昆侖墟已經(jīng)出世，道門少了許多人。

    而在末法時(shí)代三百年里，一直與道門抗衡的關(guān)外野仙則幾乎是在人間一夜之間絕跡。

    不知多少堂口香火凋零，多少保家仙切斷了和弟馬之間的感應(yīng)。

    隨著野仙一起消失的還有北方相靈世家，南宮家的掌眼南宮靖。

    野仙大廟，依舊游客如織，但卻只是普通的游客，再無出馬仙來此扶乩請仙。

    因?yàn)樗麄冎?，野仙已?jīng)離開長白山，隨著胡三太爺一起進(jìn)了昆侖墟。

    昆侖墟，荒漠。

    當(dāng)日野仙一行進(jìn)了昆侖墟界門，現(xiàn)身于昆侖墟沖虛幻境。

    這沖虛幻境位于昆侖墟東方群山之中。陰陽變幻，虛實(shí)莫測，乃是上古時(shí)期昆侖墟與人間交界之地。

    離開沖虛幻境后，野仙在妖后龍幡的指引下便開始一路向北而行。

    昆侖墟。西方為鬼域，北方為妖界，南方是魔族的底盤，東方是仙域。

    野仙來這里是為了尋找妖族氣運(yùn)，北方才是他們的目的地。

    昆侖墟疆域極為遼闊，四野無疆，非人間其它洞天福地所能比擬。

    能夠承受洪荒魔神的毀天滅地之威的沖擊，更不知在這片土地上誕生過多少仙魔妖邪。僅僅用一個(gè)墟字根本無法形容整個(gè)昆侖。

    昆侖墟的寬廣和無限，令野仙嘆為觀止。

    只見天地?zé)o盡，星河遼源，仿佛這里才是真實(shí)的人間。

    這并非是野仙的錯(cuò)覺，昆侖墟的墟字對應(yīng)的當(dāng)初華夏統(tǒng)一大九州時(shí)代的昆侖，并非現(xiàn)在的昆侖山。

    根據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載：所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳，中國名曰赤縣神州。

    赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。

    中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。

    在《淮南子·精神訓(xùn)》中也有類似說法，淮南子一書比較了伏羲女媧神農(nóng)時(shí)代的“治極之世”和黃帝時(shí)代的治理，認(rèn)為黃帝時(shí)代相差太遠(yuǎn)。

    由此得出結(jié)論，伏羲女媧神農(nóng)時(shí)代是治極大九州時(shí)代，東至太平洋島嶼、美洲，南至今東南亞、澳洲、南極洲，西至西極三危，北至北極圈內(nèi)。

    而黃帝時(shí)代雖有繼承卻失去遠(yuǎn)程控制而相對“德不及遠(yuǎn)”，是為小九州時(shí)代。

    近代科學(xué)研究《山海經(jīng)》后得出一個(gè)驚人的結(jié)論，山海經(jīng)一書映射出的地理正是上古中華全球大統(tǒng)大九州時(shí)代。

    所以，昆侖墟要遠(yuǎn)比世人所認(rèn)知的廣袤的多，若以實(shí)體全然入世，恐怕大半個(gè)人間都未必能夠容得下。

    大昆侖為萬山之祖，發(fā)源千萬條龍脈。如今的昆侖早不復(fù)大昆侖之名。

    野仙一路向北走了不知多少天，穿過多少山巒峽谷，荒漠草原。

    期間也曾見過不少昆侖墟修士，荒外山林中也不乏精怪妖靈出沒，不過野仙數(shù)萬人成軍，更有胡三太爺和南宮靖兩大妖神境界的人壓陣，所見者皆被震撼，絲毫不敢靠近。

    野仙入昆侖墟昆侖仙盟也有感知，但此時(shí)的仙盟正在為林玄真以及數(shù)萬仙兵的死上下哀慟。

    何況，野仙入昆侖墟對他們來說未必就是壞事。

    胡三太爺和南宮靖是為妖族氣運(yùn)而來，與那玄冥妖王必然會因著氣運(yùn)歸屬起紛爭。

    近幾年北方妖族日漸猖獗，仙盟巴不得妖族內(nèi)部生亂。

    經(jīng)過一天一夜的穿行。野仙終于走出荒漠，正式踏足北疆妖族領(lǐng)域。

    妖軍群情振奮，眾仙激動不已。

    南宮靖祭出妖后龍幡，希望可以再次得到圣人之血中女媧意志的指引。

    北風(fēng)烈，妖后龍幡迎風(fēng)招展。

    南宮靖手持幡桿，閉著眼睛感知女媧意志。

    就在她即將觸摸到女媧意志之時(shí)，忽然妖后龍?bào)大E然一震，繼而狂風(fēng)大作卷起龍?bào)幢阋炜诊w去。

    南宮靖傾盡全力扶持，猶自無法穩(wěn)定妖后龍幡。

    胡三太爺以神力相助，七十三路野仙也齊齊上前助陣，集合眾仙之力方才穩(wěn)住了這妖后龍幡。

    然而，還未等眾仙家松口氣。一道清光驟然從龍幡中飛出，頭也不回的沖著北方而去。

    這下關(guān)外野仙全傻了眼，難道妖族氣運(yùn)易主了？

    ……

    極北有妖，妖之靈莫過于仙霖谷。

    仙霖谷乃北疆所有妖族圣地，靈氣充沛，仙霧繚繞。

    生長著無數(shù)仙草靈木，珍禽異獸。

    這里是妖族圣地，同時(shí)也是妖族的禁地。

    除了每年篩選出的妖族圣子圣女可以在特點(diǎn)的時(shí)間進(jìn)谷之外。各大妖王也不敢貿(mào)然進(jìn)入仙霖谷。

    只因，這仙霖谷中供養(yǎng)的是上古洪荒神獸，白澤。

    據(jù)《云笈七簽·軒轅本紀(jì)》記載：帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達(dá)于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種……

    白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，祥瑞之象征，是令人逢兇化吉的吉祥之獸。

    通萬物之情，曉天下萬物狀貌。

    《三才圖會》中描繪的白澤是一頭雪白的獅子，頭生一角。長著山羊的胡子。

    神威凜凜，龍也不敢輕易冒犯。

    但是，仙霖谷中的白澤卻完全不似書上所寫，不僅毫無神威。反而像是一只傲嬌慵懶的白毛小獅子。

    嗯，假如不是它頭上長角的話。

    每天吃飽了就睡，仙草靈藥吃了無數(shù)，也不見其形貌有任何變化。

    白澤不是昆侖墟固有。這仙霖谷也并非它的領(lǐng)地。

    按照時(shí)間推算，白澤第一次出現(xiàn)是在兩千年前，誰也不知它從何而來，只知道它一出現(xiàn)就霸占了仙霖谷。

    仙霖谷乃北疆靈氣最充沛的地方，妖王怎舍得讓出。

    奈何，當(dāng)時(shí)的十大妖王聯(lián)手也不是白澤的對手。

    看似人畜無害的白澤，爆發(fā)出的卻是九天正神般的恐怖戰(zhàn)力。

    一戰(zhàn)屠殺三萬妖族戰(zhàn)將，并將當(dāng)時(shí)北疆最負(fù)兇名的妖王駁屠殺至滅族。

    此后這仙霖谷便歸白澤獨(dú)有，無人敢擅入其中。

    再后來，妖族將其封神承認(rèn)了白澤的地位。每年安排妖族中血統(tǒng)最高貴的圣子圣女前往獻(xiàn)祭仙草靈藥，并以仆從的身份幫助白澤管理仙草苗圃。

    如此倒也相安無事，白澤每天就是吃飽了睡，睡醒了吃。

    妖族對其恨之入骨又奉若神明，好在白澤除了吃吃睡睡之外沒有再出來惹禍，妖族也就這么糾結(jié)著一供就是兩千年。

    就在妖族以為，白澤除了吃吃睡睡。永遠(yuǎn)也不會再有別的想法的時(shí)候，白澤有了心事。

    它的心事來自于一片云。

    不知何時(shí)，這仙霖谷白澤酣睡的花叢上方多了一片流云。

    流云變化莫測，每次都能變換成白澤幻想中的樣子，每次都撩撥的它心癢難耐。

    白澤不止一次的想把流云捉下來，可是任他身法如電，也無法觸及到流云的本體。

    有時(shí)候眼看著就要抓住了，流云會瞬間散為清靈氣消散。

    等到白澤回到地面時(shí)。再重聚為流云。

    流云在一天天的變淡，這讓白澤有了心事，吃不下睡不安穩(wěn)。

    它害怕流云有一天會徹底消失，它不想失去這個(gè)令它羞惱抓狂，又萬般不舍的朋友。

    嗯，假如云也可以當(dāng)做朋友的話。

    這天白澤又從惶恐中醒來，它夢見流云消失了。

    才睜開眼睛，白澤就看到一個(gè)女人的背影。

    起初它以為女人是胡亂闖入的妖族，兇猛的撲了上去撕咬。

    無人招惹的白澤自然人畜無害，一旦有人觸發(fā)了它的禁令，必將迎來它最殘忍的殺戮本能。

    然而女人像是背后生了眼睛，白澤尚未近身就被她轉(zhuǎn)身單手掐住了脖子。

    “你敢對我出手？”女人細(xì)瞇著眼睛問道。

    看清女人的容貌，白澤發(fā)出一聲凄厲的慘叫，響徹妖族北疆。

    女人將白澤丟在地上，它立刻拼命搖動尾巴，跪在女人腳邊，嘴里發(fā)出嗚嗚的聲音求饒。

    “少在我這里裝可憐，我問你，你是不是想留住這朵流云？”女人問道。

    白澤先是一愣，繼而拼命點(diǎn)頭。

    “我可以教你怎么做，但成與不成關(guān)鍵還是在你身上?！?/br>
    女人要白澤去湖邊挖些濕泥回來，然后開始摶土，捏成人像……