清末的革命有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是大多革命者只一味地強(qiáng)調(diào)明末清初清兵對(duì)漢族人民的屠殺以及清代前期君主的嚴(yán)酷統(tǒng)治，以激起人們對(duì)清王朝的痛恨，換句話說，就是以排滿或推翻清廷為最終目的。

    以排滿為口號(hào)和目的，固然比較有煽動(dòng)力，但敗筆也在于此，因?yàn)樗迅锩嬲哪康摹品瓕Ｖ平Y(jié)構(gòu)，使國(guó)家強(qiáng)盛自立，使民眾享受自由并擺脫貧困，變相地掩蓋了。

    而且，單純以排滿為目的，又置滿蒙于何地？豈不是容易被別有用心的惡鄰所利用，有被吞并侵略的危險(xiǎn)？

    其實(shí)陳文強(qiáng)并不是一個(gè)革命理論家，可能也并沒有想得那么深，因?yàn)樗某錾?，?duì)中國(guó)的歷史卻不是特別的熟悉。但他與那個(gè)時(shí)代的革命者相比，最大的區(qū)別便在于少了幾分激情，多了幾分謹(jǐn)慎。他往往是想好了再干，而那時(shí)的革命者則是先干了再說。

    這可能是優(yōu)點(diǎn)，也可能是缺陷，但他對(duì)《革命軍》肯定之余，提出的意見也是中肯而客觀的。

    “文強(qiáng)，你這有些求全責(zé)備了，亦不正確。”查理宋見鄒容表情不對(duì)，趕忙說道：“這等好文須仔細(xì)研讀，豈能一掃便輕下斷語?！?/br>
    陳文強(qiáng)愣了一下，說道：“我讀書速度快，并不表示一掃而過不認(rèn)真。查理兄，你看這里，‘誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種’，不偏激嗎？還有這里，‘驅(qū)逐住居中國(guó)中之滿洲人，或殺以報(bào)仇’。這是要把滿人驅(qū)逐到哪里去？如果是滿洲，不，應(yīng)該稱為東三省。那豈不是說東三省不是中國(guó)之地？”

    “陳先生如此說，那驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華的口號(hào)也不妥當(dāng)了？”鄒容有些不悅地說道。

    “這兩句應(yīng)該是明朝第一個(gè)皇帝朱元璋所提出來的吧？”陳文強(qiáng)想了想，說道：“年代久遠(yuǎn)，物是人非，形勢(shì)已然不同，是否妥當(dāng)，自然有待商榷。但依我看來，把革命定義為政治革命、思想革命，而非種族革命，應(yīng)該更正確，更有生命力。鄒容老弟，難道你認(rèn)為革命只是簡(jiǎn)單的改朝換代，或者是普通的民間百姓所認(rèn)為的反清復(fù)明？”

    鄒容瞪著陳文強(qiáng)，突然發(fā)現(xiàn)自己雖然不服氣，但要反駁，卻不是那么容易。自己在《革命軍》中說過要建立中華共和國(guó)，又怎么會(huì)贊同什么反清復(fù)明的封建口號(hào)。

    呵呵，陳文強(qiáng)沖著鄒容微微一笑，誠(chéng)懇地說道：“暇不掩瑜，書稿是不必改的，二位找我的目的，我也明白，此書我會(huì)想辦法在報(bào)紙上公開發(fā)表。但個(gè)人的看法和觀點(diǎn)也要坦誠(chéng)相告，以示我對(duì)朋友的態(tài)度。有時(shí)候聽聽逆耳之言也不是什么壞事，你們說呢？”

    “胸懷坦蕩，直言面刺，朋友亦當(dāng)如此。”查理宋笑著稱贊，拍了拍鄒容的肩膀，說道：“鄒容老弟，文強(qiáng)這是認(rèn)了你這個(gè)朋友，你呢，可別沒那個(gè)心胸和肚量?！?/br>
    鄒容有些不好意思地笑了笑，說道：“容豈敢如此狂妄，聽不得半點(diǎn)批評(píng)?！?/br>
    陳文強(qiáng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，視線又移到書稿上，邊看邊輕聲贊嘆道：“沒有最痛的感悟，不能發(fā)出此等撕心裂肺的吶喊?！蓖ｎD了半晌，他若有所思地抬起頭，盯著鄒容緩緩說道：“鄒老弟有些文筆，倒讓我有了個(gè)想法?！?/br>
    甲午戰(zhàn)后，滿清這個(gè)老大帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，茍延殘喘。舉國(guó)上下痛定思痛，已在求“變”，這其中有窮則變的內(nèi)在形勢(shì)，也有列強(qiáng)相逼的外來壓力。開明的知識(shí)分子，以上海和香港為中心，倡導(dǎo)變法革命。清廷中也有一二特出的大臣，主張革新；前有郭嵩燾、曾紀(jì)澤，后有薛福成等，都認(rèn)為世變?nèi)肇剑问乐ū仨氝m應(yīng)潮流。

    然而，變法革命者眾說紛紜，各自在思想上抬出一套東西來支持他們的變法主張，由此可將他們分為兩大類：一類是政治革命，即不問政府是滿人、還是漢人，只求改良政治，富國(guó)強(qiáng)兵；另一類是種族革命，堅(jiān)決地排滿反滿，立志恢復(fù)漢家河山。

    但是，這兩派人物也有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都間接或直接受到西洋文化的影響。一類當(dāng)然是以英國(guó)立憲制為榜樣，另一類則是以法、美的共和制為典范。可是依陳文強(qiáng)看來，這兩派只不過學(xué)到了些西洋國(guó)家的皮毛，便要生硬地移植過來，實(shí)在是既缺乏理論根據(jù)，又缺乏實(shí)踐的基礎(chǔ)。

    “到現(xiàn)在為止，中國(guó)竟然沒有一本系統(tǒng)介紹西方，研究西方的書籍問世！大多數(shù)人還在抱著魏源的《海國(guó)圖志》，這本不僅僅是只涉及了西方的一些皮毛，更重要的是謬誤極多。”陳文強(qiáng)很遺憾地輕輕搖頭，“我曾經(jīng)想寫一本書，系統(tǒng)介紹西方國(guó)家的書。英國(guó)的君主立憲體制，美利堅(jiān)的合眾國(guó)體制，法國(guó)的共和國(guó)體制，如何由來，歷史傳承，民族風(fēng)俗，軍隊(duì)特點(diǎn)，地理文化，希望能展現(xiàn)在國(guó)人面前，為國(guó)家民族的富強(qiáng)自立起到一些指導(dǎo)作用。但我時(shí)間、學(xué)識(shí)皆是不足，一直難以完成?！闭f著，他將希翼的目光投注在鄒容身上。

    “中國(guó)的本杰明·富蘭克林或者托馬斯·杰斐遜？”查理宋有些興奮，又有些疑惑地問道。

    “算是吧！”陳文強(qiáng)想了想，說道：“我知道查理兄是林肯的忠實(shí)信徒，羨慕并想學(xué)習(xí)美國(guó)。但是，任何重大社會(huì)事件的發(fā)生都不是無中生有的，它們都有其深厚的背景，這種背景反映的可能是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。這絕不是只要推翻滿清便可以達(dá)到的。要知道，沒有清醒的頭腦，沒有指路的明燈，再快的腳步也會(huì)走歪；沒有謹(jǐn)慎的步伐，沒有持久的毅力，再平的道路也會(huì)跌倒?！?/br>
    “文強(qiáng)是說因?yàn)闅v史背景不同，美國(guó)的共和制不適合中國(guó)？”查理宋應(yīng)該算是一個(gè)理想主義者，也是一個(gè)多血汗型，好沖動(dòng)，眼睛睜大，似乎有辯論的架勢(shì)。

    “適不適合，要研究分析才能得出結(jié)論。”陳文強(qiáng)避重就輕，不輕易下結(jié)論，“可惜沒有人能夠耐下性子，從事這看來枯躁的理論研究。唉，可惜可嘆??！”

    短暫的沉默，查理宋突然望向若有所思的鄒容，說道：“鄒容老弟，我希望你能挑起這副擔(dān)子，整理總結(jié)出系統(tǒng)的理論，這不僅是革命的指路明燈，還是對(duì)那些君主立憲派的沉重打擊。也讓所有人都看看，民主共和不僅僅是口號(hào)和唬人的招牌，更有深層次的思考和比較。”

    “我——”鄒容遲疑著，“恐怕學(xué)識(shí)不足，有負(fù)重托?！?/br>
    “不是你一個(gè)人，而是一個(gè)小集團(tuán)?！标愇膹?qiáng)趕緊插話，“我會(huì)請(qǐng)很多與鄒容老弟志同道合的革命者，在研究討論中形成一套系統(tǒng)的革命理論，打造中國(guó)的富蘭克林?！?/br>
    ……………