范宗尹道：“黃天蕩一戰(zhàn)，韓世忠雖然用命，還是被兀術(shù)逃出生天。荊門軍不同，王宵獵與拔離速連戰(zhàn)數(shù)日，未嘗一??！只是金人全是騎兵，逃的速度太快，追之不及而已。這是本朝的第一場(chǎng)大勝，當(dāng)重賞參戰(zhàn)將士，以激軍心！只要再勝上幾場(chǎng)，何懼金人！”

    趙構(gòu)點(diǎn)了點(diǎn)頭。道：“王宵獵為京西南路制置使，現(xiàn)為防御。襄鄧遠(yuǎn)在京西，朝廷力不能及，便委之于王宵獵。王宵獵可超升觀察使，依然為京西南路制置使，知襄陽府，兼節(jié)制荊湖北路兵馬?！?/br>
    范宗尹捧笏道：“臣等謹(jǐn)奉圣旨！”

    趙構(gòu)道：“從內(nèi)庫(kù)取一千兩黃金、金帶一副、精甲一副，贈(zèng)王宵獵。對(duì)了，我記得王宵獵的父親是某州通判，帶兵勤王，可一并褒獎(jiǎng)。”

    范宗尹道：“王宵獵的父親是王汝代，進(jìn)士出身。為通判時(shí)，回鄉(xiāng)丁憂，因起兵勤王?！?/br>
    王宵獵殲滅楊進(jìn)，占據(jù)了汝、唐、鄧和襄陽府大片土地，年初又成功救援陜州，他的身世這些大臣早已牢記在心。雖然很多人看不起王宵獵的出身，卻不敢小視他的實(shí)力。

    當(dāng)然，趙構(gòu)封王宵獵的官，是不能夠當(dāng)真的。現(xiàn)在的京西路根本不在宋朝手中，荊湖北路也只有少數(shù)幾州才有官員駐守，封的官都是空頭支票。便如節(jié)制荊湖北路兵馬，聽起來是個(gè)很大的官，實(shí)際上根本沒有幾個(gè)兵可以被王宵獵節(jié)制。

    類似的官，實(shí)際上宋朝封了很多。只有真正由朝廷派出的大臣，才真正掌握權(quán)力，其他的只是空有其名而已。特別是王宵獵，這種軍閥出身，還未得朝廷認(rèn)證的，只是虛名。

    一眾大臣在那里議論著此次大勝，俱都認(rèn)為經(jīng)了荊門軍一役，來年金軍必然不敢再渡江。

    這一場(chǎng)大勝，讓趙構(gòu)的心情輕松了許多。這一次被金軍追在屁股后面，差點(diǎn)跑不掉，實(shí)在讓人印象深刻。戰(zhàn)前安排的大臣將領(lǐng)，幾乎沒有哪個(gè)真正起作用。

    對(duì)于后人來說，對(duì)于趙構(gòu)很難認(rèn)識(shí)清楚。有的人認(rèn)為趙構(gòu)賣國(guó)求和，必然一無是處。比如著名的宋史學(xué)家王曾瑜的《荒yin無道宋高宗》，名字就定了趙構(gòu)的性。還有一派沿續(xù)宋朝自己的看法。認(rèn)為高宗南渡，與金南北對(duì)立，重新開創(chuàng)了一個(gè)鼎盛時(shí)期，是一他了起的皇帝。當(dāng)然更多的人，是對(duì)趙構(gòu)這兩種印象都有。一方面不屑于對(duì)北求和，另一方面認(rèn)為其心機(jī)深沉，是一個(gè)狠人。更有一些人不從歷史出發(fā)，而是僅憑自己的想象，加上一些影視作品對(duì)帝王的描寫，把趙構(gòu)想象成了算無遺策的老jian巨滑。

    實(shí)際上，趙構(gòu)是個(gè)普通人，有許許多多的缺點(diǎn)，也有許許多的優(yōu)點(diǎn)。首先，趙構(gòu)是個(gè)投降派，這直接決定了高宗朝的政治。秦檜的得志，主戰(zhàn)派將領(lǐng)大臣的冷遇，都是由此而起。其次，在兩宋之交這個(gè)波詭云譎的時(shí)代，趙構(gòu)最后把政治穩(wěn)定下來，并不是一無是處。

    總體上來說，趙構(gòu)并不是個(gè)勤政愛民的皇帝，對(duì)享樂的興趣比處理政事更大。另一方面，趙構(gòu)也不是特別自私自利，對(duì)于百姓不聞不問。除了開始時(shí)重用黃潛善、汪伯彥導(dǎo)致朝政紊亂，苗劉兵變之后吸取教訓(xùn)，重用呂頤浩、朱勝非等人，及時(shí)穩(wěn)定了朝局。既有對(duì)造反民眾的血腥鎮(zhèn)壓，也有對(duì)百姓生活困苦的真切同情。不與其有根本矛盾，很少會(huì)對(duì)朝臣下死手。

    這是一個(gè)普通人，像王曾瑜說的荒yin無道明顯過了，趙構(gòu)到不了那個(gè)程度。但把其想象成一個(gè)了不起的帝王，做什么都飽含深意，同樣過了。很多事情，趙構(gòu)都是順勢(shì)而為。趙構(gòu)有同情心，初進(jìn)城時(shí)見金軍對(duì)城池破壞嚴(yán)重，自責(zé)是發(fā)自真心的。趙構(gòu)也不固執(zhí)，一件事情，一旦認(rèn)識(shí)到了要改弦更張，趙構(gòu)并不會(huì)堅(jiān)持自己的想法不許更改。他喜歡美女，喜歡享樂，對(duì)政事并不是十分熱衷。

    趙構(gòu)沒有南宋人說的那么好，也沒有后來一些人說的那么壞。只是在兩宋之交這個(gè)大時(shí)代，不管是趙構(gòu)的才華，還是他的性格，都不足以支撐宋朝。特別是在這個(gè)時(shí)代，趙構(gòu)沒有偉大的志向。

    后世人議論岳飛的被殺，有的人說主要責(zé)任在秦檜，有的人說主要責(zé)任在趙構(gòu)。議論的時(shí)候，不管是哪種觀點(diǎn)，總是有意無意地夸大了趙構(gòu)的能力。

    作為皇帝，不管具體的過程是什么，趙構(gòu)肯定是要負(fù)主要責(zé)任的。從哪個(gè)方面來說，都是如此。雖然負(fù)主要責(zé)任，但真實(shí)的趙構(gòu)，沒有后人分析的那么老jian巨滑。

    說起岳飛的死，后人會(huì)分析出各種各樣的原因。其中說的最多的，有這么幾條。第一是岳飛的志向是恢復(fù)中原，迎回二圣。二圣迎回來，趙構(gòu)怎么辦？二是岳飛建議趙構(gòu)早立皇儲(chǔ)，作為統(tǒng)兵大將，岳飛犯了忌諱。三是岳飛的兵權(quán)太大，成為了宋朝兵力最多的勢(shì)力，趙構(gòu)怕威脅到自己的皇位。四是岳飛性格過于耿真，不懂圓滑。遇到不順心的事情，喜歡辭職。五是岳飛北伐，表面看起來宋軍有優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上宋軍已經(jīng)危機(jī)四伏。當(dāng)時(shí)宋朝惟一的出路是議和，而岳飛反對(duì)議和。說法五花八門，洋洋灑灑。

    在這些分析當(dāng)中，有一些人總要特別強(qiáng)調(diào)，趙構(gòu)作為皇帝，怎么會(huì)如何如何。面對(duì)這一條，他一定會(huì)這樣想，要怎么做。面對(duì)那一條，他肯定會(huì)那么想，又要怎么做。分析得活靈活現(xiàn)，好似真的一樣。

    作為皇帝怎么了？此時(shí)的趙構(gòu)，多次淪落為喪家之犬，什么場(chǎng)面沒見過？那么小心眼，趙構(gòu)也就等不到議和的時(shí)睺了。實(shí)際上，宋軍真正勢(shì)力鼎盛的時(shí)候，趙構(gòu)也不介意北伐。只不過伐前景不明朗，而投降和平就唾手可得的時(shí)候，他選擇了投降而已。后人對(duì)趙構(gòu)的分析，不是針對(duì)趙構(gòu)這個(gè)人，而是把歷史上的皇帝揉成一個(gè)人，來代替趙構(gòu)。聽起頭頭是道，只是與事實(shí)相距甚遠(yuǎn)。

    趙構(gòu)就是一個(gè)普通人，哪怕做了皇帝，他還是個(gè)普通人。只是在這個(gè)偉大的時(shí)代，一個(gè)普通人是不應(yīng)該做皇帝的。被迫做了皇帝，就不應(yīng)該是普通人。

    在這一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，因?yàn)楦鞣N巧合，趙構(gòu)成為了宋徽宗惟一沒有被金軍抓走的后代，成為了無可選擇的皇帝。對(duì)這個(gè)皇帝，宋朝軍民表現(xiàn)了自己的忠誠(chéng)，表現(xiàn)了自己的英勇，表現(xiàn)了自己的無畏。而趙構(gòu)，卻辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代，辜負(fù)了他的臣民。

    岳飛為什么死？首先是因?yàn)橼w構(gòu)是個(gè)不合格的皇帝，其次是秦檜。還有，與一些人說的相反，此時(shí)的軍隊(duì)，同樣不是合格的軍隊(duì)。

    第247章 我就不給

    襄陽府衙，王宵獵和陳與義看著屬下統(tǒng)計(jì)的荊門一戰(zhàn)繳獲的財(cái)物。單子很長(zhǎng)，看得人眼花繚亂。

    把最后一頁(yè)放下，王宵獵道：“金虜劫掠數(shù)十州，真是無寶物不??！這里面五花八門，世上珍貴之物幾乎無所不有，數(shù)額也是大得驚人?！?/br>
    陳與義道：“是啊。吏人粗略算了一個(gè)數(shù)額，約有近五百萬貫足?！?/br>
    王宵獵搖了搖頭：“我占據(jù)數(shù)州，想盡了辦法，一年也不過幾十萬貫。金軍橫行半年，就聚斂了五百萬貫之多！難怪天下強(qiáng)人，都要去搶劫呢！”

    兩人正在議論的時(shí)候，陳求道進(jìn)來。道：“防御，荊門一戰(zhàn)死傷不少。尸首運(yùn)回來之后，郡中人起議，不如一起葬了。由官方出錢，請(qǐng)陣亡將士的家眷來走一趟，比運(yùn)尸首回鄉(xiāng)方便多了。”

    王宵獵想了想。點(diǎn)頭道：“如此也好。以后形成定制，陣亡將士就近安葬，或者骨殖送回鄉(xiāng)，運(yùn)尸首實(shí)在太不方便。這一仗離襄陽還近，若是遠(yuǎn)了，尸首如何運(yùn)得回來？”

    陳求道稱是。道：“只是許多百姓，因?yàn)榧胰藦能姡聿荒芑剜l(xiāng)安葬，非常不安。他們說，除非官方辦一場(chǎng)大法會(huì)，超渡亡靈，才是最好的?！?/br>
    聽了這話，王宵獵不由皺眉：“將士們戰(zhàn)死沙場(chǎng)，為國(guó)盡忠，英氣貫天地，辦法會(huì)什么道理？這世間有什么神佛，覺得能為他們辦法會(huì)？”

    陳與義道：“此是鄉(xiāng)間百姓的想法，實(shí)屬尋常。為國(guó)盡忠，百姓們是懂的。但人死了，總是要有個(gè)去處，所以他們要辦法會(huì)。安將士們英靈未必，倒是可以百姓們的心?！?/br>
    王宵獵一時(shí)沉吟不語。前世的記憶，王宵獵對(duì)這個(gè)時(shí)代的宗教是非常警惕的。辦法會(huì)，不但是民間的傳統(tǒng)信仰，而且少不了宗教參與，與王宵獵的想法不符。

    陳求道道：“辦一場(chǎng)法會(huì)，雖然所費(fèi)不少，但可以安百姓之心。百姓心安，省無數(shù)是非?？偟乃闫饋?，官府還是賺的。我思來想去，這場(chǎng)法會(huì)還是辦的好?！?/br>
    王宵獵道：“既然是辦的好，就由襄陽府來辦好了。一場(chǎng)法會(huì)，總不會(huì)還要制置司辦。”

    陳求道嘆了口氣：“我本來也是這樣想的。只是這場(chǎng)法會(huì)，地方父老都說要有得道高僧主持，不然就顯得不虔誠(chéng)。地方上的高僧，自然以鹿門山禪寺的法燈禪師佛法最為精深。城中富戶言，若得法燈禪師主持，他們?cè)赴鼣埛〞?huì)一切用度，不必衙門出錢?！?/br>
    法燈禪師是曹洞宗高僧，主持鹿門寺十余年，深受地方百姓尊敬。

    宋朝的佛寺，是半官方的機(jī)構(gòu)。不但是度牒由官方發(fā)放，佛寺的主持也由官方任命。法燈禪師便是因?yàn)槠鋷熜肿杂X禪師圓寂，在政和七年被任命為鹿門寺主持，已經(jīng)十余年。禪師不但是佛法精深，又樂于助人，多助地方做善事，深受愛戴。

    王宵獵道：“法燈禪師樂于行善，此事難道不同意？”

    陳求道道：“禪師并未拒絕。只是自靖康天下離亂，襄陽已多年沒有人出家，香火不旺。禪師希望防御發(fā)善心，撥下二十道度牒，方便佛門。這二十道度牒鹿門寺可以按照市價(jià)出錢購(gòu)買，并不會(huì)讓衙門虧了本錢。這附近的度牒，都在防御手中，是以來商量?！?/br>
    王宵獵看著陳求道，好一會(huì)沒有說話。去年張浚來的時(shí)候，曾經(jīng)給了自己不少度牒，說是可以用來賣錢。只是王宵獵不屑于賺這種錢，也不想讓地方的富戶百姓用這種方法躲入空門，一直在自己手里。只是沒有想到，許多人一直在惦記著呢。

    沉默許久，王宵獵道：“現(xiàn)在山河破碎，天下飄搖，正是男兒用命之時(shí)。便如我們軍中大將，如曹智嚴(yán)，本是清涼寺的僧眾。國(guó)家有難，束發(fā)從軍，這才是正道。等到了太平年月，有人厭倦俗世，愿出家沒有人說什么。這個(gè)時(shí)候怎么能行！”

    陳求道道：“不過二十道度牒，出家二十人而已，能當(dāng)?shù)檬裁?！防御，法燈禪師何等人物？縱然不需要他出山來做法事，向防御要二十道度牒，難道能不給他？”

    王宵獵緩緩地道：“向我要，我就不給！不是不給禪師面子，佛祖來也是如此！”

    陳求道無奈，低頭想了一會(huì)，嘆口氣：“這是什么大事？防御如此堅(jiān)持，事情就難辦了。百姓們就是如此想，有高僧主持法會(huì)，許多事好辦。法燈禪師見寺門冷落，多幾道度牒剃度僧人。防御不準(zhǔn)，雙方可就僵住了。我主持襄陽事務(wù)，夾在中間難為人?！?/br>
    見陳求道一副無奈的樣子，王宵獵道：“罷了，左右這幾天無事，我便到鹿門寺走一遭，算是親請(qǐng)法燈禪師出山。我親自到鹿門寺去請(qǐng)，難道不比二十道度牒更見誠(chéng)意？”

    陳與義見場(chǎng)面有些僵，急忙說道：“鹿門山是襄陽勝景，防御乘閑去游覽一番也是好的。法燈禪師是得道高僧，并不十分理會(huì)事俗事務(wù)，必然歡迎。”

    陳求道點(diǎn)頭：“如此最好。荊門一戰(zhàn)，防御多有勞累，到山上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)也好?！?/br>
    說過此事，王宵獵沒了心情清點(diǎn)戰(zhàn)利品。告辭了陳與義，回到自己住處。

    此時(shí)已是四月下旬，進(jìn)入了夏天，天氣炎熱起來。院子里的桃花早已經(jīng)謝了，一個(gè)一個(gè)青色的桃子掩藏在枝葉間。兩株櫻桃上的果子漸漸成熟了，泛出淡淡的紅色。

    王宵獵在院中的石凳上坐下，看著院中的景色出神。

    兩只黃鶯落在櫻桃樹上，正要摘個(gè)果子吃。猛一回頭，看見王宵獵，嚇得又飛入空中。

    王宵獵對(duì)和尚道士并沒有什么惡感，但對(duì)宗教也沒有好感。前世的記憶，受到的教育都是宗教是麻痹人們的工具，是精神的鴉片，甚至是某些人斂財(cái)?shù)墓ぞ?。到了這個(gè)世界，王宵獵對(duì)宗教敬而遠(yuǎn)之。張浚給了自己許多度牒，知道那是朝廷斂財(cái)?shù)墓ぞ?，王宵獵也沒有拿出去賣。

    這是一種什么感覺呢？王宵獵也說不明白。在這個(gè)時(shí)代，更加跟人說不清楚。

    宋朝是儒學(xué)復(fù)興，變革更張的時(shí)代，同樣也是佛教開始深入民間的時(shí)代。而道教，曾經(jīng)得到皇帝信奉，徽宗自稱是道君皇帝，在天下改佛寺為道觀。

    這個(gè)時(shí)代不但儒釋道三教大發(fā)展，而且開始融合。許多佛教宗派，引儒家學(xué)說入自己思想。同樣許多儒學(xué)大家，也精通佛老。

    這個(gè)時(shí)代的宗教，是后人所無法理解的，也是王宵獵無法理解的。

    佛教在民間的廣泛傳播，遠(yuǎn)不是后人所能想象的。比如人死后，佛家講火化，以至于宋朝的火化率能達(dá)到兩成。特別是窮人?；鸹某杀镜停艿搅藦V泛的歡迎。

    遇到大事，做場(chǎng)法事，在這個(gè)時(shí)代再正常不過。而做法事，主持的人身份越高越好。在襄陽這個(gè)地方，請(qǐng)不到鹿門寺的法燈禪師，百姓對(duì)王宵獵就會(huì)有看法。

    想到這里，王宵獵不由嘆了口氣。在這世上，改變?nèi)说乃枷胱铍y。要讓別人相信，自己的思想就要成體系。從天地初開，到三皇五帝，從遠(yuǎn)古，到來世，都要有一個(gè)完整的說法。這個(gè)體系哪怕有漏洞，也必須要完整。當(dāng)然，沒有漏洞是最好的。

    古往今來數(shù)千年，初起時(shí)沒有完整的思想體系是有的，或者說大多數(shù)都沒有完整的思想體系。但一旦天下穩(wěn)定下來，就必須有思想體系支撐。秦滅六國(guó)，用的是法家的思想體系，以天下奉一人。漢高祖初起的時(shí)候，沒什么思想體系。等到橫掃了天下，便用黃老的清靜無為。到了漢武帝，又罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。到了后來，許多義軍初起，喜歡借用宗教體系。

    為什么？因?yàn)橛辛怂枷塍w系，才能最大限度地團(tuán)結(jié)人。說搶糧搶錢搶娘們，很多時(shí)候，對(duì)于手下將領(lǐng)來說不如直接投降好了。

    王宵獵要建立自己的勢(shì)力，思想體系是什么？其實(shí)現(xiàn)在是沒有的。因?yàn)橥斜佑诔⒅?，也不允許王宵獵建自己的思想體系。對(duì)于現(xiàn)在的王宵獵，只要堅(jiān)持驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中原就夠了。

    如果有一天，趙構(gòu)堅(jiān)持投降，自己脫離朝廷，要建立什么思想體系呢？王宵獵抬起頭，看著天邊紅紅的太陽，不由皺起了眉頭。依然使用古代朝廷的這一套，實(shí)在對(duì)不起前世所學(xué)。而要建立新的，實(shí)在不是一件容易的事。

    不由想起了鹿門寺的法燈禪師。佛教是從印度傳入中原，算是外來宗教，外來思想。在中國(guó)發(fā)展了近千年，才最終完成中國(guó)化，成為真正的中國(guó)宗教。但中國(guó)化之前，佛教就受上層喜愛，多次得到了上層支持。這其中，必有其玄妙之處。這些，值得王宵獵深思。

    法燈禪師是此時(shí)高僧，實(shí)際上他也是歷史上中國(guó)佛教的著名高僧之一。此次鹿門寺，看來王宵獵不得不去走一趟。希望這一位佛門高僧，能給王宵獵啟發(fā)。

    第248章 法燈禪師

    襄陽東南三十里，有鹿門山，距漢陰鎮(zhèn)不遠(yuǎn)。山上有鹿門寺，是附近最大的佛門勝地。

    鹿門山原名蘇嶺山。漢建武中，光武帝與習(xí)郁同時(shí)夢(mèng)見有山神，便于山上建寺。道口有兩只石鹿相對(duì)，因而被稱為鹿門寺，山也改稱鹿門山。至今不改。

    王宵獵下了馬，看山道清幽，有一種蕩滌人神魂的風(fēng)味。道：“曾文定有詩(shī)，‘不踏蘇嶺山，虛作襄陽行’。今日到了蘇嶺山，才知其所言非虛?！?/br>
    陳與義道：“防御不是喜歡踏山游水的人。來襄陽數(shù)年，今日是第一次游覽地方勝跡?！?/br>
    王宵獵笑了笑，沒有說話，帶著眾人一起踏上山路。

    鹿門寺極大。金人沒有南侵之前，號(hào)稱騎馬關(guān)山門?，F(xiàn)在天下動(dòng)蕩，又經(jīng)了金人破壞，比不得從前的樣子。不過走在山路上，還是見到不少周邊信徒，極是虔誠(chéng)。

    看得久了，王宵獵道：“這山上的香火如此鼎盛嗎？”

    陳與義道：“今日四月二十八，是藥王生日。住在周邊的百姓，來寺里上香。”

    王宵獵點(diǎn)了點(diǎn)頭。沒想到自己隨便選個(gè)日子登山，就遇上了個(gè)廟會(huì)。

    藥王生日是民間信仰，眾說紛紜。有說是神農(nóng)，有說是伏羲，有說是黃帝，還有的說是扁鵲，說是華佗，說是孫思邈，甚至還有說是皮場(chǎng)大王，三韋氏，呂洞賓，各地傳說不一。當(dāng)然，還有說是佛教的藥王菩薩。百姓不管那么多，各地的藥王不一樣，供奉的藥王也不同。

    到了山門，早有知客等在那里。躬身行禮，請(qǐng)王宵獵一行進(jìn)入鹿門寺。

    路旁是大片修竹。竹竿筆直，大片翠綠，不時(shí)有微風(fēng)吹來，沙沙聲帶著些許涼意。到了寺門前，就見兩株高大的銀杏樹分立兩側(cè)，如兩個(gè)衛(wèi)士。

    到了客廳，上了茶。知客合十道：“今日住持微有不適，在自家禪房歇息。若官人有閑，不如在寺里住上一日。鹿門寺是襄陽勝景，可以周圍游覽一番?！?/br>
    王宵獵道：“我管著數(shù)州之地，百萬民眾，數(shù)萬大軍，哪里來的空閑？今日上山，與住持談的也是公事，不能夠久待。煩請(qǐng)知客去與住持說一聲，若身體沒有十分大礙，便說幾句話?！?/br>
    知客僧面有難色。想了想，合十向王宵獵告退。

    陳與義道：“這里是佛門清凈地，防御歇上幾日又何妨？周圍風(fēng)景著實(shí)是好，又有孟浩然、皮日休隱居之處，多有文人sao客游覽?！?/br>
    王宵獵道：“參議，說實(shí)話，世間的事，我不想來求這些方外之人。若真是空閑時(shí)候，我上山來游覽風(fēng)景也沒有什么。今天卻是有事而來，法燈禪師不見，心中自然會(huì)覺得不高興。”

    陳與義道：“法燈禪師是得道高僧，平日里行善鄉(xiāng)里，得百姓愛戴，怎么故意不見?！?/br>
    王宵獵搖了搖頭，沒有說話。

    不多時(shí)，知客僧回來。合十道：“官人，住持在自家禪房恭迎。”

    王宵獵起身，與陳與義帶著自己隨從，隨在知客僧之后。到了后院，轉(zhuǎn)到一座門前。這門看得起來極是普通，甚至有些斑駁。門的兩邊，歪歪扭扭幾棵棗樹。

    知客僧站在門前，道：“住持在里面等官人，貧僧就不進(jìn)去了?！?/br>
    王宵獵對(duì)陳與義道：“我們進(jìn)去，隨從在門外好了。終究是佛門清凈地，不好喧嘩?！?/br>
    說完，上前推開了兩扇門。

    里面是一個(gè)小院子。臨近門的地方，種了幾株花樹?？雌饋硎请S便種植，并不講究，只是打掃得十分清潔。旁邊一個(gè)水池，里面生了幾株蓮花，頂著幾個(gè)花骨朵。水里游來游去幾條魚，像是從附近河里抓來，不是名貴品種。

    過了水池，是一個(gè)小小菜園。種著葫蘆、絲瓜等蔬菜，爬滿籬笆。園子里種著時(shí)令的葉菜，還有兩架黃瓜。黃瓜地邊，是一個(gè)小小的韭菜圃。地里一個(gè)小沙彌站在桶邊，一個(gè)老僧拿瓢澆水。

    不用問，那個(gè)老僧必然就是本寺住持法燈禪師了。這些佛門高僧，各有自己獨(dú)特的性情。有的人喜歡華衣高會(huì)，有的人喜歡清靜修禪，各不相同。