名為佛殿的寺廟的布局方位與華夏其它地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。

    主殿高四層，兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅城的宇宙理想模式。

    曼陀羅是梵文的音譯，意思是壇城，高原人稱作“吉廓“。

    曼陀羅源于古時(shí)佛教的密宗修法活動(dòng)，那時(shí)的人們?yōu)榱朔乐埂澳П姟暗娜肭?，修密法時(shí)就在修法場(chǎng)地修筑起一個(gè)圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，邀請(qǐng)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛親臨作證，并在土壇上繪出他們的圖像，由此構(gòu)成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。

    壇城作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

    密教所建立的有四種曼荼羅，即大曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨曼荼羅。

    此四種曼荼羅總攝瑜伽一切曼荼羅；即

    若畫一一菩薩的本形即成大曼荼羅；

    若畫本圣所執(zhí)持的諸物，即成三昧耶曼荼羅；

    各書(shū)種子字于本位即名法曼荼羅；

    各鑄本形安于本位即成羯磨曼荼羅。

    曼荼羅有輪圓、發(fā)生、聚集三義。輪圓者，圓備眾德之意。發(fā)生者，發(fā)生諸佛之意。聚集者，聚集十方三世諸圣于一處之意。

    張尹聽(tīng)著耳中凌壹搜索得來(lái)的詞匯，看著著恢宏的佛殿。

    相比云臺(tái)山的濁氣，這里是最為純凈之地。

    正殿中傳來(lái)整齊的梵文誦經(jīng)聲，張尹跟著其實(shí)應(yīng)該成為喇嘛的人站在大殿門口。

    “na－mo－a－mi－da－ba－ya

    da－ta－ga－da－ya

    da－d－ya－ta

    a－mi－li－dou－ba－wei

    a－mi－li－da－xi－dan－ba－wei

    a－mi－li－da－wei－ge－lan－di

    a－mi－li－da－wei－ge－lan－da－ga－mi－ni

    ga－ga－na－gei－di－ga－li……”

    在張尹的耳朵中自動(dòng)音譯的梵文讓她略帶耳熟。

    “這是往生咒?！敝T葛輕聲說(shuō)道。

    張尹恍然大悟，卻又有些疑惑。

    為什么她要聽(tīng)這個(gè)？

    喇嘛終于開(kāi)了口。

    可惜說(shuō)的不是通用語(yǔ)，張尹一臉茫然。

    “喇嘛說(shuō)，前生無(wú)意的罪孽，今世仍要償還，神者也不例外?！崩锷磉叺囊粋€(gè)小喇嘛翻譯道：

    “你需要在大殿中聽(tīng)往生誦經(jīng)十五日，不得跟讀?！?/br>
    “十五日后獨(dú)自一人在大殿中日日念誦往生經(jīng)，以慰亡靈?！?/br>
    張尹愣了一下，點(diǎn)點(diǎn)頭。

    大殿的角落有幾個(gè)無(wú)人打坐的蒲團(tuán)，張尹學(xué)著殿中其它小喇嘛的坐姿安靜地坐了下來(lái)。

    她的身邊諸葛等人也坐了下來(lái)。

    十五日過(guò)的很快。

    張尹一次次認(rèn)真的聽(tīng)著往生經(jīng)誦，心中一次比一次平靜。

    十五日過(guò)去。

    夜來(lái)。

    齋飯期間，趙云突然說(shuō)道：“云歌，今日，一月之期已過(guò)?！?/br>
    張尹點(diǎn)點(diǎn)頭。

    “我讓達(dá)摩過(guò)來(lái)給你加持佛意?！?/br>
    “嗯。”

    趙云不再說(shuō)話。

    空無(wú)一人的大殿上，幾句略微拗口梵文響起，聲音虔誠(chéng)。

    “南無(wú)阿彌多婆夜

    哆他伽多夜

    哆地夜他

    阿彌利都婆毗

    阿彌利哆悉耽婆毗

    阿彌唎哆毗迦蘭帝

    阿彌唎哆毗迦蘭多伽彌膩

    伽伽那枳多迦利莎婆訶……”

    無(wú)聲的光輝出現(xiàn)在張尹的身后，達(dá)摩看著誦經(jīng)的張尹，微微一笑。