所謂圣父，不過是一位飛艇工廠學(xué)徒，一個新大陸清教徒，一位從出生其擁有窺視平行世界能力的人類。

    若在千年前，窺視平行世界的能力，不過會讓天下誕生一個思維跳躍言辭瑰麗的游吟詩人、一個天才亦或是一個瘋子。但在這個時代，在美國獨立獨立戰(zhàn)爭期間，一個年輕的飛艇學(xué)徒進(jìn)入了工廠。他從幼年開始，就知曉自己能夠“窺視”另一個世界的能力，只是這能力只帶來了夢魘、晚熟與驚恐。當(dāng)他長到十來歲，開始會讀書算術(shù)，他有一日忽然發(fā)現(xiàn)，自己窺視到的東西……好像他能夠理解，他能夠運(yùn)用。

    于是，這位小學(xué)徒利用自己窺視到的平行世界的未來，短暫的瞥了幾眼另一個世界的飛艇構(gòu)造，便埋頭研究，改進(jìn)了自己工廠生產(chǎn)的飛艇的技術(shù)。

    卻沒料到他的改進(jìn)被人發(fā)現(xiàn)，年輕的學(xué)徒因私自改動而被辭退，他憤怒之下決定借錢遠(yuǎn)渡英格蘭，去倫敦的神學(xué)院讀書，用以提高自己的社會地位，并發(fā)誓要成立自己的飛艇公司。

    一切，就從這個學(xué)徒踏上前往英格蘭的航船開始了。

    作者有話要說：　　其實月神并不算是反派，真正幕后黑手是這幾卷一直有出現(xiàn)的“橄欖山”。

    橄欖山圣父雖然是個“反派”，但他以一人之力幾乎成神，甚至攪得群神露面，秩序崩塌，這一點上我其實很喜歡他的故事。

    大部分神，不過是歷史上的祭祀、酋長、人王、半妖或教徒，但憑借著自己的能力，讓自己登上了神殿，成為了神的一員。

    第173章 發(fā)家

    **

    當(dāng)一個擁有特殊能力, 地位低微卻又充滿野心的青年，進(jìn)入了繁華的倫敦，走過了蒸汽革命時代最琳瑯千變的街道與工廠, 走進(jìn)了精英主義與古老宗教氛圍濃厚的神學(xué)院，會發(fā)生什么呢。

    他是最好的詐騙師, 在神學(xué)院期間, 他自詡是一位父母為虔誠清教徒的富家子弟, 在北美東海岸擁有莊園并且念過哥倫比亞大學(xué)。在學(xué)校內(nèi)，他更是飽讀書籍、風(fēng)趣激進(jìn)，成為神學(xué)院中發(fā)表文章最多的激進(jìn)新派領(lǐng)袖。福音派的倫敦神學(xué)院眾多師生, 不少人都被他鮮明且充滿煽動性的而吸引, 在那個法國大革命即將爆發(fā)的風(fēng)起云涌的時代，他鼓吹著美國的清教徒新大陸，那個沒有腐敗教廷、沒有集團(tuán)官職的自由平等的教會組織, 吸引了一大批保守派信徒與新教徒。

    他也在積極的利用自己的身份，去擠進(jìn)上流社會。倫敦神學(xué)院出身后, 必然會加入英國各大圣公會甚至共濟(jì)會, 他又是神學(xué)院內(nèi)的風(fēng)云人物，這樣一位風(fēng)趣年輕且對現(xiàn)代蒸汽文明頗有了解的神學(xué)者, 又擁有著不俗的相貌，在倫敦也受到了一時追捧。

    他很快的利用人脈去借錢投資, 購買紡織廠、飛艇工廠與船廠，一面在校內(nèi)穿著簡素, 每日禱告甚至在小禪房內(nèi)清修苦修；另一面卻會搖身化作背后的資本家, 并購工廠，壓低工人福利，甚至迫害工會領(lǐng)袖。這些行為或許不道德, 卻既幫他營造出了清高的外表，壓榨出了大批資金。

    不過五六年，他就實現(xiàn)了自己擁有飛艇工廠的夢想，而且由于他本人對于飛艇技術(shù)的改造，他成立了當(dāng)時大不列顛最主要的飛艇公司。神職人員或資本家的身份只要二選一，他就能獲得日后的美好生活，但他窺視異世界的能力，隨著他對于宗教的研究而愈發(fā)強(qiáng)大，他能夠看到的事情愈來愈多，甚至他能夠隔著自己撕開的縫隙，與另一個世界的人們有一些交流。

    或許他就在這種窺視中，看到了另一個世界未來的美利堅。于是，他堅決的將工廠的中心轉(zhuǎn)移向深陷戰(zhàn)爭的美利堅，不但為華盛頓·喬治與大陸軍提供了不少資金，更表達(dá)了自己想要在美國推進(jìn)工業(yè)化、城市化的決心。

    他押對了戰(zhàn)爭的勝利方，雖然在美國獨立戰(zhàn)爭之后仍然一窮二白，但他當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入國會，算是美利堅開國立憲會議中的一員。而且隨著美國廣袤的土地、廉價的人員，他的工廠在飛艇技術(shù)上更是突飛猛進(jìn)，又有大批當(dāng)年受他影響的神學(xué)者，來到立國后的美國，成立了一些早期的神學(xué)院。

    但戰(zhàn)爭后數(shù)年，他并沒有成功在美利堅施展拳腳，他所推進(jìn)的工業(yè)化、城市化成為了被國會大批種植園主反對攻擊的目標(biāo)。在那個時代，美國鄉(xiāng)村民主仍然是主流，集中化與工業(yè)化被認(rèn)為是邪惡的，而無組織無中心的平鋪開來的鄉(xiāng)村，才是烏托邦。

    不過他當(dāng)時早已不是那個飛艇學(xué)徒，十五年來的成功商業(yè)與人脈積累，讓他萌生了更大的野心。

    當(dāng)純粹的資本自由市場，與崇高的神學(xué)宗教結(jié)合，或許才是最好的。

    野心從一個小小學(xué)徒心中，一點點膨脹。恰逢美國積極購地的時代，他作為當(dāng)時美利堅的富豪之一，就以自己的名義購買了與墨西哥相接的一塊面積遼闊的地區(qū)，誓要建立自己的城市與社群。在他的哥倫比亞工廠下先進(jìn)的蒸汽技術(shù)、自己開設(shè)的飛艇航線與宗教般的宣傳方式下，他的城市——橄欖山，也迎來了數(shù)批前往信徒與支持者。

    而那時候，他也開始漸漸脫離基督教光環(huán)，使用自己的形象作為宣傳的方式，對神學(xué)的研究使得他對這些籠絡(luò)人心的手段了如指掌。在暴動即將到來，所有人都在呼吁平等自由，宗教愈發(fā)崩塌的時代，他建立的城市仿佛在宣揚(yáng)一個”平等競爭、豐衣足食與脫離奴役”的烏托邦。

    但他所創(chuàng)立的城市位于美國內(nèi)部，當(dāng)時的聯(lián)邦政府也在積極購地，四處開戰(zhàn)，很多國會成員都想要去消滅他這樣的自我立國者。

    在當(dāng)時，他就想過要建立一座飛艇上的城市，在全世界游走，宣揚(yáng)他的城市，最好能脫離美國。

    就在他耗費大量資金修建飛艇城市的時候，周圍數(shù)個州的軍隊，在沒有經(jīng)過國會的同意下，出于恐懼心理對他開戰(zhàn)。而他當(dāng)時將過多精力投入在飛艇之城上，手中兵力與槍支不足，根本無法與多個州的軍隊為敵，只能倉皇之中命人升起即將修好的一部分飛艇城，帶著一部分核心人員和工程師，逃離了地面——

    但對于種植園主出身的軍隊將領(lǐng)而言，一座龐大的飛艇城市，在黑夜之中從火焰遍布的城市里升起，巨大的白色氣囊如同成片的云朵……而當(dāng)軍隊進(jìn)入這座被他們占領(lǐng)的城市后，才發(fā)現(xiàn)其中建筑華麗、設(shè)施發(fā)達(dá)，燈火通明，甚至修建了幾條地面鐵路，更有自己的期刊報紙。

    要知道在美國中部的許多種植園主，雖然住著看似宮殿的房屋，但走出門去只有野地和黑奴。

    橄欖山的消息瞬間傳遍美國，這其中是否有他的推手也無人知道，但橄欖山在英美法之間，都成了神秘與神圣的代名詞，再加上橄欖山飛離美國后從未歸來，只留下了人們對它美好的幻想——簡直就像是現(xiàn)代亞特蘭斯蒂傳說。

    所有人都在尋找橄欖山，甚至民間擁有著橄欖山的大批信徒，而橄欖山時不時有如神降般在世界各地露面，亦或是又一些科學(xué)家、藝術(shù)家與神學(xué)者成功加入了橄欖山之后，更讓英美之間的橄欖山熱發(fā)展到了一定的程度。

    到在蘇州舉辦的萬國博覽會，那已經(jīng)是橄欖山離開美國本土大陸的第十七個年頭了。

    所有人只見到了橄欖山壯大之后的模樣，沒人知道飛艇群曾經(jīng)在太平洋經(jīng)歷風(fēng)暴幾乎沉沒；沒人知道他們?？吭谀承┛诎度缃俜艘粯訐寠Z煤礦；沒人知道曾經(jīng)的“鎮(zhèn)長”，為了牢牢把控住跟隨他的人，自稱圣父，用基督教中慣有的手段編寫自己的故事，建設(shè)教堂，施展奇跡。

    而當(dāng)他自稱圣父后，他發(fā)現(xiàn)橄欖山上眾多人對他的信仰，成倍的增強(qiáng)了他的能力；而人們在宗教面前的溫馴與不加質(zhì)疑，讓他的橄欖山建立之路更加順暢。

    越來越多奇跡般的建筑在橄欖山上建起，越來越多能人異士加入了橄欖山，再加上這座漂浮在大洋上的城市天然的封閉，使得圣父可以仿照歷史上許多宗教，建立起了嚴(yán)密的體系……

    橄欖山的科技愈發(fā)發(fā)達(dá)，這些飛島之間有著嚴(yán)密的齒輪與吊橋?qū)⑺麄兒蠑n，小型飛艇能夠高速運(yùn)行甚至成為警察的交通工具，四五年前修建的圣父雕像甚至可以活動。

    到了這種地步，圣父卻愈發(fā)不安了。

    他耗盡心血的橄欖山，還未曾成為能夠影響世界的存在，而隨著他擁有信眾后，對于窺視異世界這項能力的濫用，他老化的速度遠(yuǎn)超他自己的想象。

    那四五年前修建的雕像，已經(jīng)完全和迅速老化的他有太多出入，他已經(jīng)三年沒有在橄欖山上露面，只憑借著招貼畫與立板，當(dāng)做古代的壁畫與雕像，宣揚(yáng)著他美化后的“發(fā)家”故事。

    即將末路老死的圣父，忍不住在想：他如今又與當(dāng)年的耶穌有什么區(qū)別？為什么他不能不朽？

    明明都有這樣多的信徒與教堂，人們祈禱中歌頌著他的名字，他是否離成神只差一步？

    而他曾經(jīng)窺視過一些神學(xué)興旺、靈力充沛的世界，那些世界的神明對他有過地方察覺，甚至那些神明透過裂縫對他進(jìn)行攻擊——他很快就想到：雖然自己不能進(jìn)入另一個世界，但是否那些神能夠來到這里？

    在這個群神已經(jīng)衰弱、宗教信仰愈發(fā)單薄的時代，如果能夠引得異世界的神前來這里，是否就會有群神之間的曠世大戰(zhàn)？會不會這些已有的神們的丑惡姿態(tài)也會被揭露？

    工業(yè)革命的時代已然到來，如果人們擁有著信仰神靈的傳統(tǒng)，卻又對現(xiàn)存的宗教失望，那掌握科技、利用資本并且看似神圣無瑕的橄欖山，是否就可以收攏大批信眾。

    圣父就像是人類剛剛開蒙時，最早期踏上成神之路的神們一樣。

    對信眾的渴求，對消亡的恐懼，對自我的包裝，對人類的利用。

    都一模一樣。

    文明古國中人王成神，已有七千年以上的歷史；北歐、凱爾特各地，在不到一千年前，還有著英雄成為神系中一員的事情。但在這幾百年來，瘟疫的流行，對星月的觀察，但丁寫地獄的詩篇，人們對遠(yuǎn)航的渴望，神的誕生愈來愈少。

    課本與新聞代替了教堂的訓(xùn)誡，紙張上不止有詩與圣經(jīng)，更有政論、抨擊與哲學(xué)。大船紛紛遠(yuǎn)航帶回了印度與遠(yuǎn)東的香料茶葉；新大陸從被發(fā)現(xiàn)、被征服竟然走向了獨立。

    分裂的世界早已迎來破曉。

    在這幾乎無新神的幾百年，自波濤洶涌的革命浪潮中誕生的橄欖山圣父，已然是最接近成神的人類之一。

    但他并不知道自己離成神還差多遠(yuǎn)，他已經(jīng)等不了了。

    對全世界的宗教出手，他早就想要這么做。與共濟(jì)會的合作，到世俗國家的訪問，對德里的轟炸，都是圣父這唯一目的的一環(huán)。

    而引神前來的計劃，才是他籌備多年的核心。也會極度耗費他的生命。

    他打算選擇兩位神，主要是用來瓦解伊斯蘭世界與基督世界。

    首先被敲定下來的是引來埃及眾神，畢竟這是最早誕生的神系之一，也曾統(tǒng)治過幾千年——可提出建議的人，未必多么了解埃及群神的歷史，更不了解他們內(nèi)部的分裂。

    只要說及“這個世界的埃及群神早已覆滅”，圣父就輕易的引到了異世界還存在的塞赫麥特，她憤怒的來到了這個世界，而拉神得知此事，有些震驚塞赫麥特的所作所為，不得不將一部分的自我與其他的神明一起到達(dá)了這個世界。

    但埃及群神之中爭斗與分裂持續(xù)許久，塞赫麥特要堅持消滅埃及土地上的異教，奪回他們本該擁有的土地；而拉神更在意這個危險的撕開世界之間裂縫的人類，而想要尋找他的蹤跡。

    另一邊，從倫敦神學(xué)院時就與圣父結(jié)識的西滿神父，不遺余力的鼓吹著自己多年來的研究成果，說：想要摧毀基督世界，只能有一個神可以做到。那就是在千年前幾乎屠戮了羅馬，而后被消滅的月神。

    作者有話要說：　　后面還會有高潮劇情，不過這些堆積了幾卷的事情不解釋不成。

    第174章 投票

    若說召喚埃及群神是決策的失誤——因為塞赫麥特他們滅亡并不因為伊斯蘭軍, 所以塞赫麥特并不想向伊斯蘭世界發(fā)起進(jìn)攻，只想著恢復(fù)自己的埃及，甚至還保持了與埃及本地人王合作的習(xí)慣。

    那么召喚月神, 就是圣父做的膽大而有效的決策了。

    但前提是，如果西滿不是個徹頭徹尾崇拜跪舔月神的狂信徒。

    月神在基督世界里大肆屠殺的時候, 共濟(jì)會這樣觸角密布消息敏銳的人, 順藤摸瓜找到了西滿。西滿為了月神血脈的擴(kuò)散, 有意將血獸當(dāng)做一種“武器”推銷給了共濟(jì)會，而所謂讓“血獸”變得溫順易于運(yùn)輸?shù)霓k法，就是向它們體內(nèi)注入正常人的血液, 一時降低月神血脈的濃度。

    對于月神而言, 大范圍擴(kuò)散是它加強(qiáng)信仰的手段之一，更是西滿想要替月神達(dá)成的目標(biāo)。

    而埃及古神沒能在伊斯蘭世界掀起大戰(zhàn)，西滿就建議圣父, 將血獸病擴(kuò)散到伊斯蘭世界來撼動他們的宗教。

    圣父權(quán)衡之下，同意了西滿的做法。

    但那時候的圣父, 已經(jīng)因為誘導(dǎo)異世界的神前來, 而耗費了大量的生命，迅速的老去。他居住在橄欖山的最高處, 有時虛弱的連起床的力氣都沒有了。橄欖山對內(nèi)對外的事務(wù)，全依靠他的十二位門徒, 西滿神父對他欺瞞了太多事情，他全然不知——

    圣父并不怕月神在這個世界擴(kuò)散它的影響力, 因為他可以隨時關(guān)閉通往異世界的裂縫。這些神如果被切斷后路, 離開了有它們信眾的世界，就會迅速衰弱下去。

    這是圣父放任月神屠殺教宗國與附近周邊國家的一大底牌。

    當(dāng)羅馬城陷入混亂，他與他的橄欖山只要從天而降, 在圣歌與圣光中，切斷月神前來此世界的裂縫，并圍剿血獸，在這個被耶穌拋棄的羅馬城，他就是現(xiàn)世的耶穌，就是愛世人的上帝。

    這個計劃看似完美。

    但西滿在這兩年瘋狂的進(jìn)行腦內(nèi)之眼的實驗，就是為了讓自己擁有腦內(nèi)之眼，來幫助、提醒月神！

    終于，就在血獸病爆發(fā)的前夜，西滿成功與月神溝通，雖然沒有得到月神的話語或回答，但他卻學(xué)會寫下了某種古老且陌生的語言，將圣父的計劃中的幾個關(guān)鍵詞，告知了月神。

    月神即刻意會，它不假思索的將自己退回裂縫之中，卻讓教皇孕育著他的胚胎，只有一根臍帶與它相連。

    只要等到胚胎誕生，哪怕是兩個世界之間的裂縫被合攏，在這個世界誕生的月神胚胎，就會成為它的分身，它的復(fù)制，毫不減弱的繼續(xù)掌控著這片土地！

    這些事情看似如今是明了了，但其實卻是交織在教宗國的全面失控、共濟(jì)會偷運(yùn)血獸、希臘獨立戰(zhàn)爭與橄欖山內(nèi)部權(quán)力斗爭之中。

    西滿神父到底做了多少次成功實驗，才敢給自己培植出腦中之眼，多少年輕的生徒經(jīng)歷了亞瑟經(jīng)歷過的地獄？

    尤奴得知自己孕育的胚胎，將會是月神的分神，在那短短的入夜之后的幾個小時，他做了多少決斷？

    如今的希臘戰(zhàn)場上到底血獸病擴(kuò)散到了什么地步，失去拜倫的指揮、面對埃及總督阿里與血獸病夾擊的希臘人民是否還能迎來正常的生活？

    還有被血獸病波及的伊斯坦布爾政局，不得不派兵阻擋血獸襲擊的拿破侖軍隊，情況不比教宗國好多少的意大利全境……

    這些事件的起因就在幾個人之間，卻輻射了整個愛琴海沿岸。

    俞星城甚至在想，如果只是月神作亂，哪怕是把這意大利半島上的人都?xì)⒈M了，或許也未必有群神前來。正是考慮到橄欖山圣父的野心與能力，他遲早會波及每一位神，才有這次聚集與會面吧。

    她卻又很難去指責(zé)群神。

    那么多本土誕生的古老的神，或許早就力量衰弱到不足以施展奇跡保護(hù)子民，可能已然化作獵人、士兵或詩人，游走在他們誕生的土地上。

    而看似是勝利者的基督教，卻就是支配世界的神了嗎？

    瞧瞧現(xiàn)在的耶穌吧。

    還有那一團(tuán)從伊斯.蘭世界而來的光，明明最早也是一位人神，卻漸漸成了“超絕于萬物，不依賴于萬物”的虛無存在，到底是他創(chuàng)造了信徒，還是信徒反方向強(qiáng)迫性的塑造了他？

    俞星城既憤怒他們對于屠殺人類的月神不在乎的態(tài)度，甚至恨他們聚集起來的本意，卻一方面又深深意識到，群神的故事就是這世界唯一不會轉(zhuǎn)折的悲劇。

    她內(nèi)心情緒翻涌復(fù)雜，怯昧卻有些承受不來，他捂著胸口似痛楚的喟嘆，又似低笑出聲。

    俞星城：“你笑什么？”

    她似乎能感受到他靈魂深處的那種親昵，就像是她碎片夢中，他的依賴與愛意。

    他笑道：“我在笑，以前只會是我有這么多不甘、憐憫和憤怒，我以為永遠(yuǎn)無法傳達(dá)給你。卻沒想到當(dāng)我變的麻木，卻是你將這種情緒重新來激活了我。”

    怯昧聲音低且輕，一向很討厭他的俞星城忽然意識到，怯昧或許是個極其溫柔的人。

    俞星城遙遙看著梵天率先出手，橄欖山那圣父的雕像頭部應(yīng)聲而斷，五官不甚清晰的巨大金色頭顱，拖拽著斷頭處的鎖鏈齒輪，朝群神之間飛來，而圣父所在的雕像左眼處的房間，朝外部碎裂，碎片漂浮在空中。

    梵天嬌媚的躺在孔雀背上，圓潤rou滑的手指微微一抬，頭發(fā)全白的圣父從房間中被猛地扯出，他整個人被吊在空中，漂浮在金色雕像頭顱的眉心處，就像是佛祖眉心的白毫。