封神以后天庭重立。玉皇大帝為六御之首。王母娘娘為瑤池。王玄掐指一算正是那昊天、瑤池轉(zhuǎn)世之身，歷經(jīng)億萬(wàn)年，終于再次登上天帝之位。自己稱為昊天金闕至尊玉皇大帝、又有那東極清華大帝乃是太乙真人，南極長(zhǎng)生大帝乃是南極仙翁，西極天皇大帝依舊是那西王母、北極勾陳大帝就是雷震子。中天紫微大帝乃是那伯夷考。六御之中那原始門下就是占據(jù)三人。倒是勢(shì)力龐大，幾乎掌握了天庭話語(yǔ)權(quán)。

    那玉帝、瑤池現(xiàn)在也不過(guò)就是金仙層次，根本就是沒(méi)有恢復(fù)那昊天的記憶，和瑤池一起也只有當(dāng)成傀儡了。紫微大帝伯邑考，居然成為一方大帝，王玄不明所以。推算半天，居然是那東華大帝轉(zhuǎn)世。難怪。

    地府也是迎來(lái)變化，三霄被封為那隨時(shí)感應(yīng)三仙姑，插手地府事物，就連黃飛虎也是被封為東岳大帝，也是可以插手那地府事物。這不過(guò)三清對(duì)于掌管地府的巫族的一種試探。地府功德無(wú)量，誰(shuí)不想掌握?？墒堑馗耸呛笸了诘馗泻笸翈缀鯚o(wú)敵，就是圣人也是奈何不了。

    封神大劫之中，看起來(lái)那玄黃和通天教主交厚，就用三霄刺探一下巫族的反應(yīng)。不過(guò)巫族顯然沒(méi)有反應(yīng)，三霄進(jìn)入，居然交出那些權(quán)力。接著祖巫們紛紛退位。從人族鬼修之中挑選出來(lái)一些修為高深的，即位十殿閻羅。孟婆判官之位。除了牛頭馬面，幾乎全部都是退下，只有刑天元神分身所化的酆都大帝依舊存在。地府倒是成為以酆都大帝為首的了。

    這樣一試探，頓時(shí)覺(jué)得巫族放棄地府統(tǒng)治之權(quán)。于是那原始又命令太乙真人化身救苦太乙天尊，駐入地府。封神大劫一過(guò)，那圣人都被鴻鈞老祖命令，進(jìn)入混沌開(kāi)辟世界，大劫不起圣人不顯。

    西方二位圣人，在封神大劫過(guò)去百萬(wàn)年以后，突然發(fā)覺(jué)一方大世界。于是收取起來(lái)，作為佛教立教之本，稱為極樂(lè)大世界。接著那混沌金蓮的一顆蓮子居然產(chǎn)生靈智。兩人一算頓時(shí)大喜。天機(jī)顯示佛教當(dāng)立，佛教大興。接引、準(zhǔn)提兩人眼中流下一絲淚滴，隱忍億萬(wàn)萬(wàn)年。終于盼來(lái)出頭之日。

    不過(guò)改立佛教，功德氣運(yùn)可是不足。雖然兩位圣人鎮(zhèn)壓，說(shuō)起來(lái)，也算不錯(cuò)了。不過(guò)比起那三清有開(kāi)天功德。差的太遠(yuǎn)，運(yùn)氣不好建立佛教，就是等著毀滅，如此還不如不建立。掐算半天接引準(zhǔn)提略有所獲。

    立刻一步跨出立在空中大聲說(shuō)道：“今日吾接引、準(zhǔn)提立佛教，以混沌金蓮。七寶妙樹(shù)鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。”話音一落，功德落下，被接引丟入那有靈智的蓮子之中。不過(guò)功德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。于是兩人無(wú)奈立刻發(fā)出大宏愿：“我若證得無(wú)上菩提，成正覺(jué)已，所居佛剎，具足無(wú)量不可思議功德莊嚴(yán)。無(wú)有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動(dòng)之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界、三惡道中，來(lái)生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復(fù)更墮惡趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取無(wú)上正覺(jué)。（一、國(guó)無(wú)惡道愿；二、不墮惡趣愿）

    我作佛時(shí)，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正凈潔，悉同一類。若形貌差別，有好丑者，不取正覺(jué)。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身無(wú)差別愿）

    我作佛時(shí)，所有眾生，生我國(guó)者，自知無(wú)量劫時(shí)宿命，所作善惡。皆能洞視、徹聽(tīng)，知十方去、來(lái)、現(xiàn)在之事。不得是愿，不取正覺(jué)。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿）

    我作佛時(shí)，所有眾生，生我國(guó)者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎眾生心念者，不取正覺(jué)。（九、他心通愿）

    我作佛時(shí)，所有眾生，生我國(guó)者，皆得神通自在，波羅蜜多。于一念頃，不能超過(guò)億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養(yǎng)諸佛者，不取正覺(jué)。（十、神足通愿；十一、遍供諸佛愿）

    我作佛時(shí)，所有眾生，生我國(guó)者，遠(yuǎn)離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺(jué)，證大涅盤者，不取正覺(jué)。（十二、定成正覺(jué)愿）

    我作佛時(shí)，光明無(wú)量，普照十方，絕勝諸佛。勝于日月之明，千萬(wàn)億倍。若有眾生，見(jiàn)我光明，照觸其身，莫不安樂(lè)，慈心作善，來(lái)生我國(guó)。若不爾者，不取正覺(jué)。（十三、光明無(wú)量愿；十四、觸光安樂(lè)愿）

    我作佛時(shí)，壽命無(wú)量。國(guó)中聲聞、天人無(wú)數(shù)，壽命亦皆無(wú)量。假令三千大千世界眾生悉成緣覺(jué)，于百千劫悉共計(jì)校，若能知其量數(shù)者，不取正覺(jué)。（十五、壽命無(wú)量愿；十六、聲聞無(wú)數(shù)愿）

    我作佛時(shí)，十方世界無(wú)量剎中無(wú)數(shù)諸佛，若不共稱嘆我名，說(shuō)我功德國(guó)土之善者，不取正覺(jué)。（十七、諸佛稱嘆愿）

    我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，至心信樂(lè)。所有善根，心心回向，愿生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆、誹謗正、法。（十八、十念必生愿）

    我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，發(fā)菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅(jiān)固不退。復(fù)以善根回向，愿生我國(guó)。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時(shí)，我與諸菩薩眾，迎現(xiàn)其前。經(jīng)須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是愿，不取正覺(jué)。（十九、聞名發(fā)心愿；二十、臨終接引愿）

    我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，系念我國(guó)，發(fā)菩提心，堅(jiān)固不退。植眾德本，至心回向，欲生極樂(lè)，無(wú)不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過(guò)，為道作善，便持經(jīng)戒，愿生我剎，命終不復(fù)更三惡道，即生我國(guó)。若不爾者，不取正覺(jué)。（二十一、悔過(guò)得生愿）

    我作佛時(shí)，國(guó)無(wú)婦女。若有女人，聞我名字，得清凈信，發(fā)菩提心，厭患女身，愿生我國(guó)。命終即化男子，來(lái)我剎土。十方世界諸眾生類，生我國(guó)者，皆于七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺(jué)。（二十二、國(guó)無(wú)女人愿；二十三、厭女轉(zhuǎn)男愿；二十四、蓮華化生愿）

    我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂(lè)，禮拜歸命。以清凈心，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之后，生尊貴家，諸根無(wú)缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺(jué)。（二十五、天人禮敬愿；二十六、聞名得福愿；二十七、修殊勝行愿）

    我作佛時(shí)，國(guó)中無(wú)不善名。所有眾生，生我國(guó)者，皆同一心，住于定聚。永離熱惱，心得清涼。所受快樂(lè)，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計(jì)身者，不取正覺(jué)。（二十八、國(guó)無(wú)不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、樂(lè)如漏盡愿；三十一、不貪計(jì)身愿）

    我作佛時(shí)，生我國(guó)者，善根無(wú)量，皆得金剛那羅延身，堅(jiān)固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無(wú)邊辯才。善談諸法秘要。說(shuō)經(jīng)行道，語(yǔ)如鐘聲。若不爾者，不取正覺(jué)。三十二、那羅延身愿。三十三、光明、慧辯愿。三十四、善談法要愿。

    我作佛時(shí)，所有眾生，生我國(guó)者，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發(fā)信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂(lè)說(shuō)法，或樂(lè)聽(tīng)法，或現(xiàn)神足，隨意修習(xí)，無(wú)不圓滿。若不爾者，不取正覺(jué)。（三十五、一生補(bǔ)處愿；三十六、教化隨意愿）

    我作佛時(shí)，生我國(guó)者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無(wú)不滿愿。十方諸佛，應(yīng)念受其供養(yǎng)。若不爾者，不取正覺(jué)。（三十七、衣食自至愿；三十八、應(yīng)念受供愿）

    我作佛時(shí)，國(guó)中萬(wàn)物，嚴(yán)凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無(wú)能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數(shù)，及總宣說(shuō)者，不取正覺(jué)。（三十九、莊嚴(yán)無(wú)盡愿）

    我作佛時(shí)，國(guó)中無(wú)量色樹(shù)，高或百千由旬。道場(chǎng)樹(shù)高四百萬(wàn)里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見(jiàn)諸佛凈國(guó)莊嚴(yán)，悉于寶樹(shù)間見(jiàn)。猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。（四十、無(wú)量色樹(shù)愿；四十一、樹(shù)現(xiàn)佛剎愿）

    我作佛時(shí)，所居佛剎，廣博嚴(yán)凈，光瑩如鏡，徹照十方無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界。眾生睹者，生希有心。若不爾者，不取正覺(jué)。（四十二、徹照十方愿）

    我作佛時(shí)，下從地際，上至虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹(shù)，國(guó)土所有一切萬(wàn)物，皆以無(wú)量寶香合成。其香普熏十方世界，眾生聞?wù)?，皆修佛行。若不爾者，不取正覺(jué)。（四十三、寶香普熏愿）

    我作佛時(shí)，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清凈、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至于成佛。定中常供無(wú)量無(wú)邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺(jué)。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿）

    我作佛時(shí)，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清凈歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應(yīng)時(shí)不獲一、二、三忍，于諸佛法不能現(xiàn)證不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。（四十六、獲陀羅尼愿；四十七、聞名得忍愿；四十八、現(xiàn)證不退愿）一共四十八宏愿?！?/br>
    兩位圣人宏愿發(fā)出頓時(shí)滾滾功德從天而降。功德之巨大不亞于三清分獲的開(kāi)天功德。接引丟出混沌金蓮接下三層功德。被蚊道人吃掉的三層混沌金蓮，現(xiàn)在只剩下九層的混沌金蓮立刻化成十二層功德金蓮。剩下的七層進(jìn)入那極樂(lè)世界，化成功德池子，只要元神舍利不滅就能瞬間復(fù)活。

    接著混沌金蓮的那一顆有靈智的蓮子飛出，見(jiàn)鳳就長(zhǎng)。瞬間化為一座九品金蓮?；舛ィM(jìn)入那輪回。四十九年之后，西牛賀洲印度王朝，這一日王妃產(chǎn)子。只見(jiàn)天降金花、地涌金蓮，一嬰兒伴隨那金蓮出世。一出生就是異香撲鼻，仙樂(lè)陣陣。

    那嬰兒見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，不久化成一個(gè)六七歲大小的男童。一手指天。一手指地大聲說(shuō)道：“天上地下，唯我獨(dú)尊！”話音響應(yīng)天地。那就是印度王子喬達(dá)摩悉達(dá)多。不喜歡理政議事，倒是喜歡佛法。從小鉆研。不知道什么時(shí)候，他的院子長(zhǎng)出一顆先天菩提樹(shù)。于是喬達(dá)摩悉達(dá)多經(jīng)常在菩提屬下悟道論禪。

    這菩提樹(shù)，可不是那準(zhǔn)提本體，乃是準(zhǔn)提折下一支菩提枝所化。倒是想讓那喬達(dá)摩、悉達(dá)多盡快證道。接著那燃燈佛，也就是那燃燈道人，現(xiàn)在歸于西方二位圣人門下。喬達(dá)摩悉達(dá)多發(fā)展佛教乃是天意具有功德。燃燈也是來(lái)獲取功德來(lái)了。

    于是化身為一老僧，和他論道，說(shuō)是論道，還不如說(shuō)是教導(dǎo)而已。三年燃燈飄然而去。不久那印度王朝北方大山突然出現(xiàn)孔雀吃人。喬達(dá)摩悉達(dá)多現(xiàn)在佛法精深，已經(jīng)進(jìn)入那金仙層次于是前去降妖。沒(méi)想到被孔雀一口吞掉。那大山叫做雪山。

    四十九年以后，喬達(dá)摩悉達(dá)多鉆出孔雀肚子，劃開(kāi)后背而出。已經(jīng)修煉成功六丈金身。修為大進(jìn)進(jìn)入那大羅金仙。他的丈六金身可是九品金蓮加上那孔宣五色神光歷練而出。那孔雀就是孔宣的五色神光所化。原來(lái)孔宣被準(zhǔn)提擒獲之后。一直不服，可是孔宣又是鳳族在洪荒現(xiàn)存的兩個(gè)之一。帶著鳳族氣運(yùn)，功德，準(zhǔn)提打殺不得。