實(shí)際上，按照不包括漢中的陜西加上豫西二府一州兩地產(chǎn)出能力估算，義軍頂多能夠養(yǎng)兵二十萬(wàn)。

    如果再去除了各處守軍，義軍至少在兩三年內(nèi)只能拉出來(lái)十萬(wàn)大軍進(jìn)攻是大明朝野上下的共識(shí)。

    然而，所有人都忽略了當(dāng)初張順力排眾議購(gòu)買(mǎi)五百萬(wàn)石糧食的決策。

    而這個(gè)決策，卻在關(guān)鍵時(shí)候保證了義軍能夠在短時(shí)間內(nèi)爆出超過(guò)陜西和豫西承載能力的大軍。

    一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。

    大明和后金上下在關(guān)鍵問(wèn)題上判斷失誤，自然就會(huì)在戰(zhàn)略問(wèn)題上措手不及。

    而張順要做的就是在這個(gè)“措手不及”的物質(zhì)基礎(chǔ)上，無(wú)限放大對(duì)大明朝野的原本認(rèn)知的沖擊。

    當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)巨大偏差的時(shí)候，下意識(shí)會(huì)往反方向進(jìn)行修復(fù)，這就給“認(rèn)知作戰(zhàn)”預(yù)留了空間。

    張順針對(duì)蒲州城的“認(rèn)知作戰(zhàn)”十分簡(jiǎn)單，就是利于城內(nèi)城外之間的信息差，突然爆出城外明軍望風(fēng)歸降的事實(shí)，把城中守將的原本的“認(rèn)知”撕個(gè)稀碎。

    果然城中眾人聽(tīng)到這個(gè)意想不到的消息，頓時(shí)大驚失色，一塊重如泰山的石頭壓在了心頭。

    “會(huì)不會(huì)……會(huì)不會(huì)他在詐我們？”何復(fù)聞言不由慌不擇言道。

    本來(lái)何復(fù)提前做了這么多準(zhǔn)備，以為自己已經(jīng)不怕“舜王”，結(jié)果沒(méi)想到“舜王”一出手，便擊中了他的要害。

    “不會(huì)！”原大明首輔韓爌沉著臉搖了搖頭，低聲道。

    “蒲州城雖然被圍，又不是密不透風(fēng)，只要派幾個(gè)人打聽(tīng)一番，就會(huì)得知真相?！?/br>
    “順賊雖然jian猾，想必不會(huì)在這種很容易戳破的事情上撒謊！”

    終究韓爌經(jīng)歷豐富，人老成精，腦海里還保持幾分清明。

    原來(lái)義軍總兵孫守法雖然圍困了蒲州城，奈何他手底下僅有三千之?dāng)?shù)。

    那蒲州城城墻八里有奇，義軍又如何能?chē)盟溃?/br>
    只是蒲州城太平已久，驟遭兵火，不少市民連忙逃難而去，出城者多，入城者近乎于無(wú)，故而韓爌、何復(fù)等人不曾聞城外消息。

    “那現(xiàn)在怎么辦？”何復(fù)見(jiàn)韓爌并不支持自己的觀點(diǎn)，不由心亂如麻道。

    “先應(yīng)了他三牲及桌案香燭等物，等到查清敵情再作計(jì)較！”韓爌眉頭緊鎖道。

    且說(shuō)眾人應(yīng)了張順，連忙派遣斥候、探子前往附近城鎮(zhèn)，探查義軍動(dòng)向。

    情況緊急，由不得他們細(xì)細(xì)探查，只是隨便走訪了附近州縣，卻得聞紛紛傳說(shuō)義軍神兵天降，奪了某州、某城。

    當(dāng)這些信息紛紛匯集一處，竟是四面皆敵。頓時(shí)讓韓爌、何復(fù)目瞪口呆，心中震動(dòng)可想而知。

    這就是“認(rèn)知作戰(zhàn)”中的“以信息為紐帶”。

    無(wú)論是張順主動(dòng)透露軍情，還明軍被動(dòng)探查，都會(huì)得出一個(gè)難以置信的消息：方圓數(shù)百里全是“賊軍”，城池陷落不計(jì)其數(shù)，吾道孤矣！

    當(dāng)然若只是這些，也算不得什么。

    自古以來(lái)，獨(dú)守孤城者不計(jì)其數(shù)，誰(shuí)有能斷定韓爌和何復(fù)就一定是個(gè)例外呢？

    然而就在斥候、探子探查義軍軍情的時(shí)候，不但部分證實(shí)了張順?biāo)?，還聽(tīng)說(shuō)愚夫蠢婦紛紛言說(shuō)：“這‘舜王’本是上古圣王舜帝，只因見(jiàn)不得百姓疾苦，故而下凡轉(zhuǎn)世，拯救世人！”

    本來(lái)這些話，不過(guò)在愚鈍之人胡亂聯(lián)想，為超出自己認(rèn)知的事情找理由而已。

    然而這一傳十十傳百，不多時(shí)就傳遍了半個(gè)山西，頓時(shí)讓韓爌、何復(fù)二人無(wú)言以對(duì)。

    這件事看似只是一件小事兒，然而在關(guān)鍵時(shí)刻卻是起到四兩撥千斤的效果。

    因?yàn)檫@事兒正好涉及到“認(rèn)知作戰(zhàn)”中的“以價(jià)值觀判斷為關(guān)鍵”這一項(xiàng)。

    無(wú)論韓爌也好，何復(fù)也罷，他們都是讀書(shū)人，更準(zhǔn)確的說(shuō)是儒家信徒。

    儒家信徒雖然強(qiáng)調(diào)君君臣臣，但是同時(shí)也認(rèn)同上古“三代之治”和“民為貴，社稷次之，君為輕”的言論。

    如今相對(duì)于官場(chǎng)黑暗的大明來(lái)說(shuō)，充滿理想主義和傳奇色彩的“舜王”明顯更符合他們的認(rèn)同。

    人可以反對(duì)任何人，但是卻無(wú)法反對(duì)自己。

    那儒家素來(lái)宣揚(yáng)三代之治，宣揚(yáng)仁孝節(jié)義，無(wú)數(shù)充滿理想主義的儒生為此前仆后繼，視死如歸。

    然而這一切撞上了以仁義自詡的“舜王”，一個(gè)近乎儒家理想中的君王，一切好像都亂了。

    這就是現(xiàn)在韓爌、何復(fù)面臨的困境：一方面是君臣大義，而另一方面則是修身齊家治國(guó)平天下的理想。

    其中孰輕孰重，究竟該如何拿捏？

    到了這種地步，連韓爌都開(kāi)始遲疑了起來(lái)。

    若是仔細(xì)論起來(lái)，忠孝節(jié)義也罷，君君臣臣也好，除了出生以來(lái)的習(xí)慣以外，歸根結(jié)底大多數(shù)都是為了青史留名罷了。

    然而，現(xiàn)在韓爌已經(jīng)隱隱約約感覺(jué)到若是自個(gè)真?zhèn)€守節(jié)而死，恐怕這一回連忠節(jié)之臣的名聲都未必有了。

    虞舜的典故，作為一個(gè)博學(xué)多才之人，韓爌早已經(jīng)耳熟能詳。

    上古圣王舜帝固然以德治天下，但是猶有“懲jian佞，逐四兇”之舉。

    若是如今的“舜王”最終真落個(gè)上古圣王的賢名，那自己等人的舉止究竟算個(gè)什么？

    飛廉惡來(lái)為商盡忠，最后還不是落了個(gè)“助紂為虐”的惡名？

    那何復(fù)哪里想得到身為四朝元老，兩任首輔的韓爌心中竟然已經(jīng)動(dòng)搖？

    他糾結(jié)了許久，終于把心一橫道：“舜王勢(shì)大，吾誠(chéng)不能與之爭(zhēng)鋒也！”

    “如今蒲州城早已經(jīng)四面楚歌，愚夫蠢婦又多為所禍。”

    “以吾計(jì)之，唯有趁其祭祀之時(shí)，派敢死之士，一舉殺之，然后天下乃安，不知韓相以為如何？”

    “這……”韓爌聞言一愣，心中不由計(jì)較道：若是其果為何復(fù)所殺，蓋有運(yùn)無(wú)命，天意如此罷了；若其果然逃過(guò)此劫，那定然是天命所歸，人豈能勝天哉？

    想到此處，原大明首輔韓爌不由笑道：“何太守果然好計(jì)謀、好膽略！”

    “人常言：射人先射馬，擒賊先擒王。既然何太守想置之死地而后生，我當(dāng)為何太守壯行！”

    第191章 祭（下）

    祭祀，特別是大祀在古代有很多講究。

    一個(gè)是祀分四時(shí)，《禮記·王制》云：春曰礿，夏曰褅，秋曰嘗，冬曰烝。

    這四祀分別在春分、秋分、夏至、冬至，四個(gè)正時(shí)的進(jìn)行。

    另一個(gè)是趕早不趕晚，正軌祭祀一般都在上午或者早上舉行，不能放在下午或者晚上。

    最后一個(gè)是祭祀之前，需要沐浴更衣，以示心誠(chéng)。

    這些復(fù)雜繁瑣的禮節(jié)，張順是半點(diǎn)不懂，甚至就連孫傳庭、徐子淵等人也似懂非懂。

    但是剛巧義軍之中有一人正好專(zhuān)業(yè)對(duì)口，他便是老道士宋獻(xiàn)策。

    原來(lái)在明朝開(kāi)國(guó)之初，明太祖朱元璋試圖讓儒生掌管祭祀。

    結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)儒生都似懂非懂，不得其要。

    無(wú)奈之下，朱元璋便試用精通祭祀樂(lè)舞的道士主管，結(jié)果一試之下出乎意料。

    于是，在洪武十二年設(shè)立神樂(lè)觀，重新恢復(fù)元末以來(lái)衰落的國(guó)家祭祀。

    也正因?yàn)榇耍鞔鷺?lè)舞生、協(xié)律郎大多數(shù)都由道士擔(dān)任，甚至有不少道士也因此擔(dān)任太常寺官吏和禮部尚書(shū)等職。

    也正是明代這一套獨(dú)特的祭祀系統(tǒng)，讓大多數(shù)道士潛心研究了祭祀的樂(lè)舞和禮儀。

    那宋獻(xiàn)策雖然是個(gè)野道士，多少也曾涉及過(guò)一些，是以懂得其中門(mén)道。

    當(dāng)然，張順一不是天子，本來(lái)就有僭越之意；二來(lái)事出倉(cāng)卒、條件簡(jiǎn)陋，故而一切從簡(jiǎn)從權(quán)。

    第二天一大早，張順早在侍書(shū)服侍下沐浴更衣，然后帶領(lǐng)孫傳庭、徐子淵、悟空及王錦衣一干人等前往蒲坂城，祭祀虞舜。

    祭祀的流程也非常簡(jiǎn)單，不外乎眾人就位以后，先是號(hào)角爆竹齊鳴，繼而由張順敬獻(xiàn)高香，然而奉上三牲祭品，最有由張順誦讀孫傳庭幫忙草擬的祭文。

    文曰：

    吾本山野之民，生而重瞳，身長(zhǎng)八尺有奇，皆與圣王相類(lèi)。

    生平所愿，惟孝父母、悌兄弟而已。

    不意天道失常，兇佞并起，天下屢遭兵戈、災(zāi)荒。

    吾憤而揭竿，欲效法先王。

    起元、愷，逐兇、佞，還天下一個(gè)太平。

    及天下大治，吾愿去位歸鄉(xiāng)，為一農(nóng)夫，與百姓共享太平。

    此物此志，永矢勿諼。

    皇天后土，實(shí)鑒臨之。

    嗚呼，尚饗！

    祭文既罷，本當(dāng)有樂(lè)舞告祭。

    倉(cāng)促之下，義軍哪里尋來(lái)樂(lè)舞？

    后來(lái)經(jīng)宋獻(xiàn)策提議，干脆改成鑼鼓齊鳴，將士舞戈，聊作替代之意。

    結(jié)果，這樂(lè)舞還未開(kāi)始，早急壞了一人。

    你道這是何人？

    不是別人，正是趁夜從蒲州城潛出的蒲州知州何復(fù)！

    原來(lái)昨晚何復(fù)和原大明首輔韓爌商議已定，便決定親率姬龍鳳等人督參將鄭嘉棟前來(lái)截殺“舜王”張順。

    那何復(fù)雖然不知道義軍舉行典禮的具體時(shí)間，但是大體流程他還算明白。

    故而今天天一亮，早帶領(lǐng)二三百精銳藏在蒲坂城中，伺機(jī)而動(dòng)。

    本來(lái)那何復(fù)正躲在不遠(yuǎn)處的房?jī)?nèi)，查看動(dòng)向，結(jié)果一聽(tīng)到張順這祭文，頓時(shí)氣了個(gè)一佛出世、二佛升天。

    你道為何？

    原來(lái)張順這祭文皆有所典，根據(jù)上古典籍所云，舜帝天生雙瞳，身高八尺有奇，曾躬耕于歷山。

    又因?yàn)樗軌驅(qū)ζ群?、虐待自己的父親瞽叟和兄弟象行孝悌，故而以德出名。

    張順這篇祭文生拉硬套，處處提點(diǎn)兩人相同之處，就差直接擱自個(gè)臉上寫(xiě)了五個(gè)大字“吾乃舜帝也”，這讓何復(fù)如何能忍？