陳與義抬頭，看身邊的王宵獵。卻見他站在亭下，看著天地間綿密的大雨，神情淡然。只是眉頭鎖著，不知在想什么心事。

    能想什么心事呢？王宵獵同樣在想剛才見法燈禪師的場景。

    這禪師有什么無上神通，知道自己來歷，甚至能算未來，這種話王宵獵是不信的。但自己確實不屬于這個世界，什么地方讓法燈禪師覺得非常，就不好說了。這些話里，可能有法燈禪師的明悟，也可能有一些他自己加的虛辭。不可不信，也不可盡信。

    看著雨飄飄灑灑落下來，王宵獵覺得胸口有一股氣。想吐卻又吐不出來，憋得人有些難受。

    這個世界是什么樣子，人類社會是什么樣子，這個問題，人類的圣賢哲人問了數(shù)千年。不同的文明有不同的答案，不同的答案有不同的成果。不過，這個問題有沒有統(tǒng)一的答案？只怕是未必有的。

    站在中國人的角度來說，有兩種答案在世界上的影響最大。一個是歐美人的答案，一個是中國人的答案。歐美人的答案，是造物主的存在，理性世界的存在。世界和人類社會分成兩個部分，一個是俗世人間，另一個是神的世界。如果是無神論者，則一個是物質世界，一個是意識世界，或者說理性世界。

    著名華裔物理學家楊振寧，在采訪中說，自己信有造物主。當然，這個造物主不是人格化的神，更接近于物理學的第一推動力。這個想法，這個答案，就非常地西方化。

    中國的答案，是天，是天道。什么是道？道可道，非常道。名可名，非常名。天，或者道，或者是天道，你說出來，就不是天道了。怎么理解？只能悟。懂了就是懂了，不懂就是不懂。

    佛家有句類似的話。如來說世界，即非世界，是名世界。世界說出來，就不是世界了。

    為什么？因為不管是說的人，還是聽的人，都是天道的一部分，都是佛家世界的一部分。不管說的人多么睿智，聽的人多么聰慧，都只是關于天道或世界的一部分，而不及總體。想從這種一鱗半爪的知識中總結出天道來，就只能靠人的悟性。

    要想說天道，就要把天道的種種起一個名字。一個一個名字聯(lián)接起來，分門別類，比喻引申，別人才知道在說什么。而在起名字的時候，是由人來起的，已經(jīng)不是天道了。

    比如我指著地上堅硬的東西說是叫石頭。起了石頭這個名字，與實際的石頭已經(jīng)不同了。這塊石頭又硬又白，那么石頭是硬還是白呢？實際上都不是。后來發(fā)現(xiàn)黑而且軟的一些東西，也應該叫石頭。這個問題延伸下去，就是名家著名的離堅白問題。

    人類的知識，就是起各種名字，加上各種關系，各種因果，各種邏輯，各種歸納，各種演繹，從而形成一個體系。這個知識體系，跟現(xiàn)實是相似的，但又是不相同的。中國著名科學家施一公，在演講的時候曾經(jīng)說，人類的科學知識，其實都是錯的。因為只是我們認識世界的知識，而不是世界本來的樣子。人類科學的發(fā)展，就是不斷出來新知識，代替舊知識。

    世界上萬事萬物，名字是人類起的，而不是本來就在那里，人類撿起來。這些名字形成的知識，是人類對世界的認識，對社會的認識。如果有一個神，如同歐美的全知全能的造物主，或者理性世界，就會知道由此形成的所有知識都與事實不符，都是錯誤的。

    錯的知識有沒有用？需要不需要學習？當然是有用的，當然是需要學習的。因為這些知識，在人的認識里是正確的。人的認識與天道，本來不是一回事。有的人搞混了，就會在里面打轉。

    歐美的知識體系，特別講究概念，講究定義，要求定義一定要準確。黑格爾曾經(jīng)說，漢語是一種糟糕的語言。因為概念不能精確定義，又有文言文和口語的區(qū)別。當然在后人看來，黑格爾說的不對。其實何止是不對，這更像是一種落后的文明體系對先進文明體系的指指點點。

    人類對世間萬事萬物起名字，或者說進行定義，設定概念，看起來是對世界的描述，其實是一種近似。這種近似，隨著人類的發(fā)展越來越精確。但從根本上，相似不可能成為真實。

    這就是王宵獵對法燈禪師說的，世界本來如此，世界本該如此，世界就是如此。這樣的世界，人類怎么認識，怎么描述，怎么改造，是人類的事，而不是世界的真實。

    怎么認識這樣的世界？怎么認識天道？這就是道家思想中的重要方法，道法自然。通過認識世界的自然，人類社會的自然，去認識世界，認識社會。通過這種認識，去改造人類自身。

    必須明白，歐美文明不是這個體系。他們是通過建立自己的概念，建立自己的邏輯，從而設定出一個體系。而后改造世界，改造人類，去適應這個體系。

    人類進入工業(yè)社會，中國文明落后了。為什么落后？有各種各樣的說法，各種各樣的分析。這些說法和分析靠不靠譜？大部分是靠譜的。但對不對呢？幾乎全部都是不對的。

    中國在近現(xiàn)代落后是事實，原因有很多。分析原因，從而改造我們的社會是應該的，有價值的。但說這些原因造成了中國落后，如果哪個地方，或者是哪些地方變一下，就可以避免落后，這樣的言論絕大部分都沒有價值。落后是事實，最應該做的是學習、改變，幻想如果是自己就絕不會如此，多是妄想。

    除了學習工業(yè)革命，中國還大規(guī)模學習西方的文化與思想。從牛頓、愛因斯坦，到蘇格拉底和柏拉圖，中間又有弗洛伊德、斯賓諾沙、黑格爾、康德、薩特、迪卡爾、歐幾里得，諸多人物。甚至有的人說幾句就要扯一句這些人里的某一句名言，顯示自己見多識廣，就跟古代文人口中的子曰詩云一般。更多的人，說如果中國出現(xiàn)某一個誰，早有什么思想，就絕對不會落后了。

    現(xiàn)實告訴我們，這些外國的圣人賢者，他們的思想中有許多值得學習的地方。學習別人的長處，改造自己的短處，是一種優(yōu)秀的品質。但更多的人根本不知道從哪里學起，也不知道學什么，而只是跺足捶胸，中國為什么沒有這種人？為什么？

    哪有那么多為什么。因為中國是中國，外國是外國。中國有自己的圣人賢者，外國有外國的。

    從清朝開始，中國的落后讓許多的中國人迷失了自我。有人去學歐美的科學技術，也有的人去學他們的治國理論?？茖W技術學了很多，學來的治國理論越來越受到懷疑。

    其實不奇怪。中國是在科學技術方面落后于西方，思想理論也有許多地方落后。但在科學技術追上西方之前，其他各個方面都要受到拖累。哪怕是自己在思想理論上有先進的地方，自己也不敢相信。

    認識世界，甚至說理解天道，人類就像小學生。初上小學的時候，我們知道了地球是圓的，知道了地球是圍著太陽轉，月亮又圍著地球轉，就覺得天文無所不知。知道了青蛙是蝌蚪變來的，知道了蟬原來不是喝露水，知道了風箏為什么會飛上天，知道了水沸騰是一百度，就覺得世上事情盡在掌握。大人看著你興高采烈的樣子，只是笑笑。孩子認為是贊美，大人其實只是鼓勵而已。

    中國落后西方幾百年的時間，就有人認為中國的一切都是錯的，什么都要向西方學。如果這個世界有大人的話，只怕也是笑笑。

    中國曾經(jīng)多次被異族打敗過。比如現(xiàn)在的宋對金，后來對蒙古，后來的明對滿清。這個時候就有許多人認為宋朝什么都是錯的，要向金朝學習，什么都要學。又有什么稀奇？

    曾經(jīng)批林批孔。批孔的時候，出了很多小冊子，訴說孔子的罪惡。什么是大奴隸主的代言人，仇視勞動人民，仇視進步力量，一樁樁一件件，好似孔子是個罪大惡極的人一樣。這樣很不好。一個輝煌燦爛的文明，因為后人落后了，就把以前的歷史翻過來，把古人批得一無是處，又有什么用處呢？

    經(jīng)常有人說，如果中國不是儒家文明，比如延續(xù)下來的是墨家，是法家，是道家，那么中國的歷史會如何如何。就不會落后，不會受欺負，只有我們去欺負別人。很多人贊同，紛紛暢想著那樣的世界。卻不知道，更大的可能，是連這個燦爛的文明都沒有了。為了這樣的思想，甚至有人寫書，說秦并六國的時候楚國百姓紛紛逃往秦國。不知道后來秦末亂世，紛紛起義的楚國義軍哪里來。這是作者臆想的世界，不是真實的世界。只有真實的世界，才會給后人以啟迪。

    經(jīng)常有人說，如果我回到一千年前，我會怎么樣。有人要學英國，君主立憲，立憲治百病。有人說要學法國，資產(chǎn)階級共和，最先進。還有的人想著學美國，想著學德國，想著學俄國，想著學日本。就沒有人想一想，現(xiàn)實中的中國被欺負了幾百年，各種各樣的國家隨便學，卻都沒有學。為什么？因為中國就是中國，不是外國。并不是一個隨便用自己的臆想來演繹的道具。

    宋朝之后中國的儒學大家，無人可比王陽明。但在歷史上，陽明心學在中國影響并不大，反倒是在日本開花結果。到了近代，因為日本更早工業(yè)化，更加先進，許多人對此痛心疾首。這是中國的大思想家啊，為什么在中國沒有得到應得的地位，反而被日本人學去了呢？中國近代之落后莫不與此有關？近代之后王陽明心學突然興盛，很大程度與日本有關，許多人認為是中國錯失了的機會。

    中國是中國，日本是日本，這是兩個不同的文明。日本人喜歡的，中國未必喜歡。中國人喜歡的日本未必喜歡。這有什么奇怪？馬克思在他的祖國也是個名人，卻沒有中國這樣無與倫比的地位。王陽明在中國也是個偉大學者，卻沒有日本那樣的地位。在這個問題上痛心疾首，覺得中國錯失了陽明心學，所以沒有及時地進入近代社會，是知識分子對文明理解不夠的表現(xiàn)。

    中國文明在世界上是獨一無二的，不能簡單地用其他文明的路程來對比。對文明，對傳統(tǒng)文化既要摒棄糟粕，也要發(fā)揚精華，這文明才能夠生生不息。天天想著今天學了這國的真理，明天又學到了那國的真理，把自己的傳統(tǒng)全部埋葬掉，是不成熟的。

    每個文明都有自己獨特的地方，區(qū)別于其他文明。其他文明先進的地方，成功的經(jīng)驗，都可以成為自己學習的對象。但學習的過程中，卻不能忘了自己是不一樣的文明，不要找不到自己了。認為有一個先進的體系，自己要把自己套進那個體系里，是歐美理性彼岸的思想出來的結論。自己的文明不是，就不要強行向里面套了。如若不然，很可能就會成為扭曲的奇怪社會。

    從二百年前的日本開始，到韓國，到中國，東亞進入工業(yè)社會并沒有特別難以跨越的障礙。這是中國的幸事，應該感謝祖先留給我們的文明。不要因為曾經(jīng)落后，是個讀書人就非要提出自己一套看法，從古到今，從中到外，肆意點評。還是應該先認識自己的文明，熟悉自己的文明，成熟自己的文明。

    拋開非洲這個殖民大陸、拉丁美洲被切開的血管不談，世界上比較大的文明，還有印度文明、和亞歐中間的某文明。他們依然在自己的文明體系中尋找工業(yè)化的出路，只是這出路非常不好找。我們曾經(jīng)落后過，應該明白一時的落后說明不了什么。等他們找到出路，改革了自己的文明，依然可以發(fā)展起來。

    這些文明尋找工業(yè)化的出路何其艱難！哪怕有各種各樣的理論，有許許多多的榜樣，甚至還有大大小小的國家?guī)兔?，依然找不到出路。認為自己可憑什么理論，什么政策，什么措施，一下子就讓文明大跨步前進，實在是想多了。文明除非受到封鎖或壓制，不然總會尋找自己出路的。

    現(xiàn)實中，認識到這一點的人不多?？v然有人認識到，也很難找到志同道合者。比如在中國，有人說中國為什么落后？因為儒學！立即有無數(shù)人出來附和，熱烈討論。為什么？因為這曾經(jīng)是中國的國家意識形態(tài)，有各種各樣的資料，人人都能說上幾句。儒家要改革，有人出要復興心學！立即就有大量的儒學愛好者出來，一起議論。為什么？因為日本證明了這一點。很多時候，我們討論的不是真理，不是事實，而只是一個話題。這個話題有沒有意義？誰管呢！

    中國人不像歐美人，認為自己是上帝的子民，要發(fā)展上帝的信徒，消滅其他文明。也不像他們中的一部分那么博愛，認為人都是一樣的。不同的文明就是不同的文明，不必去跟不同文明的人感同身受。中國就是中國，不是其他人的國家。廣交朋友，多做貿易是對的。怎么活，是人家的事。

    天上有一雙眼睛在看著這個世界。王宵獵突然想起了這句話。抬頭看，只是霧蒙蒙的，雨一直在不停下。透過雨幕，甚至都看不清天是什么樣子。

    天上當然沒有眼睛。法燈禪師說的只是一種感覺，似是非是。這種感覺，王宵獵在與法燈禪師談到最后的時候，也隱隱感覺到了。這不是神的眼睛，是文明的眼睛。

    從小學知識，徜徉在知識的海洋里，后世的人想法與前世不同。每個人都學到了知識，都覺得自己懂得了很多。天文地理，國內國外，都可以侃侃而談。

    但仔細想來，又學到了什么呢？一些專業(yè)知識總不會錯的，但超出了專業(yè)知識，就難說得很了。

    人類的知識體系，大多是從歐美的理性彼岸而來，非常注重概念與定義。而概念與定義，是人類發(fā)明出來的，有一定的適用范圍。在學習和使用的過程中，人們基本不會發(fā)現(xiàn)有什么問題。只有到達了這些定義的邊界，才會發(fā)現(xiàn)世界原來不同。

    歐美文明和中國文明最大的不同是什么？歐美文明依賴于概念的精確定義，由此而衍生出來的邏輯推理、演繹歸納等等。而中國文明，并不依賴于概念，也不依賴邏輯推理、歸納演繹。沒有哪一種文明更加高級，只有哪種文明更加合適，在什么時候合適。

    概念、邏輯、歸納、演繹等等，是中國文明要學習的，是對自己有用的。歐美文明要從中國文明學什么？這個問題中國人當然回答得不清楚，這是歐美人的問題。

    天在中國文明中的作用，是其他文明很難理解的。天所涵蓋的范圍，也很難說清。

    想到這里，王宵獵低下頭，看著雨濛濛的世界。這個世界很奇妙，人本身也非常奇妙。當我們以為將要了解世界一切的時候，卻突然發(fā)現(xiàn)，這個世界無邊無際。當我們以為知曉了人世間的道理，卻發(fā)現(xiàn)并沒有人理解你。當人們理解的時候，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的道理需要改變了。

    人類的偉大，不是出現(xiàn)了多少圣人賢者，才子大家，而是各種各樣的思想都有。思想無所謂高級還是低級，只要適合自己的生活就好。從人群中跳出來，就會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人所據(jù)有的思想，是比較簡單直接一眼可以看穿的。不管是過于愚蠢的，還是過于曲高和寡的，實際上都沒有幾個人。

    彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？這本來就是人類幾千年歷史的常態(tài)。如果被人喜歡不必驕傲，不被人喜歡也不必著惱。

    王宵獵嘆了口氣。舉目穿過竹林。卻見一個身影從竹林轉過來，抬起頭，看著自己。

    第251章 南豐曾家

    王宵獵只看見一身湖綠長裙，一雙眼睛。這個人多大年紀，長得好不好看，一切都沒有看清。王宵獵只看見了一雙眼睛。這雙眼睛很奇怪。一切都平平無奇，但在王宵獵的眼里，就好似天上明亮的星星。

    只是一個愣神間，身影轉過了竹林，到了另一邊，看不見了。

    王宵獵揉了揉自己的眼睛，再抬頭去看。就只見兩個女使撐著油紙傘，在那里低頭輕笑?？粗齻冋f說笑笑，轉過竹林，消失在了雨幕中。

    傻傻地看著竹林的方向，王宵獵的心中有一種難言的感覺。就像隔了千年萬年，遇到了自己熟悉的人，或者自己熟悉的事。這種感覺很奇怪，好似很熟悉，卻又說不明白。就像自己孩子的時候，在村后的路上看見一個美麗的城里女孩，心中所生出的向往。就像自己上學的時候，樹籬的后面，一個小女孩高高抬起腿，一步一步，說自己要踏遍這個世界所有美麗的地方。就像下雨的傍晚，一個小女孩站在大樹的下面，嚶嚶哭泣。就像考試之后，美麗的女孩考不好，懊惱地撕卷子。

    這種感覺，是多少年之后，已經(jīng)完全忘記了那個女孩長什么樣子，只記得一種感覺?，F(xiàn)在，這種感覺突然回來了。然而王宵獵不管怎么想，都記不起從前。

    知客過來，雙手合十：“施主，院子里已經(jīng)收拾好了。雨漸漸大了，可以進去歇息?！?/br>
    王宵獵道一聲謝。忍不住道：“適才見有人從這里經(jīng)過。知客，今日寺里還有其他客人？”

    知客道：“本寺甚大，日常里都是有客人的。住在附近的，是曾士曹家人?！?/br>
    見王宵獵的神情還是很疑惑。知客又道：“曾舍人肇之孫曾悟，是宣和年間進士，靖康時為亳州士曹。被金人所俘，寧死不屈，一家皆被害。直到去年，有其弟曾惇到毫州尋其尸骨，欲迎回鄉(xiāng)安葬。不想金人渡江，肆虐江西，一時之間回不了家鄉(xiāng)，便在本寺暫住下來?！?/br>
    曾肇是曾鞏的弟弟，曾經(jīng)三次任中書舍人。后來因為曾布的牽連，被外貶而死。南豐曾家是此時的名門望族，雖然因為變法多被牽連，依然名滿天下。

    王宵獵想了想，問道：“亳州到江西，為何到襄陽來？”

    知客道：“這幾年兩淮太亂，到處是叛軍亂匪，他們走的小心。再者，曾惇的祖母魏夫人是襄陽鄧城人，到這里有親可托?！?/br>
    王宵獵點了點頭。原來如此。

    曾惇是曾布的孫子，也是曾悟的堂弟。他的祖母魏玩，為宋朝著名的女詞人之一，人稱魏夫人。魏夫人本是鄧城人，曾惇到襄陽來，有親戚可以投靠。

    曾悟的母親，是蘇轍的第五女，他是蘇轍的外孫。這些世家大族，富貴之家，親戚連親戚，本來就是常見的事。文壇上的名人，有的本是親戚，有的成名后結成親戚。

    本來王宵獵想問問剛才過去的是誰，想了想，終是唐突，沒有多問。

    到了院子里，換了衣服，王宵獵到廳里與陳與義說些閑話。正說話間，一個士卒進來，向王宵獵行禮道：“稟防御，外面有一個曾官人求見?！?/br>
    王宵獵看看陳與義。道：“請官人進來。”

    不多時，一個二三十歲的年輕人進來。向王宵獵行禮：“在下南豐曾家子弟曾惇，見過防御?！?/br>
    王宵獵道：“進來之前，剛才聽知客僧講，你迎兄長尸骸，一時耽誤在這里。我與參議說，一會若是方便，前去拜訪呢?！?/br>
    “豈敢！豈敢！”曾惇連連行禮，面色卻緩和很多。從曾鞏一代起，曾家連出進士，名滿天下。雖然后來因為曾布是改革派，曾家受到牽連，卻依然是天下一等望族。王宵獵出身于寒門階層，對于這等望族，應該心生向往，甚至巴結才是。

    王宵獵吩咐落座，問曾惇：“不知官人前來，有何見教？”

    曾惇愣了一下。想起自己流落異鄉(xiāng)，有家回不得，拱手道：“我堂兄悟原是亳州士曹，因為金人南下作亂，一家皆死于任上。去年我奉命到亳州，迎其尸骨。因為兩淮動蕩，一時走不得，便繞到了襄陽府來。家祖母是襄陽府鄧城縣人氏，想著可以依托。哪里想到，去年金軍渡江南下，江西皆受荼毒，有家也回不得了。前些日子，聽說防御在荊門大勝，金軍奪路從兩淮回江北了。本來想著，等到了秋天可以扶家兄靈柩返鄉(xiāng)。誰知又聽說，現(xiàn)在湖南、江西盜匪多如牛毛——”

    王宵獵點了點頭：“不錯。金軍離開之后，湖南、江西兩路潰兵兼盜賊，打成了一團亂麻，比兩淮還要更亂。一時之間，只怕你難以返鄉(xiāng)。”

    聽了這話，曾惇嘆了口氣：“是啊。聽聞此事，我愁得茶飯不思。除了我，還有祖母家的幾位親眷也想南下。一時之間走不了，在鹿門寺里坐吃山空，如何了得？”

    宋朝的寺廟，兼有旅館的職能。旅途中的官員士人，經(jīng)常不住旅店，而投宿在寺廟中。人少，短時間住些日子還好，住的時間久了，必然惹人嫌。

    王宵獵聽出曾惇話里的意思。道：“莫非官人離家久了，盤纏不豐？”

    曾惇道：“我出來時，帶的盤纏本是夠的。加上祖母家也是本地大族，待上幾年也沒有事。誰想前年金軍來襄陽，祖母家被搶了一遭。去年又有一個族人犯事，現(xiàn)在過得也是艱難——”

    王宵獵想了想。才道：“官人，我這里與其他的地方不同，不興送禮做人情。若是送錢，入不了公使錢的賬，只能自掏腰包。我不瞞你說，雖然管著數(shù)州之地，我卻沒有閑錢。”

    曾惇愣了一下，沒想到王宵獵說的如此直白。作為曾家子弟，到了哪個地方，地方官給幾十兩銀子都是應該的，不想王宵獵一文錢也不想給。

    曾惇道：“在下明白。防御守數(shù)州之地，當然不容易。只是住在寺里，坐吃山空，難免討人嫌。在下想著，一時回不了南豐，不如找件事做。不知襄陽衙門，可有閑差？”

    看著曾惇，王宵獵笑著搖了搖頭：“襄陽偌大的衙門，當然缺人。不過，現(xiàn)在的官府里，可沒有閑差。只要愿意用心做事，俸祿不少。但不做事，可就沒有俸祿領了。官人，你是大家子弟，熟讀詩書，若是愿意做事，可以在衙門里謀份職事。”

    曾惇聽了拱手：“若如此，多謝防御。鹿門寺里住了幾個月，我也著實悶了。”

    又聊了幾句閑話，曾惇告辭離去。

    看著曾惇離去的背影，陳與義道：“曾家是本朝望族，一時遇難，幫一幫也沒有什么。防御何必拒人于千里之外呢？不管是襄陽，還是制置司，找個閑差并不難?！?/br>
    王宵獵搖了搖頭：“參議在襄陽初見我時，給你的可曾是閑職？”

    陳與義搖頭：“沒有。初時雖然我的公事不多，卻也不閑?！?/br>
    王宵獵道：“一個衙門，一支軍隊，最怕的是養(yǎng)閑人。當然，時間久了，必定有閑職，這是無法避免的事情。但這些閑職，往往是因為各種原因，當職的人不做事?；蛘呤撬麄冇兴勒?，或者是這些職位是備非常之時，都不是隨便設置的。當衙門里隨時有閑職，可以安插人時，這衙門也就該整頓了！”

    陳與義聽了一驚。急忙拱手道：“防御說的是。屬下受教了！”

    衙門大了，手下的人多了，必然有閑職。這種事情，王宵獵管不了。如果天天管這些事情，軍隊和衙門就要出大問題了。但這并不是說，王宵獵的屬下，有專門的閑職。曾惇想的，王宵獵跟其他的統(tǒng)軍將領一樣，必然有一些職位，只領俸祿不做事，卻是想錯了。