農(nóng)歷十一月十四，我們乘坐開往武夷山市的飛機(jī)離開了文昌市。

    當(dāng)天下午抵達(dá)，隨后我們一行人驅(qū)車前往鉛山縣。

    武夷山位于江西和福建兩省交界處，西北為楚越文化，東南為閩南文化。

    古漢城遺址在江西境內(nèi)武夷山大王峰南麓，最近的城市為鉛山縣。

    鉛山縣有一座完整配套的古漢城考古基地，靈異科把這里作為大本營臨時征用，所有和古漢城有關(guān)的科考挖掘設(shè)備都集中在這里。

    從一九五八年被發(fā)現(xiàn)到今天，古漢城周邊的旅游業(yè)已經(jīng)形成了規(guī)模。而關(guān)于這座古漢城的發(fā)掘也到了晚期。

    這里不僅出土了大量珍貴的文物，其完整的城樓，宮殿。同樣令其揚名中外，每年都吸引大量的游客來此懷古。

    時至今天，民俗和歷史文化已經(jīng)被發(fā)掘完畢，隱秘記載的楚越王朝也得到證實。

    后期的發(fā)掘工作，主要是和神秘文化相關(guān)。

    傳說中，楚越王朝覆滅時。被東漢大軍血洗，全城上下無一人存活。

    促成這個結(jié)局的主要原因在于，當(dāng)時的楚越大軍由少司命親自點將，誓于王城共存亡。

    兩軍交戰(zhàn)期間，不知斬殺東漢大軍多少萬人。

    城下尸骨如山，一片血海，最后東漢大軍可以說是踩著袍澤的尸骨攻破了城墻。

    是以，當(dāng)最終楚越王城因為耗盡了所有戰(zhàn)斗資源，城門被破的時候，統(tǒng)兵的漢將下達(dá)了屠城令。

    全城上下，無論男女老幼悉數(shù)殺光，就連楚越王朝的皇室血脈也沒有放過。

    在楚越當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g傳說中，每逢刮風(fēng)下雨天氣，漢城周邊深夜還能聽見鬼哭。

    除此之外，還有個更加離奇的傳說。

    說古漢城地下還有一座地宮，和秦始皇兵馬俑規(guī)模不相上下。

    少司命大人在地下集結(jié)戰(zhàn)死的亡魂，兩千年來從未忘記復(fù)仇的使命，只是因為某種原因。這支神秘的大軍被封禁了。

    傳說只是傳說，除了早期發(fā)掘出的如山骸骨之外，古漢城并沒有任何超越自然的異常事件發(fā)生。

    所謂的夜雨鬼哭，自始至終也從來沒有人見過。

    這些年，考古科研人員也針對漢城地下進(jìn)行過探測，證實地下并無異常。

    所謂的兵馬俑地宮，少司命的神殿根本不存在。

    不過，如果真的不存在，靈異科也不會如此大張旗鼓的組織這次行動。

    在鉛山安頓下來后的第二天。顏冰來找我，要我和她一起去祭拜武夷山山神，武夷宮內(nèi)的武夷君。

    要打古漢城的主意，肯定要先和山神打招呼。

    儒道雖然不祭拜鬼神，但卻對鬼神保持敬重的態(tài)度，敬鬼神而遠(yuǎn)之。

    武夷山是三教名山，名列三十六洞天第十六，稱之為升真元化洞天。

    漢武帝曾在武夷祭拜武夷君，后來唐玄宗大封天下山川。武夷山也被封，創(chuàng)建武夷宮。

    武夷宮存世一千多年，期間多次改名，歷經(jīng)戰(zhàn)火焚燒。

    如今的武夷宮只剩下兩棵古樹，為宋朝所建立，其它皆為后人重新修建。

    我和顏冰驅(qū)車來到大王峰的南麓。順著九曲溪步行登山，九曲溪曲折瑰麗，風(fēng)景優(yōu)美，游客如織。

    溪流有九曲，山也隨著九曲排列分為三十六峰。

    大王峰在第一曲，古漢城遺址也在第一曲，位于大王峰南麓和獅子峰之間的空曠平原地帶。

    我和顏冰徒步前行，隨著熙熙攘攘的游客來到大王峰下的儒道講學(xué)宮舊址。

    這里也有一座孔廟，歷史上不知多少學(xué)宮書院在此地扎根。為儒道在楚越之地的發(fā)揚傳承做出貢獻(xiàn)。

    有了文昌孔廟的前車之鑒，我沒有進(jìn)去祭拜孔圣，在門外等顏冰。

    等她出來后。我們繼續(xù)登山。

    畢竟不是凡人，我和顏冰的體力都是極好，僅僅用了半個時辰的光景。我們便來到武夷宮。

    不出我的意料，今天的武夷宮為了迎接靈異科的到來閉館整修，不接待世俗游客。

    這令游客有些意興闌珊，站在山道上頻頻拍照。

    我和顏冰走險道繞行上山，從武夷宮的后山門進(jìn)去。

    武夷宮內(nèi)長居道士十余位，此刻也都早先接到通知規(guī)避，只留下一位駐守的道長。

    武夷宮屬于道家，也屬于佛家和儒家。

    武夷山本身為三教勝地，這座由歷代朝廷冊封的宮殿也是三教不分家。

    大殿空蕩蕩的，四周壁畫皆為后人所繪，描繪的無非是歷代朝廷祭祀武夷君的場景，神話傳說倒是不多。

    這一點和別的洞天福地有著截然不同之處。不止武夷山中神仙傳說極少，就連這個山神武夷君，道藏中都沒有相關(guān)記載。

    揚名還是來自于漢武帝，說漢武帝曾派遣使者來到武夷山祭拜武夷君，用乾魚作為祭品。

    除此之外，再無關(guān)于武夷君的正史描述。

    到了宋朝的朱熹。更是直接說：武夷君之名，著自漢世，祀以乾魚，不知果何神也。

    意思也就是說，武夷君是純粹土生土長的山神。

    大殿正中供奉著武夷君的神像，為一豐神俊秀的年輕男子，又不知出自何處。

    顏冰進(jìn)殿祭拜，取香燭點燃，插入香爐。

    隨后，她彎腰行禮，虔誠的跪在蒲團(tuán)上，磕了三顆響頭，起身取下一枚木刻銘牌放在神龕上。

    銘牌上面刻著一個孔字，是儒道靈異科人員的標(biāo)識。

    香火正常燃燒，沒有異常。

    顏冰轉(zhuǎn)身走出大殿來到我身邊，問道：“你也進(jìn)去拜一拜武夷君吧?！?/br>
    我想起宋玨的囑托，她要我以后無論去了什么道觀廟宇都不要祭拜，如果誤闖進(jìn)去，念一句鬼神冥冥，自思自量，迅速離開。

    想到這里，我說道：“我不拜鬼神?！?/br>
    說完又覺得不妥，我不該在武夷宮內(nèi)當(dāng)著武夷君的面說這樣的話，于是遙遙對著武夷君躬身行禮，念道：“鬼神冥冥，自思自量。”

    哪知，我話音剛落，便聽轟然一聲巨響。

    抬頭一看，武夷君的神像不知何故跌下了神龕，落在地上摔了個粉碎。

    “……”顏冰。

    “……”我。