了他項(xiàng)下明珠，使他失了真龍之力，口銜橫骨，只能做個(gè)龍馬，再難以輕易化為龍形，更不要說(shuō)和孫悟空斗個(gè)有來(lái)有往。

    不過(guò)，于東華而言，選擇這么個(gè)人物作為自己插手西游的主要棋子，自然有其用意。

    龍族于西方而言，不過(guò)是喪家之犬。

    從一開始，他就預(yù)料到了敖烈在西行途中不可能得到什么重要角色。而以西方一向?qū)⒀蕻?dāng)作坐騎的做派，如何安排敖烈也可以提前預(yù)料到。

    一個(gè)腳力，固然不起眼，但他卻是最能夠決定西游一路行程快慢的人物。

    唐僧縱使是金蟬子轉(zhuǎn)世、天生佛子，此時(shí)也不過(guò)是個(gè)rou體凡胎。

    孫悟空一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里，但神仙的架云之術(shù)，卻馱不得凡人。

    龍馬背負(fù)取經(jīng)人，日行幾里，何時(shí)需歇，豈不是都由敖烈說(shuō)了算？

    而觀音只道摘了敖烈項(xiàng)下明珠便不會(huì)生出變故，又怎么能夠想到西海龍王竟然會(huì)默許西海之中最不受重視的三太子帶走了前代龍王的明珠？

    有敖烈作為內(nèi)應(yīng)，時(shí)時(shí)傳遞唐僧師徒的信息，同時(shí)配合紫府靈官調(diào)整行程。如此，才能讓西游這一場(chǎng)大戲，盡入東華彀中。

    因勢(shì)利導(dǎo)，局上布局，這本就是東華紫府少陽(yáng)帝君最擅于做出的謀劃。

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    觀音禪院。

    被捆捆柴火包圍的敖烈跺了跺馬蹄，低低嘶鳴一聲，提醒著正在屋內(nèi)存神煉氣的孫悟空。