4愷撒原以為自己會(huì)厭煩這種無(wú)所事事的旅行生活的，可現(xiàn)在卻不這樣想了。尼羅河里時(shí)不時(shí)有別的船只經(jīng)過(guò)，這的確是一幅幅賞心悅目的風(fēng)景畫(huà)。經(jīng)過(guò)在尼羅河上的旅行，如今愷撒對(duì)腕尺現(xiàn)象理解得更透徹了一些。因?yàn)槟崃_河河岸的最低處距河底約為十七英尺高，最高處距離河底約為二十二英尺，因此如果尼羅河河水降至最低河岸的高度以下的話，要想灌溉周?chē)那f稼是不可能的。但是如果河水流量過(guò)大，超過(guò)了最高河岸的高度，那么來(lái)勢(shì)兇猛的河水會(huì)沖毀河岸，涌進(jìn)山谷，卷走整座整座的村莊，將已經(jīng)播種的土壤席卷一空，這種洪水要花很長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)退卻。

    沿著尼羅河岸邊有不計(jì)其數(shù)的廟宇，這些廟宇都是按照同樣的結(jié)構(gòu)和規(guī)模建造的；在通道入口正上方有很多高大的牌樓連結(jié)著門(mén)楣，還有方尖碑門(mén)、庭院、柱廊，再往里看有層出不窮的牌樓和大門(mén)，這些層層推進(jìn)的門(mén)都導(dǎo)向圣所mdash;mdash;mdash;一間經(jīng)過(guò)特別的燈光設(shè)計(jì)，使之產(chǎn)生奇特的魔幻效果的小屋，這里或者矗立著一些動(dòng)物頭的埃及神，或者是一尊高大的法老塑像，最常見(jiàn)的是著名的法老兼建筑家拉美西斯二世的巨大雕像。這些雕像常常面對(duì)著廟宇大門(mén)而立，塔門(mén)則總是與兩側(cè)樹(shù)立著斯芬克斯及公羊頭、雄獅頭以人頭神的埃及神組成的綠yindao相連。這些塔樓牌上都精心繪制著埃及傳統(tǒng)的平面圖，畫(huà)中有色彩斑斕、形象生動(dòng)的巫師、樂(lè)師、法老、書(shū)記官等人物，各種花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、莎紙草等動(dòng)植物及神秘的象形文字mdash;mdash;mdash;埃及的藝術(shù)家都是酷愛(ài)色彩的。

    托勒密家族的大部分成員都曾加入建造修整和完善這些廟宇的行列中來(lái)。rdquo;當(dāng)愷撒與她正在神奇的阿拜多斯迷宮中流連忘返時(shí)，克利奧帕特拉說(shuō)，就連我的父親托勒密？奧勒特斯也曾致力于擴(kuò)建這些神廟mdash;mdash;mdash;他想得到高級(jí)祭司們封他為法老之心是何等急切！五百年前，當(dāng)波斯的康拜塞斯入侵埃及時(shí)，他覺(jué)得這些埃及神的廟宇和金字塔簡(jiǎn)直是褻瀆神圣，所以派軍隊(duì)將它們拆卸得七零八落，在盛怒之下他還把這些神廟夷為平地。因此，他給我們?cè)谕欣彰芗易錷dash;mdash;mdash;在埃及帝國(guó)衰落后，惟一在這里樹(shù)立起威信的統(tǒng)治者mdash;mdash;mdash;留下了一個(gè)極大的爛攤子。我自己也已經(jīng)在哈托爾地區(qū)為一座新神廟奠了基，可我想等到我們的兒子長(zhǎng)大以后與我一起來(lái)建造它，那時(shí)，他將會(huì)成為埃及有史以來(lái)最偉大的廟宇建筑家。rdquo;

    既然托勒密家族早已希臘化了，為什么他們還要亦步亦趨地按照古埃及的習(xí)慣和宗教來(lái)修建這些圣所？他們甚至還固執(zhí)地堅(jiān)持用晦澀難懂的象形文字來(lái)替代希臘文。rdquo;

    也許是因?yàn)橹匦捱@些廟宇的人差不多都是法老吧！還由于為尼羅河河岸神廟（甚至是亞歷山德里亞的廟宇）推薦建筑師、雕刻家、畫(huà)家的人多半都是埃及祭司的緣故。他們對(duì)歷史遺跡天生有一種特殊的偏好與向往之心?？墒钱?dāng)你看到菲拉厄的伊西斯神廟時(shí)，你就會(huì)有一種截然不同的感受！在那里我采用了一些希臘藝術(shù)的元素mdash;mdash;mdash;我相信，這也是為什么人們會(huì)認(rèn)為伊西神廟是全埃及最美的廟宇的原因。rdquo;

    當(dāng)尼羅？菲羅帕托爾沿著尼羅河向上埃及的最南方*得越來(lái)越近的時(shí)候，愷撒不免尋思道，實(shí)際上，難怪埃及人要把自己的神創(chuàng)造成半人半獸的模樣，畢竟尼羅河是一個(gè)獨(dú)特的世界mdash;mdash;mdash;在這個(gè)世界里，動(dòng)物以其特有的方式融入到尼羅河人民的生活圈子里。鱷魚(yú)、河馬、胡狼等都是讓人望而生畏的動(dòng)物mdash;mdash;mdash;老謀深算的鱷魚(yú)會(huì)通過(guò)偽裝埋伏在暗處，伺機(jī)攻擊思想松懈的漁民、狗或者是孩子；而河馬則會(huì)三五成群地登上河岸用嘴和巨大的蹄子毀壞河岸上人們賴以生存的莊稼和作物；胡狼會(huì)偷偷溜進(jìn)民宅，叼走小孩子和貓等等；因此索勃克、塔維利特、阿魯比斯都是邪惡之神。而貓神巴斯特特負(fù)責(zé)消滅老鼠，神鷹荷拉斯也是消滅鼠類(lèi)為谷物增產(chǎn)，伊比塞斯神托特消滅害蟲(chóng)，神牛哈托爾為人類(lèi)提供rou食、牛奶和勞力，公羊神克魯姆是綿羊的男性祖先，他同樣為人類(lèi)提供rou食、羊奶和羊毛。因此這些半人半動(dòng)物神都是豐饒之神。對(duì)于埃及人而言，他們幾乎終生都被囚禁在閉塞的山谷之中，所有的生活來(lái)源完全依*他們的母親河尼羅河。因此控制他們的神祗與其說(shuō)是人還不如說(shuō)是尼羅河里的動(dòng)物。這兒的人們比生活在城市里的人們對(duì)人生有著一層更深刻的理解：他們知道人只不過(guò)是動(dòng)物中的一種；如果人類(lèi)要想生存下去，就必須要學(xué)會(huì)與別的動(dòng)物和諧共處，更要敬畏自然。當(dāng)然為埃及人所崇拜的太陽(yáng)神阿蒙？拉，也是與他們的生死存亡息息相關(guān)的；因?yàn)橹灰恳惶於寄芤?jiàn)到太陽(yáng)神，那么萬(wàn)物就是有希望的、有生機(jī)的。對(duì)羅馬人來(lái)說(shuō)，月亮主宰著陰晴，還掌管著女性的生育及情緒變化；而對(duì)這些尼羅河河岸居民來(lái)說(shuō)，月亮是極其神秘的，他們認(rèn)為夜空生出了哺育眾生的土地。就如羅馬人所做的那樣，他們想通過(guò)想象來(lái)創(chuàng)造出一些神？，以此勉強(qiáng)將天地這兩個(gè)不同的世界聯(lián)系在一起mdash;mdash;mdash;不，他們不僅僅是生活在人的世界中，同時(shí)還生活在另一個(gè)稚拙的世界里。這個(gè)世界不僅僅只有人，還有太陽(yáng)、天空、河流和動(dòng)物，這是一個(gè)完全沒(méi)有抽象概念的人類(lèi)童年時(shí)代才有的宇宙。