不出江一塵所料，第二天一早，淅淅瀝瀝的春雨就開(kāi)始下了起來(lái)，而且一發(fā)不可收，連續(xù)下了三天。都說(shuō)春雨貴如油，周邊民眾好幾個(gè)月沒(méi)看到雨水了，無(wú)不歡欣鼓舞。

    李白等人被困在客棧內(nèi)，只能飲酒度日，期盼天氣盡快放晴。

    胡婉心私下和江一塵商議，道：“一塵，這里還有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，一旦離開(kāi)了這里，我們今后都不可能再來(lái)了?！苯粔m道：“你說(shuō)的是還是那個(gè)旱魃吧？”胡婉心道：“說(shuō)來(lái)奇怪，這幾天我經(jīng)常會(huì)回憶起一些莫名其妙的人和事，一開(kāi)始以為是魂魄不穩(wěn)所致，連續(xù)幾天這樣，這才知道，我這體內(nèi)有周婷妹子殘存的記憶?！苯粔m倒是沒(méi)覺(jué)得有何奇怪，道：“內(nèi)經(jīng)有言，心主神明，心臟作為五臟之一，會(huì)有一些記憶存在?！焙裥男Φ溃骸澳阏f(shuō)的不錯(cuò)，多半是這個(gè)道理，我清楚記得，周婷妹子祖父去世前后，經(jīng)常有個(gè)道士在她家后面的山上轉(zhuǎn)悠，也不知道搞什么，直到周婷祖父下葬三個(gè)月后，此人才不再來(lái)?！苯粔m道：“還有沒(méi)有別的記憶？”胡婉心道：“有關(guān)這道士的記憶就這么點(diǎn)了，別的與此無(wú)關(guān)?！?/br>
    江一塵沉思片刻，說(shuō)道：“還有那個(gè)紫色的三角形標(biāo)記，也是十分蹊蹺，會(huì)不會(huì)和這個(gè)道士有關(guān)？”胡婉心道：“不好排除，說(shuō)不定鯰魚(yú)精和旱魃，都和這個(gè)道士有關(guān)系?！苯粔m道：“說(shuō)的不錯(cuò)，此事也必須調(diào)查明白，不能留下后患，等會(huì)和李翰林他們說(shuō)一聲，讓他們先回去。”胡婉心笑道：“說(shuō)不說(shuō)都一樣，我們的大詩(shī)人可是個(gè)好事之人，有這樣的熱鬧可瞧，你趕都趕不走他?！?/br>
    果然，晚飯時(shí)江一塵提出還要再呆幾天，調(diào)查清楚周婷記憶中的道士來(lái)歷，李白馬上表示要跟著一起去，汪倫也表示贊同，說(shuō)道：“旱魃一除，馬上就下雨了，但是為何出現(xiàn)旱魃？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，遲早會(huì)有第二第三個(gè)旱魃出現(xiàn)，受災(zāi)的還是老百姓?！庇噢鞭眴?wèn)道：“婉心姐，是不是又有壞人了？”胡婉心道：“一切都是未知，等你一塵哥哥調(diào)查清楚了，才知道是好人還是壞人?！?/br>
    江一塵道：“等會(huì)去打聽(tīng)一下，附近可有道觀？”李白道：“可以去找那個(gè)陳道長(zhǎng)，他肯定知道哪里有道觀?！焙裥牡溃骸安挥萌フ遥蚁肫饋?lái)了，這個(gè)道士是從九華山過(guò)來(lái)的?！崩畎椎溃骸熬湃A山離此不遠(yuǎn)，快馬一天可到?！焙裥男Φ溃骸拔衣?tīng)說(shuō)九華山的名字就是先生所起的?！崩畎滓宦?tīng)，連連搖手，道：“哪有此事？我還沒(méi)去過(guò)九華山呢，只是從山腳下路過(guò)了一次?！?/br>
    汪倫插口道：“婉心姑娘沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，九華山的名字就是先生所題?！崩畎足等?。

    九華山，古稱陵陽(yáng)山、九子山，，位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，因李白《望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》詩(shī)：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉?！倍?，此時(shí)稱為為九華山有好幾年了，好笑的是，始作俑者李白對(duì)此卻是毫不知曉，更別提申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)了。

    當(dāng)汪倫把九華山改名的緣由說(shuō)給李白聽(tīng)后，眾人一起撫掌大笑。胡婉心道：“我們的大詩(shī)人名揚(yáng)天下，一首詩(shī)就讓一座山改了名字，九華山可比什么陵陽(yáng)山和九子山好聽(tīng)多了?！崩畎椎溃骸昂昧?，別給我?guī)Ц呙绷耍羧瘴衣方?jīng)九華山，久聞其九峰競(jìng)秀，神采奇異，原本想去游覽一番，卻因家事羈絆，緣鏗一面，頗覺(jué)遺憾，不料今日跟隨著一塵和婉心，還是讓老夫得償所愿。”言畢哈哈大笑。

    汪倫道：“聽(tīng)說(shuō)山上正在大興土木，廣蓋寺廟，主持是是個(gè)外來(lái)和尚，叫什么金喬覺(jué)?！崩畎椎溃骸安诲e(cuò)，這個(gè)金喬覺(jué)據(jù)說(shuō)是新羅國(guó)的王族，自小就來(lái)我大唐求學(xué)，我在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)時(shí)見(jiàn)過(guò)他，只不過(guò)他崇尚佛教，終究是說(shuō)不到一塊，不過(guò)此人生性慈和，極有氣度，談起佛法也是口若懸河，滔滔不絕，洛陽(yáng)白馬寺的僧人對(duì)他非常信服。”

    金喬覺(jué)，又名釋地藏，俗稱金地藏，新羅國(guó)的王族，早年曾經(jīng)來(lái)大唐留學(xué)，漢學(xué)修養(yǎng)頗深，其詩(shī)作被收入《全唐詩(shī)》。此間他對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，曾自誨說(shuō)：“世上儒家六經(jīng)、道家三清法術(shù)之內(nèi)，只有佛門(mén)第一義與我心相合?！被貒?guó)后，毅然拋棄王族生活，削發(fā)為僧。唐開(kāi)元七年（公元719年），金喬覺(jué)24歲時(shí)，帶著神犬諦聽(tīng)，西渡來(lái)華， 初抵江南，卸舟登陸，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，卓錫九華。位于九華山麓的“九華行祠”為其初上山的棲身之處。九華山上的金仙洞、地藏泉、神光嶺，都留下他的足印。

    地藏菩薩信仰在印度出現(xiàn)較晚，雖然留有痕跡，但總體來(lái)說(shuō)并不為印度原始佛教界所重視。也并不在印度的四大菩薩，觀音，彌勒，文殊，普賢之列。其地位和作用在僧侶心目中微乎其微。這種狀況直到印度佛教泯滅也沒(méi)有改變。與此相反，地藏菩薩及其信仰傳入中國(guó)后，不僅獲得重生，并且成為中國(guó)大乘佛教推崇的四大菩薩之一。而這一切，都是由于一位叫金喬覺(jué)的新羅僧人。

    公元719年，九華山下走來(lái)了一位風(fēng)塵仆仆的行腳僧。他舉目眺望，發(fā)現(xiàn)這里峰巒挺拔，連綿百里。云霧繚繞，四季清涼，是個(gè)修行的好場(chǎng)所，于是決定留駐九華山修行。九華山當(dāng)?shù)氐囊晃浑[士費(fèi)冠卿在他的《九華山化城寺記》中詳細(xì)記錄了這位行腳僧來(lái)到九華山的故事。

    “新羅僧人金喬覺(jué)，法號(hào)地藏，是新羅國(guó)的王子。樣貌奇特，身長(zhǎng)七尺，力大無(wú)窮，24歲落發(fā)出家，航海來(lái)到中國(guó)求法?！贝藭r(shí)的中國(guó)正值盛唐，佛教大規(guī)模的經(jīng)典翻譯基本結(jié)束，大小乘理論均扎根中土，佛教的發(fā)展處于繁盛時(shí)期，長(zhǎng)安城內(nèi)寺院林立，社會(huì)風(fēng)尚禮僧敬佛，重視國(guó)際性的商貿(mào)文化交流。不僅向佛教的發(fā)源地派遣留學(xué)僧，延請(qǐng)印度高僧來(lái)華講經(jīng)布道，還向朝鮮三國(guó)，日本等國(guó)傳播佛教。吸引了眾多的異國(guó)僧伽來(lái)華修行求法。