張原道：“我叫張原。你回去稟報主人，他自然知道?！?/br>
    親兵急忙把張原讓了進來，道：“鈐轄吩咐過，員外來了進門就好。鈐轄在里面等?！?/br>
    張原穩(wěn)了穩(wěn)心神，抬步向里面走去。

    萍萍正在井邊殺一條魚，抬頭看見張原，急忙向里面喊道：“阿翁回來了！”

    張均母親聽見，從里面沖了出來?？匆姀堅?，一頭扎進他懷里。用手不斷拍打張原胸脯，嘴里道：“既然你回了中原，為何還要住在外面？我們夫妻分別多年，你就不想我嗎？”

    張原用手輕拍妻子的脊背，一時之間也不知道怎么說，只是嘆了一口氣。

    張均走到門口，看到這一幕，不由停住腳步。想起自己小的時候，父母也曾這么恩受，家庭幸福美滿，一時眼前的景象竟然有些恍惚。

    張原抬頭看見一個年輕人站在門邊，高大雄壯，滿身驃悍的感覺。眉目之間，依稀還是兒子小時候的模樣。站在那里，不由癡了。

    直到張均平靜下來心神，向前幾步，對張原躬身行禮：“見過阿爹！”

    母親回過頭，忙把張均拉到張原身邊，道：“你離去這么多年，看，我一個人也把兒子拉扯成人了！如今他是軍隊里的鈐轄，也算出人頭地了?！?/br>
    張原上下打量了張均一遍，顫微微地問道：“這些年，你還好嗎？”

    張均道：“自從到了宣撫手下，還算好。雖然也有許多煩心事，終究是過來了。”

    “好，好，你好就好了?！睆堅锨袄綇埦氖郑聪驈埦褱I眼婆娑?！斑@些年，我流落北地，真是無時無刻不想你們母子兩個。天可憐見，我們還能相遇?！?/br>
    一邊說著，幾個人手拉著手，向屋里面走去。

    張均面色沉穩(wěn)，心里想著，父親作為金人的間諜，以后怎么做要不要現(xiàn)在說。還是安穩(wěn)過個平安團夜，等到明天。

    到了屋里，張原放開妻子的手，對張均道：“你是軍中鈐轄，算高級將領，應該有話對我說吧。從前線回來，這不是小事，不能只為了團圓?！?/br>
    張均看著父親，重重點了點頭。

    張原對妻子道：“我們父子有話要說，你先在外面等著，不要打擾我們。”

    張原妻子正要說些不愿意的話，一回頭，正看見張均目光如刀，在那里盯著自己。所有的話都憋回了肚子里，再不敢多說一個字。這些年，張均在家里的權威更重，不知不覺已經(jīng)比張原有份量了。

    宣撫司的后院里，王宵獵、陳求道、汪若海和陳與義三人圍坐。一邊喝酒，一邊吃rou，一邊閑聊。

    rou主要是豬rou，配了一些羊rou串。酒是冰鎮(zhèn)后的萄葡酒，用玻璃杯盛著，看著就賞心悅目。

    王宵獵道：“現(xiàn)在我們的民政，主要還是缺官員。在洛陽雖然辦了一所學校，每年出來的學生還是太少。得之要想辦法多招些教師，辦一個短期的官員學校最好。”

    陳求道道：“辦學校容易，可哪里有那么多教師？現(xiàn)在的學校里教師都顯不足，要大量靠學生自行討論，怎么辦新的學校？此事不能著急。我想等二三年，選出地方的優(yōu)秀官員，讓他們換任的時候做一年教師，才會比較好。”

    王宵獵嘆了口氣：“現(xiàn)在關中許多州縣，要么留任原先官員，要么干脆就沒有官。這樣怎么能行呢？”

    陳求道道：“即使沒有官，也比金朝統(tǒng)治時好。宣撫說過，此事寧缺勿濫，還是謹慎的好。實在不行，就任命此權官、撮官，讓地方能交稅、服役就好。”

    王宵獵道：“也只好如此了。不過，洛陽的學校還是要盡量擴大規(guī)模，不能長時間這樣。”

    陳求道稱是。

    王宵獵道：“其實不只是地方缺少官員，軍隊也缺，陳參謀的采風官員也缺。軍隊我們有軍校，缺少官員，就加快下層官員的提升速度。采風官員缺了，就不能如此。陳參謀要想辦法，設立一所學校才好?！?/br>
    陳與義道：“此事我想過。但是采風官員，宣撫定的是要靠這些人了解地方，一般的學校不行?，F(xiàn)在來說，極度缺少教員。所以這幾年，就先派官員到地方隨意采風，過幾年從里面選些優(yōu)秀的官員做教員。”

    王宵獵點了點頭：“好吧，就先這樣。對一個政權來說，采風至關重要。我們從行政系統(tǒng)了解到的，是從上而下的總結，是官方對民間的描述，民間的真實情形并不知道。采風所來的，是從下而上的觀感，是百姓的感受，一個時代民間的真實風貌。這兩個結合起來，才是人世間，才是真實的生活?！?/br>
    陳與義道：“此次新安一案，下官也是感觸良深。采風官員到地方，目光確實與一般官員不同，可以觀察到一些本不被注意的東西。這些東西在地方人人皆知，官員和外人卻不知道?！?/br>
    王宵獵道：“是啊，他們看到的，是其他官員不了解，甚至是要隱藏的。沒有這些人，我們也就不了解社會。現(xiàn)在采風官員地位低微，也是沒有辦法的事情。后續(xù)他們越來越熟練，有了功績，會再行調整的?！?/br>
    說到這里，王宵獵嘆了口氣：“說句實話，我最看重的就是采風。這一整個系統(tǒng)，如果做好了，把民間的真實情況顯露出來，對官員就是很大的震懾。不管說的是好的，還是壞的，官員都會小心看待他們。官員這個身份，只要有機會，他們就會欺上瞞下。不說那些宵小之輩，就是對普通人，欺上多有功勞，瞞下可以隨心所欲，這個誘惑就夠吸引人了。不欺上瞞下，多花許多精力，還比不上原先不用力氣的時候。他們怎么選？”

    陳與義道：“宣撫說的是。愿意迎難而上，真正解決問題的人還是少?！?/br>
    王宵獵道：“沒有采風這么個系統(tǒng)，上面不知道下面的事，怎么能夠治國呢？當然，采風并不能解決所有問題。如果采風系統(tǒng)再與行政系統(tǒng)配合，那就沒有用處了?！?/br>
    陳與義默默點了點頭，沒有說什么。

    采風是中國政治特有的傳統(tǒng)，周朝有《詩經(jīng)》，自不必說。秦漢樂府，一直傳承到魏晉之后。后來隨著讖緯之學逐漸被廢除，采集民間詩歌的傳統(tǒng)就漸漸斷了。

    這個傳統(tǒng)斷掉，固然民間不能再利用讖緯掀起大亂，但也使政治成了從上到下一條線。對統(tǒng)治者來說，這是非常不利的。即使天下鼎沸，皇帝居深宮之中，對實情不了解的大有人在。

    這樣做很難說是好是壞，但在王宵獵這里，必須把采風的積極意義發(fā)揮出來。政治不能只有從上到下一條線，還要有從下到上的線，形成一個閉環(huán)。皇帝居于這兩條線的中間，才能陰陽相濟，政通人和。

    你不能指望有了這個制度，從此就政治清明，天下太平。有好的制度，還要有執(zhí)行制度的人，缺一不可。

    這是中國文明的特點，不偏執(zhí)一點。

    歐洲文明，一個最顯著的特點，就是強調理性，強調理性獨立于世界而存在。這個理性，不能理解為理智、道理等意思，而是西方哲學中，與感性相對、超越感性的理性世界。

    前面為什么舉砝碼的例子？因為砝碼不只是砝碼，而是一整套的稱重的理論。西方哲學認為，這套理論，也就是理性世界是真實的，而并不是虛幻的。與此對應，他們認為理性世界是真實的，是世界的彼岸。

    為什么說黑格爾、康德等人在哲學史上的地位，與唐宋諸大儒在中國思想上的地位相當？因為唐宋諸儒，在先秦諸子定的仁、義、禮中走不出來，思想總是在里面打轉。雖然他們講天即理，心即理等等，實際只是一些技術性的花招，并沒有根本的改變。而黑格爾、康德等人，也在以前的哲學家定的理論中打轉。他們講理性世界與感性世界，不管有多少技術手段，不管是講本我、自我，還是唯物與唯心，實際都沒有從前人的理論中出來。

    在歐洲之外，比如中國、阿拉拍、波斯、印度等地，因為歐洲實現(xiàn)了工業(yè)化，便去學歐洲文化、思想。他們接受了西方人的一個觀念，即歐洲之所以發(fā)達，是因為歐洲的思想，尤其是哲學。對于歐洲人來說，當然可以這樣講，因為他們的哲學與工業(yè)化相伴，一起發(fā)展起來。但對外人來說，工業(yè)化真的是歐洲哲學的關系？

    工業(yè)化實際上是不斷地否定從前知識，知識隨著工業(yè)化不斷更新來的。不但是哲學，還包括政治、經(jīng)濟等各方面的理論，包括神學。

    歐洲對理性世界的推崇，必然會引向神學。所以說，耶酥可能出生很晚，但是歐洲的思想，當你穿過了時光的層層迷霧，會發(fā)現(xiàn)在時光的盡頭，總有一個上帝在那里。

    中國的科學家，當然很多是堅定的無神論者，但也有很多人相信造物主。因為他們學的西方科學，總是被納入一個神學體系中，不知不覺就信了。不一定相信宗教，但是他們信造物主。

    當穿過時光的盡頭，王宵獵終于明白，人對世界的認識是不同的。這種不同，在中國，并不是唯物主義和唯心主義的差別，而是信不信道的差別。前世學的理論，只是一種認識，而不是一種自己抄的教材。

    抄什么呢？西方的思想已經(jīng)陷入混亂，科學已經(jīng)明顯不適合西方哲學，多笨才會去抄啊。唐宋時期，從中國文化中重新總結一種政治理論，也比抄西方政治靠譜得多。

    第908章 百科全書

    夜深了，月亮已經(jīng)落到了西天，滿天繁星閃耀。涼風從洛河吹過來，帶著絲絲水汽。

    王宵獵望著星空，眼神迷離。

    這幾年來，王宵獵一直在學習、思考，一直在實難，今年才有了一個完整的政治思想。雖然占領地方幾年了，現(xiàn)在卻只有襄陽、南陽、洛陽及周圍的幾個州官員體系基本完整，其他地方只是有官員，能收上來賦稅而已。接下來的幾年，要建立學校，培養(yǎng)官員，把各地方牢牢地控制住。

    這個過程，粗略算來，要五六年的時間。時間確實很長，但王宵獵只有等。

    王宵獵很有耐心，也不得不有耐心。新的政策與舊的政策相差過大，官員不經(jīng)過培訓，是不能適任的。這幾年施政積攢了大量案例，可以作為教材，訓練官員。有了官員，才真正控制地方。要不然，派出大量官員，到頭來這些人形成龐大勢力，要改革可就難了。

    不學歐美的政治制度，是王宵獵深刻思考的結果。

    歐美政治制度，有相應的歷史背景。最重要的歷史背景，一是他們歷史上的封建領主貴族，二是歷史上的自治工商城鎮(zhèn)。最少在中國，歷史上既沒有自治工商城鎮(zhèn)，封建領主貴族也消失千百年，學習歐美自然各種水土不服。

    由政治制度，進而推進到思想領域。就會發(fā)現(xiàn)兩個文明，對世界的認識根本不同。這種不同，既不起眼，也不張揚，但卻至關重要。

    人類文明，就是從基本的認識開始，向各種知識擴展開來，形成一個龐大的體系。這各種知識，有的是對的，有的是錯的，有的是人們不知對錯的。王宵獵知識有限，除了中國文明，就只知道歐美文明。其他的如印度文明、阿拉伯文明、波斯文明等，王宵獵也說不清楚。

    對文明的認識，是逐步深入的，不會從一開始就認識得很清楚。當然，這種認識也不是統(tǒng)一的，不是所有的人都能認這種不同。認識的漸近性和不統(tǒng)一性，是認識的特點，沒有什么大驚小怪的。

    從最開始與歐美接觸，到被堅船利炮打開國門，逐漸認識西文明，中國就經(jīng)歷了這個過程。從有人頑固的堅持不可改變，到有人主張從語言到文字全盤西化，這是一個龐大的譜系。應該認識到，這個譜系越廣越好，而不能認為只有一種或者幾種思想是正確的，其他的思想要么沒作用，要么起反作用。最關鍵的是，是隨著時間的推移，這個譜系選出來的主流思想是什么。選出來主流思想后，還有多少人頑固堅持舊的思想。

    學習，就是學習別人先進的、有用的，揚棄落后的、有害的。西方的工業(yè)化，是肯定要學習的，要清楚地認識到工業(yè)化對人類文明的促進作用，要積極地學習。西方落后的，比如說一些宗教思想，是要摒棄的。一些還不清楚有用還是有害的，最多要抱著懷疑的態(tài)度，而不是全盤接受。比如說政治、經(jīng)濟、哲學思想。

    不能夠從學習的東西中走出來，清醒地認識學習的體系，那就不要做一個積極的傳播思想的人。人應該有這樣的自知之明，也應該有這樣的自知之明。不要學習西方哲學，連自己學的東西都說不清楚，就開口柏拉圖，閉口亞里士多德。一說起思想，就康德、薩特、黑格爾，那樣只能是思想上的小丑。

    應該清醒地認識到，人對世界的認識不是統(tǒng)一的，而是多種多樣的。應該清醒地認識到，任何一種知識體系，都有可以學習的地方，也有不可以學習的地方。

    西方的哲學體系，從進入后現(xiàn)代主義，就顯示出了自己的迷茫與彷徨。不管做多少定義，總結出多少規(guī)律，都是面新的世界時的束手無策。

    別的世界很可能不清楚他們的迷茫與徬徨是什么，跟著他們學，就顯得可笑。只是面對新世界時，不學西方的后現(xiàn)代主義，就要有自己的思想。有自己的思想，對絕大部分人來說，是困難的。

    世界本來很簡單，只是我們在建造知識廈的時候，向里面加了太多東西。這些東西大多是無用的，只有少部分是有用的，還有一部分不知道有用還是無用。面對這些龐雜的知識，我們無法分辨好壞。

    王宵獵嘆了一口氣。

    自己也無法分清哪些有用，哪些無用，哪些分不清有用還是無用。只能按照現(xiàn)在現(xiàn)實，慢慢試驗，找出這個時代相對合理的答案。隨著時間變化，這些答案會變成什么樣子，又有誰知道呢？

    褪些華麗的外衣，各種政治思想與主義，其實就是那么一回事。以前儒家闡述一個美好的三代，要求復古?，F(xiàn)在闡述一個美好的未來社會，要求你相信終將到來。實際上呢，真正有用的，最多說一百年后如何，再多的時間就靠不住了。你的理論聽起來再有道理，就是不符合現(xiàn)實有什么用呢？

    第二天，王宵獵剛到宣撫司衙門，就接到了一封公文。趙鼎以知樞密院事，都督京西南北路、永興軍路、鄜延路和河東路兵馬，趙構決定北伐。

    王宵獵拿著公文，愣了很久。

    宋朝講究以文制武，自己以這么龐大的兵力的北伐，朝廷不派人來監(jiān)視不可想象。但是派趙鼎來，以都督諸路兵馬的名義，還是出乎意料。

    這些兵都是王宵獵一手訓練出來的，趙鼎以都督兵馬來，也指揮不動。最少應該是朝廷的兵，朝廷的將領，才會聽趙鼎的命令。但這個官司的存在，卻足以監(jiān)視王宵獵。

    把公文放下，王宵獵嘆了口氣。趙構終于決定北伐了，還派了一個都督到自己這里。至于東路，不用說了，趙構親征，一切皆取決于他。派趙鼎在這里，一是對王宵獵不放心，二是這些年王宵獵表現(xiàn)恭順，趙構覺得可以派來。

    趙鼎的都督府，一應屬官齊全，看著像是那么回事。但對王宵獵來說，不過是做個樣子而已。

    六月初三，陳校輝回到洛陽。一進家門，就被叫到了宣撫司。

    到了宣撫司官廳，王宵獵起身道：“這邊來做吧，有些話要跟你說?！?/br>
    陳校輝道：“宣相面前，哪里有小的坐的地方？”

    王宵獵笑道：“我不講究那些。在我這里，一向都是坐著談話，沒有聽訓的道理?！?/br>
    說完，王宵獵坐了下來，陳校輝沒有辦法，在椅子上虛坐了。

    王宵獵道：“你能夠照著實物畫得一模一樣，也是一項特殊本來了。我這里需要這樣的人，不知到我這里做事，你愿不愿意？放心，我會優(yōu)俸祿?！?/br>
    陳校輝怔了一下，忙道：“愿意，自然愿意！若是有職事，我要何必去畫假幣？”

    王宵獵道：“你用假鈔，當然要受到懲罰。聽說你在新安表現(xiàn)不錯，提前出來了。有功要賞，有錯要罰，天經(jīng)地義的事情。這是國法，也是常理，希望你不要放心里。”

    陳校輝忙道：“小的自然不敢！”

    王宵獵點了點頭：“你能這樣想就好。你暫時先到畫院里，與其他畫師拿一樣的薪水。當然，其他畫師會自己畫一些畫，賺些外快，這是你不能比的?！?/br>
    陳校輝道：“小的如何敢跟那些國手比？能拿一樣俸祿，已是感激不盡了?！?/br>
    王宵獵道：“在畫院里，你不需要跟其他畫師一樣，畫些精品出來。你要做的事，是根據(jù)現(xiàn)有的實物，把他們畫到紙上面。比如蟋蟀，比如蟬蟲，比如青蛙，類似的諸般種種。要盡量做到一樣一樣，照著圖畫，人們不會認錯?！?/br>
    陳校輝道：“小的遵命。”

    王宵獵笑著道：“這是一項大工程，你的心里要有數(shù)。我們要編一部書，世間萬物，都在這本書中。人們拿著這本書，就可以認清萬物。類似于晉張華的《博物志》，但沒有神仙志怪，只有現(xiàn)實存在的事物?！?/br>
    陳校輝不認識多少字，更沒有讀過，也不知道什么《博物志》。但是聽名字，王宵獵應該要編一本讓人們增長見識的書籍，上面應該是現(xiàn)實世界中有的東西。

    王宵獵想編的，其實就是一本類似百科全書之類的書籍。編這種書，需要很多年，需要很多人力，陳校輝就是王宵獵選中的第一個人。之后再根據(jù)實際情況，選擇合適的人做這件事。

    與陳校輝講了一些書的事情，王宵獵道：“現(xiàn)在就是缺人，干什么都缺合適的人。你要一邊畫各種圖稿，一邊培養(yǎng)幾個學生。如果可能，甚至辦一所學校，專門教些沒有畫家的天賦，但卻畫什么像什么的人?！?/br>
    陳校輝道：“宣相如此看重小的，敢不盡心竭力！”

    “好，好，你能夠如此想，我就放心多了?！蓖跸C連連點頭，把陳校輝送走。

    陳校輝離去，王宵獵一個人坐著，慢慢喝茶。等到太原一戰(zhàn)結束，洛陽一帶就安定下來了，是時候想一些文化方面的事情了。編一本百科全書，編一本藥典，編一本機械手冊，編一本化學手冊，也算是自己留給后世不朽的財產(chǎn)。