勞碌命呀。

    他心里吐槽，見時(shí)律沒有開口的意思，只好自己再接著接自己的話，“不是我不想跟你講，但跟你講了也沒有用，就跟開路一樣，我跟你講了東南西北沒用，你得自己把路挖出來?！?/br>
    要能說他第一次見面就什么都跟時(shí)律講了，還用拖這么好幾年拖到被時(shí)律找上門來問。

    不過他也從時(shí)律那個(gè)表情的沖擊中反應(yīng)過來，問道：“你是不是想起什么了？”

    不然一直都不怎么著急順其自然的人，怎么會(huì)突然問起自己忘掉的記憶。

    “一點(diǎn)點(diǎn)?！睍r(shí)律揉揉額角，那種被回憶沖擊過的飄忽感還縈繞在他身邊。

    他說想起來了一點(diǎn)點(diǎn)，那就真的是只有一點(diǎn)點(diǎn)，幾個(gè)晃動(dòng)的鏡頭片段，電閃雷鳴江水洶涌，天昏地暗的畫面里提取不到任何重要信息。

    他依稀能聽見兩聲獸吼，低沉澎湃于天地間如驚雷乍響，他跟著那聲音張嘴，聽到的是兩聲干巴巴的“留留”。

    而后他的靈魂像是突然意識(shí)到跟這個(gè)身體不匹配，中間纏繞著的那根橡皮筋拉扯，他的意識(shí)忽遠(yuǎn)忽近。

    暈得有點(diǎn)想吐。

    鐘雙明問清楚了他想起來的畫面，臉色不怎么好地猶豫了許久——班西已經(jīng)打電話過來詢問時(shí)律怎么這么長時(shí)間沒回來的久，而后嘆了口氣，決定還是給一點(diǎn)提示。

    就一點(diǎn)點(diǎn)。

    他心虛地想，眼睛看向手里的茶杯，好像從中看到時(shí)律記憶恢復(fù)后被拔光毛的自己。

    “神、你知道神明的存在……”鐘雙明咬著嘴唇想該怎么措辭，“你說是人類創(chuàng)造了神明，還是神明創(chuàng)造了人類？”

    見時(shí)律又瞇起眼，鐘雙明趕緊舉起手，“我真的只能說到這了，你可以回去問問那位班西先生，我知道你肯定沒聽懂?！?/br>
    他們這些天生天養(yǎng)的異獸誰會(huì)沒事思考這些問題，還不是生出來啥樣就啥樣，因緣際遇從心而為皆由天定。

    只有人類才會(huì)去考慮這種亂七八糟的東西，然后把本來簡簡單單的事情弄得無比復(fù)雜。

    時(shí)律沒從鐘雙明這得到想要的答案，只好記下了這個(gè)聽起來就很沒邏輯的問題，又打劫了幾瓶能穩(wěn)定他現(xiàn)在狀況的丹藥回去。

    鐘雙明的高級(jí)丹藥儲(chǔ)備一直非常齊全，時(shí)律一度懷疑他是不是個(gè)煉丹爐成的精。

    然后他向班西提出了這個(gè)問題。

    “神明是人類創(chuàng)造的嗎？”

    第36章

    “……”

    時(shí)律提出了一個(gè)在巫師界爭論不休了上千年的問題, 人類和神明的關(guān)系相當(dāng)于那個(gè)先有雞還是先有蛋的疑問，誰先誰后沒有準(zhǔn)確的定論。

    “目前而言，”班西放下手里的工作, 仔細(xì)地思考著該怎么回答比較合適，“我們不說人類創(chuàng)造了神明, 而稱為人類賦予神明形態(tài)。”

    “這世界的一切本身就存在, 并不存在人類‘創(chuàng)造’了什么。唔、怎么說，能量守恒？雖然通常會(huì)用‘創(chuàng)造’這個(gè)詞來描述施法效果, 但實(shí)際的運(yùn)作過程依舊是能量的轉(zhuǎn)化?！?/br>
    可以理解為能量都存儲(chǔ)在一個(gè)更高的層面上, 一個(gè)非物質(zhì)的、一切以概念與集合體形式存在的層面, 其中的能量向下流淌，穿過“門”而被固定形態(tài)，形成了人類現(xiàn)在所處的物質(zhì)世界。

    “所謂神明, 就是人類用信仰賦予了概念以具體的形態(tài)，也可以說是把更高位不可視的存在降格為具有‘人性’的過程。比如說死亡就是死亡，一切逝去概念的集合體。但在人類世界里, 祂可以是黑袍的神明，可以是長角的惡魔, 也可能是黑白無?；蛘咂渌娜魏未嬖? 你相信什么，祂就會(huì)是什么?！?/br>
    “而這個(gè)降格的過程中, 高位的神秘到低位的神秘會(huì)產(chǎn)生能量差，這種能量差的擴(kuò)散造就了所謂的……神明顯靈?！?/br>
    時(shí)律問道：“那如果我什么都不信……”

    班西微笑：“你一定會(huì)相信什么，只要你身處于這個(gè)世界，你就不可能看到那些存在的本質(zhì)?！?/br>
    這個(gè)世界是物質(zhì)的, 沒有任何東西可以在這個(gè)世界以無形的方式存在，在被“感知到”的瞬間, 無形就已經(jīng)變成了有形。

    哪怕班西在儀式中打開了“門”，直接碰觸另一個(gè)層面的土地神靈，他依然本能地在意識(shí)中賦予了其形態(tài)——一只巨大而野性的獸，但神靈本身應(yīng)當(dāng)是沒有形態(tài)的概念，意志的集合，不應(yīng)被命名也不應(yīng)被碰觸的神秘。

    甚至于當(dāng)班西用“神靈”來稱呼“它”時(shí)，都是在降格其神秘。

    這個(gè)話題班西能拿出厚厚一沓論文集來討論，鑒于人類歷史發(fā)展任何一個(gè)文明都不可能脫離宗教的影子，神明信仰一直都是神秘世界最大的議題之一。

    包括很多神秘生物都是在信仰中誕生的，屬于神明顯靈信仰轉(zhuǎn)化能量的產(chǎn)物，其中比較有代表性的……

    巫師自己就是嘛。

    要是沒有那場轟轟烈烈延綿數(shù)百年的獵巫運(yùn)動(dòng)，宗教把巫師徹底推向神明的對(duì)立面，作為黑暗與邪惡的存在被賦予了無數(shù)惡名與能力，巫師大概也就是會(huì)用點(diǎn)草藥或者直覺比較好的普通人罷了。

    因?yàn)樾磐絺兿嘈盼讕煹拇嬖凇?/br>
    所以上帝制造出了巫師。

    同理還有吸血鬼狼人海妖以及等等等等的神秘生物，神明信仰真的對(duì)物種多樣化做出了巨大貢獻(xiàn)。

    班西本身沒有固定的信仰，依據(jù)情況變化借助不同存在的力量，他通常盡量避免用過于精確的名號(hào)呼喚能量的存在，以避免將更高位的存在拉扯到現(xiàn)實(shí)，不過也有不少巫師會(huì)信仰固定的神明，以獲取更加強(qiáng)大和穩(wěn)定的能量。