弟弟高一功拿回“祖業(yè)”高營的事情她已經(jīng)知曉，不由對張順多了幾分恭敬。

    張順心中好笑，倒也不以為意。他稍作思量了一下，心道：這三人恐怕也是聽到什么風聲了吧？他便點了點頭，示意高桂英著他們進來。

    不多時在高桂英的引領(lǐng)下，張都督、韓霖和高一志便走了進來，他們一眼便看到張順正坐在那里喝著茶水，連忙上前見禮。

    張順指了指自己的喉嚨，然后示意他們坐下。自己心中卻暗道：我這態(tài)度已經(jīng)夠明顯了吧，有話快說，有屁快放，老子和你們交流起來太費勁了，手指、手腕都要斷了。

    三人不明所以，張都督仗著自己跟隨張順頗久了，便不由問道：“舜王，你這是怎么了？”

    好在柳如是乖巧，見張順有幾分焦躁，便連忙解釋了一番。

    那高一志聞言不由眼睛一亮，連忙應道：“我天教天主之子耶穌也曾受難而死，被人釘在十字架上，三日乃活……”

    原來這洋鬼子一聽說張順“三日乃活”，就想拉拉關(guān)系，順便傳播一下自己的“天教”。

    張順聞言一愣，不由半瞇著眼聽了幾句，便伸手向柳如是要來紙筆，揮毫寫就道：“既然你已經(jīng)知道了，那我只好實話實說了。這次死亡以后，我上了天堂，方知自己本來面目。沒錯，我就是天子，下到凡間，是為了拯救世人！”

    “咳咳咳！”高一志和韓霖聞言不由大吃一驚，差點沒有被自己的口水當場嗆死。

    見過無恥之人，沒見過如此無恥之人。這人居然辱及天主，是可忍孰不可忍？

    “不不不！天主是至高無上，唯一真神；耶穌是圣子，下界代替人類受難……”聞言那高一志便急了眼，連忙辯解道。

    張順聞言如同得了神啟一般，頓時文思如泉涌，不由揮毫寫就道：“天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗，天道無私，天主無情?！?/br>
    “其名曰：神，曰；道，曰；佛，曰：天，曰：上帝，同出而異名，各有所喚罷了，實為一也。”

    “天道至公，不以天下百姓為念，故而風霜雨雪、一年四季、星辰日月各行其所?！?/br>
    “人既受其益，亦遭其難。故天生圣人以教化百姓，又曰：先知。在我中華為孔孟、老子，在爾歐邏巴則為耶穌，在彼又為默罕穆德，皆此類也?！?/br>
    “然而天道既生，人道亦興。正所謂：‘大道五十，天衍四九，人遁其一’，夫其一者，天子也，以掌人道?！?/br>
    “在吾上古為伏羲、女媧，為炎黃二帝，為堯舜禹湯，至今四千載矣，人心不古。天主復派我下界，以教化眾生，一統(tǒng)天下百姓！”

    張都督、高一志和韓霖聞言面面相覷：你特么不安規(guī)矩玩啊！

    第300章 教論

    16世紀由馬丁·路德發(fā)起的宗教改革運動，導致歐洲英格蘭、德國等國紛紛脫離天主教，皈依新教，導致天主教在歐洲本土失去了大批信眾。

    為了應對宗教改革運動，天主教狂熱分子一邊發(fā)起反宗教改革，組建復興新的修會，一邊向東方派遣大量傳教士，向印度、中國進行傳教，以挽回歐洲信仰的損失。

    其中影響最大的便是1534年西班牙人圣依納爵·羅耀拉創(chuàng)立于巴黎的耶穌會。

    為了應對風起云涌的歐洲宗教改革運動，耶穌會效仿軍隊紀律，制定嚴格會規(guī)。

    其中修士出來嚴守“絕財”“絕色”“絕意”“三愿”以外，還無條件服從教宗，執(zhí)行其委派的一切任務。

    自從耶穌會第一位傳教士羅明堅以來，利瑪竇、艾儒略、湯若望等前赴后繼的趕了中國傳教。

    如今由杰出的漢學家利瑪竇主管中國教務事宜，他為了降低儒生的警惕性，采取了“合儒”“補儒”乃至最終“超儒”的傳教方針。

    為此，利瑪竇等傳教士在翻譯教義的過程中，一方面故意不提耶穌受難等傳統(tǒng)思想難以接受的情節(jié)，另一方面故意將中國傳統(tǒng)至高神混入經(jīng)卷之中。

    他聲稱“吾天主乃古經(jīng)中所謂上帝也”、“歷觀古書，而知上帝與天主特異以名也”。

    利瑪竇這手法倒也簡單，不過是利用雙方信息差玩鴆占鵲巢、李代桃僵的把戲，溫水煮青蛙取代儒學地位罷了。

    不過，由得你開始，便由不得你結(jié)束了。正所謂“當你凝望深淵的時候，深淵也在凝望著你”。你準備李代桃僵別人，焉知別人不會伺機反客為主？

    其實，利瑪竇這種手段在耶穌會和天主教內(nèi)部也有很大爭議。不過如果不采用“歸化策略”，恐怕連教都傳不下去了，所以目前還是利瑪竇的方法占據(jù)了上風。

    張順先前通過張都督和韓霖對這時代傳教士傳來的教義也有所了解，他赫然發(fā)現(xiàn)和前世他零零碎碎了解的基督教教義截然不同。

    他敏銳的發(fā)現(xiàn)這時代傳教士傳來的教義少了一些耶穌受難的情節(jié)，多了以儒為皮的所謂的“教理”。

    他不由暗喜，心道：“既然你們想以儒為皮，偷梁換柱，那就休怪我貍貓換太子，掘了你們的根子。”

    “異端，異端！”洋鬼子高一志聞言像失了智一般強行拉著張順要辯經(jīng)。

    張都督本就接觸過這些“西法黨”，對其所謂的天教亦有所耳聞。如今見那高一志失魂落魄，失了上下尊卑，連忙將他拉扯開來，罵道：“汝輩何人，焉敢對舜王如此？”

    張順自顧整了整衣冠，強忍著手指的不適，揮毫寫就道：“天乃世上至高神，唯一神，其道至公，無情無欲一無所求！故有凡人妄以己心度天心，妄擬天心為己心，實乃大逆不道，其罪當誅！”

    “我為天子，受命于天，當掌人道。故而不得不正其經(jīng)義，討其不臣！”

    “古人有盲人摸象之事，蓋所謂也。天道至大，至極，乃至無窮，豈人力所能窮盡哉？彼輩不過觸及毫毛，便曰知矣，何其狂妄自大也哉？”

    “我為天子耶，亦不敢稱盡知天下事矣，更何況天道乎？”

    見張順辱及天教，那韓霖本來也非常惱怒。只是聽聞了張順這般言論，不由眼睛一亮，心中便產(chǎn)生了幾分動搖。

    也難怪韓霖如此，一來他本就是同文同種的漢人，精通古圣先賢的文章，對張順的言辭能夠有更深的理解和歸屬感；

    二來，他學習天教最初的想法亦是以“補儒”為主，以“天教”補“儒教”自然是無往而不利，可是張順卻直接掘了兩教的根基，則更勝一籌。

    原來三代以來，中國開啟了宗教哲學化的轉(zhuǎn)變，其中最典型的就是春秋戰(zhàn)國時期開始出現(xiàn)了一些論述上古時期的“天”、“道”的哲學經(jīng)典。

    像儒家、道家的作品皆是此類，由此也開啟了古代中國世俗化社會。

    而以利瑪竇為首的耶穌會反其道而行之，試圖把已經(jīng)哲學化的“天”、“道”、“上帝”重新宗教化，神化。雖然這樣為儒生開啟了一道新的大門，但終究感覺非常別扭。

    而張順的辦法卻非常簡單，直接從根子重新把“天”“道”“上帝”和“神”徹底的哲學化。

    天是什么？道是什么？上帝是什么？是自然規(guī)律，是宇宙萬物，是物質(zhì)也是意識。

    原本傳統(tǒng)思想中還殘存部分宗教思想的“天”、“道”、“神”、“上帝”等概念，在張順口中得到了徹底的解放，自然讓自幼便接觸已經(jīng)完成七八成哲學化的傳統(tǒng)思想的韓霖感覺更為合理和真實。

    高一志見自己辛苦傳道多年的韓霖都動搖了，不由大吃一驚。他不由仗著自己神學水平發(fā)難道：“天主至高唯一，汝又何人也？”

    “我天子也！”

    “那耶穌又為何人？”高一志有幾分譏諷道。

    “先知也！”

    “錯，耶穌乃天子也，亦為天主！”高一志不由笑道，“人類祖先亞當不聽信上帝之言，以致人類墮落。天主為了拯救人類，故而下凡為耶穌，代人類受過，受難而死。故而人類唯有‘因信稱義’，方可無罪！”

    張順聞言不由練筆揮就了七個大字：“哈哈哈哈哈哈哈！”

    隨即一頓，便繼續(xù)寫道：“這便是我剛才所說的妄以己心度天心，我華夏人受圣人之教化，行仁義之德，是以無罪。不若爾等歐邏巴人以搶奪劫掠為務，天性本惡，又不服圣人教化，故而有罪。”

    寫畢，又意猶未盡，張順又揮毫寫就一紙，以示韓霖道：“這就好比我大明賤籍子女既生，昔日我等得罪明祖朱元璋，因而獲罪，故而世世代代為賤籍也?！?/br>
    “而我華夏之民，不掠不殺，比若軍民二籍，乃常人也。僅有賤籍言與我等，天生而罪，效其唯唯諾諾，豈不謬乎？”

    韓霖聞言頓時恍然大悟，連忙與那高一志拉開距離，以免污了身份、模糊了尊卑之禮。

    第301章 小說大綱

    “歪理邪說，異端！”張順一席話只把高一志氣的吹胡子瞪眼，連頭上的儒冠都快要被頭發(fā)頂起來了。

    張順玩的路子，其實就和當年上古三代時期，周代商以后淡化宗教影響的路子差不多。

    無非是第一步哲學化至高神，降低神對人的影響。第二步帝王身兼兩種身份，一種曰：王，統(tǒng)治人間；一種曰：天子，溝通神靈。這樣周王在完成政權(quán)世俗化的同時，又兼顧掌握了人間的教權(quán)。

    以致于后來的皇帝亦繼承了這種人王、教宗合一的身份，故而歷朝歷代，皇帝皆有封禪和分封神靈的權(quán)利。

    像明太祖朱元璋取了天下之后，便“考祀諸典，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之封，起自唐世，崇名美號，歷代有加?！?/br>
    然后“以古定制，凡岳、鎮(zhèn)、海、瀆并去前代所封名號，止以山水本名稱其神。”

    凡被帝王敕封的神靈，便是正祭，否則便為yin祀，不然一旦伐山破廟，這些“yin祀”便要被官方直接搗毀。

    由此，可見古代帝王所謂的“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，并非一句空話。理論上來講，天下諸神，亦在其管轄范圍之內(nèi)。

    張順借助這次“身死三日，然后復活”的意外，干脆裝神弄鬼，先把皇帝的神權(quán)“天子”奪到了手再說。

    本來深受儒家思想影響的張都督因為張順這一次裝神弄鬼，還有幾分芥蒂，結(jié)果看到張順如此處置，頗有上古帝王之風，反倒頗為欣慰起來。

    高一志心中不服氣，還待要辯，張順哪里有閑心理他？他便把手中毛筆一擲，揉了揉酸疼的手指，指了指自己的喉嚨。

    意思是“今日言辭不便，吾且休息矣。若是他日有空，我等再辯不遲！”

    高一志一拳打到空氣上，差點被張順閃著了老腰。他原本還有一肚子神學理論要說，被張順一下子全堵在肚子里去了。憋得難受，半晌兒才在韓霖的勸說下氣鼓鼓而去。

    張順這才擦了把汗水，揉了揉手指頭，示意柳如是把筆墨紙硯收拾收拾。

    這幾日張順身體不適，除了幾個丫頭輪流照顧以外，李香亦常伴其左右，以免有些意外，方便及時處理。

    見張順勞累了，她連忙上前給他按摩起來。雖然沒有什么章法，終究勝在人美手軟，心里的更加令人滿足。

    按了半晌兒，李香忍不住勸慰道：“老爺千金之軀，貴為‘天子’，如今又是身體不適之時，何必和他一個歐羅巴人置氣？”

    “非我和他置氣，實乃他和我置氣也！”張順搖了搖頭笑著寫道，“他們神棍一個個整天裝神弄鬼，愚弄百姓，反倒我這個‘真天子’不為人知，真是豈有此理？”

    他心道：我一個穿越者，身懷前世記憶，不說萬中無一，起碼在這一世應該也是獨一無二的存在，如何也當?shù)谩疤斓乐印钡姆Q呼了吧？

    李香、柳如是等人皆跟隨他已久，對他身上頗有些“神異”之處也有幾分了解，如何不信他的言辭？

    一時無話，張順稍作休息之后，便命柳如是繼續(xù)為自己研墨，準備書寫些東西。

    柳如是雖然頗善文墨，奈何也是手無縛雞之力的嬌小姐，一時間也累得不行了，不由抱怨道：“天色將晚，老爺如何不肯休息，反倒寫這些勞什子東西？”

    李香性子偏軟一些，見柳如是也累得不行，便伸手向柳如是要那墨錠。

    柳如是哪里肯給她，不由感激地笑道：“我的夫人吶，如今你已經(jīng)有身孕在身，我可不敢勞駕你！今日你照顧老爺已經(jīng)身心俱疲了，可不要害我！”

    張順見她們似乎有不滿之意，不由寫了一句話，把剛剛寫就的一些東西遞給她們看：“莫說辛苦，我這寫的可是好東西！”

    李香和柳如是本也好奇得緊，聞言伸著腦袋一看，只見那紙上密密麻麻的寫著什么：“天是什么，為什么，從哪里來，到哪里去；又當如何稱呼，歷史上有哪些記載，又有哪些謬誤；與佛教、道教、儒教以及基督教等其他宗教有什么關(guān)系和異同；對人家有什么影響，又和天子有什么關(guān)系？”

    其下又密密麻麻的寫著張順的回答：“天乃客觀規(guī)律，無私無情，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不以人的想法而變遷。天道自然，從無中生一，一化天地萬物，故稱之為‘道生一，一生二，二生三’。注：其實就是宇宙大爆炸。問：天有何面目？答：無面目，天非人哉，豈能以人身視之……”

    張順居然已經(jīng)寫了十余張，怕不少于數(shù)萬字矣。李香與柳如是相顧駭然，不由問道：“老爺，這是？”

    “設定，或者稱之為大綱也行！”張順聞言笑著抽出一張白紙隨手寫道，“你道白天我如何不肯與那高一志辯駁？只是心中尚且未想全罷了?！?/br>
    “這玩意其實和寫玄幻小說差不多，先把世界觀定了，然后設定出場人物卡和能力等級，以及各大勢力，再拉出來故事主線。對了還要畫出世界地圖，捋清楚人物之間的關(guān)系，這故事邏輯差不多就通順了，幾乎就沒了破綻?！?/br>
    李香和柳如是見了半晌兒，這才反應過來，有幾分不敢置信地問道：“老爺今天和那高一志說的都是假的？”

    “對??！”張順理所當然的揮毫寫就道，“你以為呢？宗教不就是糊弄人的嗎？”

    “他們水平太次了，編纂的破綻太多，不得不不停地打補丁，不停的分化出來異端和異教徒。我這個就不一樣了，頂層設計做得好，應該沒有啥大的破綻了，屬于比較高級、完美的宗教！”

    李香和柳如是相視一眼，一肚子的“槽”不知道從何吐起。感情我們姐妹倆辛苦了這么老半天，你擱這給我們編話本呢？