對(duì)戚家來(lái)說(shuō)，后輩一出生，起點(diǎn)就很高了，畢竟世襲官職就是正四品。

    而戚景通世襲此職任官后，更是曾破賊有功，此前已經(jīng)歷任江南漕運(yùn)把總、山東備倭都司都指揮使，本就是不小的官了。

    山東備倭都司就設(shè)在登州，下轄即墨、登州、文登海防三營(yíng)，還有沿海二十四衛(wèi)所。

    在山東，都司既有運(yùn)河及內(nèi)陸的軍務(wù)要處理，又有海防軍務(wù)要處理。從洪武、永樂(lè)年間形成了這種規(guī)矩之后，備倭都司其實(shí)掌握著山東更多的兵力。

    而朝廷把戚景通選來(lái)做張孚敬標(biāo)兵營(yíng)的坐營(yíng)官，用意已經(jīng)很明顯：重用官聲和才干都不錯(cuò)的戚景通，讓張孚敬在山東的實(shí)力更強(qiáng)。

    所以五十二歲了還沒(méi)兒子的戚景通堪稱香餑餑，想再跟他結(jié)親生個(gè)兒子世襲官職的不知道有多少。

    現(xiàn)在世襲的是正四品衛(wèi)指揮僉事，將來(lái)說(shuō)不定還能再升一品！

    張孚敬和戚景通也不知道他們現(xiàn)在閑聊的這個(gè)“子嗣”將來(lái)會(huì)是何等人物，此刻曲阜城中，孔聞韶正在積極奔走。

    要?dú)Я丝鬃铀芟?，去哭一哭總行吧?/br>
    戚景通擔(dān)心的是人多了之后會(huì)發(fā)生什么狀況，但張孚敬已經(jīng)見(jiàn)過(guò)許多大風(fēng)大浪了。

    他鎮(zhèn)定地指揮人準(zhǔn)備好香案，還有一點(diǎn)簡(jiǎn)單的祭告用品。

    而后，便看著請(qǐng)示之后陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入孔廟的人。

    最先來(lái)的自然是孔顏孟三氏，他們來(lái)了之后也不干別的?？资献彘L(zhǎng)七十多歲的人了，二話不說(shuō)就先跪在院中，嗚嗚咽咽抹著眼淚。

    然后，還有一些在曲阜“朝圣求學(xué)”的士子。對(duì)他們的請(qǐng)求，張孚敬也答應(yīng)了。

    難道他會(huì)怕嗎？陛下會(huì)怕嗎？

    張孚敬在山東是怎么做的，正要這些人傳出去。

    至于這傳談過(guò)程中的抹黑、咒罵，張孚敬也不在乎——他都已經(jīng)有張殺頭的暴戾名號(hào)了。

    反正隨后還會(huì)有衍圣公府的累累罪狀翻出來(lái)，天下正可以看一看大成文宣先師的這支嫡系后人是什么樣的。

    人到得越來(lái)越多，孔聞昉這個(gè)知縣也來(lái)了，還有兗州府的諸官，陪同張孚敬在這里的山東藩司右參政。

    官員們見(jiàn)張孚敬還沒(méi)開(kāi)始，也不能先像這些孔氏族人一樣跪在那里當(dāng)“孝子賢孫”。

    這場(chǎng)面挺像出殯的，除了沒(méi)有穿喪服。

    就在孔子塑像被數(shù)個(gè)壯卒抬著底座從殿門內(nèi)出來(lái)時(shí)，孔聞韶也再次回來(lái)。

    這一次，他還真脫去了之前的衍圣公行蟒服，換上了一身孝衣。

    一看到那緩緩挪動(dòng)著的塑像，他就呼天搶地地跑到了最前頭跪倒在地，又大聲哭起來(lái)：“子孫不孝，跪迎先祖神像！”

    塑像被抬著緩緩逼近，雖然塑像上的面孔很和藹，可那刻意塑造得高大的繪彩木像久歷香火，確實(shí)另有一份威嚴(yán)和壓迫感。

    除了張孚敬和戚景通，其余官員見(jiàn)塑像出現(xiàn)，也自然而然地加入了跪迎的隊(duì)伍。

    張孚敬只見(jiàn)在四周守衛(wèi)的一些標(biāo)兵都有人情不自禁地跪下，他不禁皺了皺眉。

    戚景通看了一眼張孚敬，只是小聲說(shuō)道：“可要斥責(zé)衍圣公失儀？”

    又不是真有喪事，孔聞韶穿著一身孝服來(lái)這里，確實(shí)不合禮制。

    張孚敬搖了搖頭：沒(méi)必要。此刻他越顯得忠孝，將來(lái)衍圣公一脈就越顯得可笑。

    等到那塑像被抬到了香案前放好，張孚敬才走過(guò)去，先焚香在手。

    他臉上都是敬重，但所行之禮都是弟子之禮，而后朗聲道：“大成文宣先師在上，后世弟子張孚敬奉陛下圣意，特禱告先師及諸先賢：今為正祀典、宣教化，弟子懷至誠(chéng)之心，將有不敬之舉，毀先師塑像！”

    “此祀典，乃陛下令禮部集議而定。弟子乃首倡之人，蓋因千年以來(lái)，后世弟子已漸入歧途，尊先師諸賢而忘傳道授業(yè)教化天下之根本！”

    “先師曾有言：天下無(wú)道久矣，莫能宗予。然千年以降，有太史公紹明世，正易傳，繼春秋；有張橫渠為天地應(yīng)心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平；有程朱存天理、滅人欲、天人合一。大道未絕，后人長(zhǎng)追索之?！?/br>
    “今上天資聰穎，圣明無(wú)出其右。上承先師諸賢教誨，下啟實(shí)踐辯證新學(xué)，天下人人皆可踏入學(xué)問(wèn)大道，實(shí)乃先師一生學(xué)問(wèn)之衣缽真?zhèn)?。?/br>
    “陛下去先師王號(hào)、降先師祀典儀制，非不敬也，實(shí)正本清源也。陛下之學(xué)問(wèn)，弟子之所悟，余姚王伯安之考，弟子已手抄數(shù)卷，特焚告先師諸賢，呈閱先師諸賢于冥冥之中。后輩有青勝于藍(lán)者，先師諸賢也必含笑快慰大道有宗?！?/br>
    說(shuō)罷，張孚敬先把香插入了香爐，然后揮了揮手。

    幾冊(cè)書被捧了出來(lái)，這確實(shí)是張孚敬來(lái)山東后閑暇時(shí)間親自手抄出來(lái)的——反正高忠都把材料給他搞足了，省了不少事。

    現(xiàn)在看張孚敬在那里把“異端之學(xué)”燒給孔子和諸先賢看，還大言不慚地說(shuō)什么皇帝是孔子學(xué)問(wèn)衣缽真?zhèn)鳌⑶鄤儆谒{(lán)，孔聞韶和孔聞昉都瞳仁收縮。

    什么意思？

    皇帝這是想取而代之、成為活著的圣賢嗎？

    這實(shí)踐學(xué)與辯證法配嗎？

    跪著的人群之中，大部分都表情悲憤，卻又不敢嚷嚷什么。

    張孚敬說(shuō)的那個(gè)人，畢竟是皇帝。

    難道在這里直斥皇帝無(wú)恥、自負(fù)、可笑？

    可是大多數(shù)根本不屑于去研讀或者思考一下這新學(xué)問(wèn)的，心里都這么想。

    以很多人的功底，他們也領(lǐng)悟不到這新學(xué)問(wèn)的精妙——哲學(xué)的東西，向來(lái)門檻就是要高一些的。

    但張孚敬的臉上沒(méi)有絲毫心虛。

    他不是那大多數(shù)人。

    在他心底，他也是認(rèn)可朱厚熜那句話的：今人勝古人。

    若今人完全只能跟在古人屁股后面、做些永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到“上古”理想狀態(tài)下的事業(yè)，那一切努力還有什么意義？

    朱厚熜所點(diǎn)撥的，也確實(shí)都是來(lái)自于后世更多的思考及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)晶。在邏輯和方法上，本就比現(xiàn)在的理學(xué)、心學(xué)等流派更加清晰、合理、好用。

    張孚敬問(wèn)心無(wú)愧。

    更何況，這新學(xué)已經(jīng)與新法緊密相連。

    皇帝決心想做的事，在如今的禮制規(guī)矩底下就無(wú)人可擋。

    擋，就是謀反。

    這不是皇帝穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，坐看新黨舊黨爭(zhēng)斗，進(jìn)退皆有余地。

    皇帝本人才是真正的新黨黨魁。

    張孚敬有這樣的人物撐腰，只感覺(jué)腰桿子非常硬。

    幾卷書很快焚完，張孚敬肅然開(kāi)口：“撤香案，取大鋸來(lái)！”

    這塑像是木制的，要?dú)Я怂允且讳従托小?/br>
    看著張孚敬的親兵撤了香案，兩個(gè)壯卒抬著一副大鋸走向孔子塑像，孔聞韶再次嚎啕大哭起來(lái)，磕頭不止。

    而塑像在微笑。

    那兩個(gè)壯卒將鋸齒對(duì)準(zhǔn)了塑像的腿彎，而后看向了張孚敬。

    塑像很高，他們好用力的位置，就是這里罷了。

    說(shuō)實(shí)在的，兩個(gè)壯卒心里也有點(diǎn)發(fā)毛——這確實(shí)是太不敬了一點(diǎn)，就像是要鋸斷孔子的腳一樣。

    張孚敬只點(diǎn)了點(diǎn)頭：“開(kāi)始吧?！?/br>
    刺耳的聲音傳出，孔聞韶和孔氏族人、跪著的許多士子官紳都把頭磕到了地上痛哭起來(lái)，似乎不忍目睹。

    今天在這孔廟之中，眼前這景象全是皇帝以天子之威“凌辱”先師的感覺(jué)。

    連至圣二字都不復(fù)再有。

    憋了月余之后，張孚敬終于在這孔廟里，當(dāng)著孔子塑像的面說(shuō)出了那天他向楊廷和等人提出的說(shuō)法。

    憑借新學(xué)，天子實(shí)際上要侵奪道統(tǒng)。

    消息會(huì)很快從曲阜傳出去，包括孔子塑像在孔廟之中、在衍圣公身穿孝服和孔氏子弟如喪考妣的哭嚎之中被攔腿鋸斷的消息。

    而辦完了這件事的張孚敬則只是再度叮囑了孔聞昉按新祀典準(zhǔn)備八月二十七的祭孔，然后就灑然離開(kāi)曲阜往濟(jì)南而去。

    比他走得更快的，是他張孚敬以山東總督之名彈劾衍圣公諸罪的奏疏。

    山東與京城之間，來(lái)往傳遞消息的人交錯(cuò)而過(guò)。

    第三天夜里，孔聞韶和孔聞昉就收到了噩耗。

    數(shù)日之前，孔子祀典重定旨意傳出后，京城近三百官員士子叩闕。

    承天門外，杖斃十四人。

    孔聞昉眼睛一黑就暈了過(guò)去：他兒子也被打了二十杖，如今伏臥在床，已經(jīng)被革了功名。

    兒子犯下這種“罪”，他還想好好做曲阜知縣、還想著襲封衍圣公的美夢(mèng)？

    這皇帝之昏聵殘暴，一至于斯！

    孔聞韶在衍圣公府里演起了“服喪”的戲，把下個(gè)月的誕辰祭祀當(dāng)做了喪禮一般在辦。

    山東的消息傳向北直隸、南直隸，聞之者無(wú)不駭然。

    而奉天殿內(nèi)，八月一日朔日大朝會(huì)上，朱厚熜讓張佐念了張孚敬的彈章，而后開(kāi)口問(wèn)道：“張孚敬彈劾衍圣公這諸多罪狀，皆附了實(shí)據(jù)而來(lái)。只是大成文宣先師誕辰在即，眾卿以為該當(dāng)如何處置，議一議吧。”

    “逃”不過(guò)去了的范廷已經(jīng)被火速提拔為六品主事，按例必須要參加朔望日大朝會(huì)了。

    聽(tīng)著皇帝的話，他心驚膽顫。

    承天門外一頓廷杖，孔廟之內(nèi)一鋸，張孚敬這一封彈章……皇帝已經(jīng)是舉著刀迫切要砍人的模樣。

    議什么？

    寧?kù)o的日子過(guò)去了，南方雖然仍舊無(wú)雨，但大明朝野正是一片狂風(fēng)暴雨。

    范廷在朝參官班列的末尾位置遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偷偷看了一眼穩(wěn)如泰山的皇帝：遼王又薨了，還有那么多災(zāi)民。

    陛下啊，天下現(xiàn)在有很多人只怕都等著第一個(gè)站出來(lái)造反的！

    您逼得太緊迫啦！

    耳聽(tīng)著前排重臣們紛紛發(fā)表意見(jiàn)，范廷感覺(jué)這只是在走過(guò)場(chǎng)，畢竟楊廷和的意思是既有實(shí)據(jù)便該查辦，戴罪之人更不可主持祭祀孔子之事。

    而后，就見(jiàn)一個(gè)兩個(gè)禁衛(wèi)軍攙扶著一人急步走上奉天殿的云臺(tái)，快步到了殿前之后大聲說(shuō)道：“啟稟陛下，湖廣軍情急報(bào)，長(zhǎng)沙府吉王尊衡州府睿王為正統(tǒng)舉旗謀逆，長(zhǎng)沙衛(wèi)、衡州衛(wèi)等湖廣四衛(wèi)附逆！”

    奉天殿內(nèi)外一時(shí)寂靜無(wú)聲。

    話說(shuō)得很清楚，是舉旗謀逆，不是清君側(cè)。

    而且是長(zhǎng)沙府的第一代吉王，成化皇帝如今還在世的親弟朱見(jiàn)浚。

    奉為正統(tǒng)的，是在朱厚熜主持之下過(guò)繼給朱厚照的兒子睿王，江西建昌府益王朱祐檳的孫子。