初步解決meimei的事，鄭平去衙邸完成這一日的工作，正準(zhǔn)備找老友孔融，突然聽到孔融被人彈劾的消息。

    彈劾的罪名是褻瀆公職，以權(quán)謀私，收受賄賂……能安上的罪全都安上了，并且“物證”準(zhǔn)備得極全，煞有其事。

    由于情節(jié)嚴(yán)重，加上曹cao對孔融心懷不滿，想殺一殺他的銳氣，便命人比照漢律的舊例，先撤了孔融的職，把他關(guān)在府邸等候提審。

    聽到這個(gè)消息后，鄭平面色微沉。

    孔融前腳才寫信嘲諷曹cao，后腳就被彈劾論罪，若說其中沒有貓膩，怕是曹cao自己都不會(huì)相信。

    同時(shí)鄭平知道這件事并非曹cao的手筆——雖然起因是因?yàn)椴躢ao，但曹cao若要整治孔融，沒必要這么大費(fèi)周折。根據(jù)鄭平的猜測，此事八成是想要討好曹cao的朝臣故意鬧出來的。

    鄭平第一個(gè)想到了郗慮，就是那個(gè)撞他不成，自己落了水的郗小郎君的父親。

    郗慮父子當(dāng)年陷害自己不成，反丟了顏面。鄭平回到許都后，因?yàn)閯偦貋砭途认虏茇В徊躢ao納入麾下重用，郗慮哪怕再怎么懷恨在心，也不好在明面上為難鄭平。

    由于郗慮本人給自己的定位是“曹cao的刀”，替曹cao做不能做的事，除不能除的人，蕩平一切障礙。所以在曹cao重新對鄭平起真正的殺意之前，郗慮絕不會(huì)違背曹cao的意愿，對鄭平下手。

    而這次惹怒曹cao的孔融，就順理成章地成了他磨刀的對象。

    鄭平趕到孔融府邸的時(shí)候，正是晌午。他被孔家的門房引入后院，看到孔融。孔融正在院中石桌上擺棋譜，聽聞響動(dòng)，見是鄭平過來，眼中露出一瞬間的喜色。

    這喜事很快就化為虛無，孔融微昂著頭，將鼻孔的方向朝著他，隨即冷哼了一聲，背過身去。

    這一副因?yàn)閻琅辉复罾砣说哪由跏呛币?，鄭平?jīng)]有哄老友的心思，熟稔地讓孔家仆從給自己上一杯桃漿湯，舒適地坐在院中鋪陳的席上。

    孔融等了好一會(huì)兒，沒等到鄭平的勸哄，不由大怒。

    他張口諷刺道：

    “仲由不知負(fù)米勞，曾參不知嚙指痛。”

    鄭平聞言一樂。

    仲由和曾參都是孔子的得意門生，極為純孝，二人最出名的典故就是“百里負(fù)米供養(yǎng)雙親”以及“嚙指而痛與母連心”。如今孔融把這兩個(gè)典故前面各自加了一個(gè)否定詞……看來真是氣得狠了，用改寫這兩個(gè)典故的方式諷刺他的“不孝”，怒斥他對自己的不聞不問。

    鄭平倒不至于為了孔融的一時(shí)氣話而生氣。他只是慢條斯理地在院中喝著桃漿，對孔融的怒火視而不見。

    直至孔融爆發(fā)前，鄭平才放下玉杯，對孔融道：

    “你前幾日寫給曹cao的信，也是用這種歪曲典故的方式來激怒他？”

    鄭平這話頗有幾分明知故問，乃是為了打開話題而做出的故意之舉。

    孔融冷笑道：“言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人[1]。你去輔佐你的曹司空，管我這個(gè)糟老頭子做什么？”

    連司馬相如的《長門賦》都念了出來，鄭平只怕自己再不安撫老友，他真的要發(fā)瘋抓狂。

    鄭平緩緩道：“過去文舉常勸我‘看開些’，不要與曹cao作對。怎么如今我‘看開了’，又換成你‘擊鼓罵曹’了？”

    孔融聞言略有些恍惚，他想到過去的種種，只覺得恍若隔世。

    誰能料到，多年后，當(dāng)初果身與曹cao對罵，幾乎與曹cao不死不休的禰衡如今已被曹cao重用；而當(dāng)初大力居中說和，上書為曹cao歌功頌績，為二人牽橋搭線的孔融反而成了憎怨曹cao的一方。

    孔融怔忡于世事無常，又恨自己當(dāng)初被曹cao蒙蔽，將野心者當(dāng)成忠臣。

    “我未想到他竟堂而皇之地遷徙軍機(jī)重地，毫不避忌地將天子視如無物?！?/br>
    孔融乃儒家傳人，所講究的正是一個(gè)“君君臣臣”。他早知道曹cao有野心，但他沒想到曹cao的野心會(huì)這么大，還未真的統(tǒng)一天下，就敢大膽地架空天子的權(quán)利，絲毫不把他們這些漢臣放在眼里。

    鄭平不是孔融，他雖然能理解孔融為國君而憂的心思，卻始終對皇權(quán)缺少一分敬畏。

    他只道：“天行有常?！?/br>
    天行有常，不為堯存，不為桀亡[2]。

    萬物皆有其運(yùn)作的道理，不會(huì)因?yàn)榫鞯馁t德與否而改變。

    或許劉協(xié)是一個(gè)好君主，但漢室傾頹已成必然之勢，憑借個(gè)人之力，根本挽救不了漢朝數(shù)十年國祚的崩裂。

    除了迂腐的酸儒，大部分人都明白這個(gè)道理。

    所以百家之士提出“五德終始論”，他們用“天命”洗白自己奪權(quán)的行為，卻又教導(dǎo)子民有關(guān)儒家的“君君臣臣”之論，要求子民們恪守本分，不許向皇權(quán)發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)。

    鄭平怕孔融因?yàn)檠芯咳寮医?jīng)學(xué)研究久了，將治民之器用以自治，故委婉地開口提醒。