寧邱的刀并不平常。

    就像他本人，也絕對不是一個平常的人一樣。

    他自己并沒有意識到，在人間界這個特殊的環(huán)境下，他一直以來的堅持和磨礪，已經(jīng)讓他有了道心這種東西。

    修心者，是可以自悟的。

    寧邱那柄短刀放在桌上，黯淡的刀身被抽出一半，銀亮的刀刃像是一條又細又窄的光路。

    寧邱坐在一旁，看方才自我介紹叫做顧真的得道高人，伸出一指，指尖發(fā)出淡淡的金光，帶著金光的指尖像敲擊某種樂器一般在無光的刀脊上一擊！

    “鏗、鏗！”

    短刀忽然發(fā)出絕非這一指能夠彈出的異響，像是自己在用鳴聲為自己明志，而此時的寧邱也感到心中一動，這聲清脆如昆山之玉的響聲，就像是在他心里響起，并逐漸越來越大、越來越響，直到后來，他已然分不清，這是刀在響，還是他自己的心在響。

    “枝月喉，櫂霜脊，北斗離離在寒碧?！?/br>
    寧邱閉目冥思，顧真擊節(jié)而歌，她擊中的節(jié)拍不被寧邱聽見，寧邱心中的響動也不為外人所知，但若是有人能同時聽見兩者，便會知道，這“篤、篤、篤”的聲音，每一拍，都恰好和寧邱心中的鏗然之音同時響起。

    “龍魂清，虎尾白，秋照海心同一色。”

    “舂牘殘，君且止！狄胡有膽大如山，怖亦死！”

    “篤”聲忽然而停，而寧邱也在顧真的這聲大喝之中猛然醒來！

    他大口喘氣，張大眼睛四處張望，像是頭一次真正看清眼前這個世界一樣。

    “啪”地一聲，徐遠遙遙擲出手中的杯子，顧真和松鶴子身邊的窗戶應聲而開，洶涌的靈氣忽然從窗外涌入，又自動在寧邱身邊聚集。

    而對于在這里的普通人來說，他們只能感到一陣莫名其妙的大風，突然從未關好的窗戶外穿堂而過。

    又因為他們會故意忽視顧真他們這邊的異狀，此時更加只是議論幾句這風來得邪性，但也挺清爽的，也就不在意這件事了。

    這陣大風持續(xù)的時間不長，但是當靈氣散去，寧邱的身形重新暴露出來之后，即便是一個普通人都能感覺到，他已經(jīng)和方才截然不同了。

    這時，無論是顧真還是松鶴子，就連剛才扔了杯子的徐遠都一道站起身來，再加上一直站著的虞意閑，他們不約而同，拱手對寧邱道：“恭喜道友明悟道心，從此亦是我輩中人?！?/br>
    渾渾噩噩之間，寧邱拱手回禮，回禮已畢，大家都重新坐下之后，他才如恍然大悟一般從椅子上“噌”地彈起來，嘴唇囁喏半晌，終于結結巴巴地道：“……這、這，這是怎么一回事？”

    已經(jīng)露了身份，顧真就大大方方在空中潦草畫了一個篆字，于是故技重施之下，一套胖乎乎的茶杯茶壺就從她的袖子里憑空挪移了出來，一邊對自己的主人行禮，一邊給在場所有人倒上剛泡好的華陽派自產(chǎn)靈茶。

    顧真端起自己面前的茶杯喝了一口，又讓寧邱和松鶴子都不必拘束，解釋道：“沒什么，就是寧道友剛才走上了修心之路而已?！?/br>
    但是顧真這個回答，對于剛才知道這里還有修行一事的寧邱來說，也著實是太簡略了一些。

    于是，在謝過顧前輩的靈茶之后，深感自己今日的運氣真是絕佳的松鶴子，在顧真點頭贊許之后，便詳細地向寧邱講解起他現(xiàn)在的情況，以及在修真界中，他這樣自悟產(chǎn)生道心的修心者，是多么的難得起來。

    先前已經(jīng)說過，在人間界的正道修士之中，不需要太多精純靈氣的修心者，才是他們的主流。而和法修或者說靈修，以及體修不同的是，在修士的“靈、體、魂”中，修心者是從最難的“魂”入手，而非靈修通過積累靈力來跨越境界，也非體修通過打磨道體，來跨越境界。

    當然，這種分別也只是體現(xiàn)這三條道路之間的側重，并不是說靈修就徹底放棄了修心、修體，也不是說修心者就完全不掌握靈力運轉方面的道法神通了。尤其是這幾條道路到了高深之處，其實是不能偏廢的，就像是顧真這樣的“偽·第四境陽神高人”，她要達到這個境界，其實要同時跨越“靈、體、魂”三個方面的屏障。

    又以及，對于走靈修路子來到第四境的大能來說，有時候他們會干脆放棄法體，只跨越“靈”和“魂”兩方面的屏障，這樣修煉出來的，就是直接以元神的形象出現(xiàn)的陽神，也就是所謂的兵解升仙。這也是為何，五大宗門對顧真以一個光禿禿的靈體形象出現(xiàn)，一點也不感到意外的原因。

    不過再說回修心者，在這條道路上，人間界的修心者往往也會同時側重修體，也就是說他們往往會從習武開始走上修行之路，就比如極意島的那群劍客——通過經(jīng)歷絕境來鍛煉自己，是他們常見的修心之法。

    和靈修類似，修心者的幾大境界，分別被稱為第一境神意、第二境問心、第三境辟心和第四境菩提。

    從名字就可以看出，對于修心者來說，這其實是一個找到我執(zhí)，然后突破我執(zhí)的過程。

    踏上第一步的修心者，他們首先要做的不是開靈臺、打道基，而是純粹自己的意志，達到所謂“神貴凝”，所謂“安靜虛無，內照形軀”的境界。第一境大圓滿的修心者，能夠以意志洞察自己的念頭，收束自己的念頭，以凝實、以安靜、以內照萬端，可為下一步真正的問心做準備。

    至于這一步要如何達到，接下來又要怎么問心，那就根據(jù)各家功法的不同，而有不同的要點了。

    不過，即便對于這些修行要訣一無所知，一個普普通通的凡人，也可能在他的日常生活中，自然而然地達到這個境界，甚至更進一步，直接跨越了這個境界，達到已經(jīng)確立道心，明了道心，并踐行不疑的第二境。

    但是，道心之所以稱之為道心，就是和人心有別，并不是發(fā)愿今生要錦衣玉食，就算是確立了道心。而所謂的踐行不疑，也不是按照一個嚴格的時間表去做某事，堅持了多少年的意思。

    這種頓悟和踐行，無一不要求有大毅力、大智慧，是在理解了世界如何運轉的一面之后，在此方天地中找到自己該在的位置，同時只做自己該做的，只做自己想做的，并不多做一分，也不少做一分，更不會猶疑退縮，同時發(fā)自真心地享受自己所做的一切，并不認為除此之外，自己還有別的活法的意思。

    到了這種境界，大抵就可以稱之為問心大圓滿，真正找到了自己的道心。

    一旦在靈魂的修行中達到這個層面，即便原本只是一個從未修行過的凡人，但靈魂的質變也會引發(fā)天道的感應，在靈力和道體上自動有所加持，有時只差一重點醒，從此就是仙人兩別，從此立地飛升了！

    “……但是紅塵紛擾，此中自悟何其難也！若是沒有功法戒律、師長同輩，雜念一起，該不該控制？該如何控制？這條路上，功虧一簣之處甚多，老朽入無相宮五十年，如今也不過是問心中階，只好轉研靈力術法，在這葉山城，做一城供奉而已?！?/br>
    “我雖看出寧道友是可造之材，也動過要向師門舉薦的意思，但是說來慚愧，”松鶴子搖頭嘆息，但還是接著說道：“竟沒有看出，寧道友卻已然頓悟升仙了！”

    說到這里，松鶴子的情緒儼然十分復雜。

    “頓悟升仙”，正是有師承的修心者對寧邱這種自悟的修心者的稱呼，換句話說，修心者雖然是可以自悟的，但是要在凡塵之中，自發(fā)生出堅定的道心，是件幾乎只存在于傳說之中的事。

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    “枝月喉，櫂霜脊……怖亦死！”——《吳俞兒舞歌·劍俞》 唐陸龜蒙，有改動。