而這樣的氣候?qū)τ诒狈饺耍]錯，對于地處云南的他們來說，大明國都所在的應(yīng)天府人已經(jīng)是北方人啦?。﹣碚f卻是十分習(xí)慣的。

    在古時候打仗氣候是很重要的一個因素，“天時地利”中的“天時”就是指氣候和氣象因素，絕對不容小覷。

    譬如，當(dāng)年元政府在攻打南宋的時候有好幾次退兵就是因為北元軍隊受不了南邊的酷暑，習(xí)慣了在涼爽草原縱馬馳騁的騎兵部隊面對水網(wǎng)縱橫潮濕悶熱的江南夏天根本適應(yīng)不來。

    不光人受不了，馬也受不了，在相繼有騎兵中暑撲街之后，當(dāng)時的元軍指揮只能在形勢一片大好的情況下罵罵咧咧地回去了。

    可笑的是，南宋政府掌握到了這項技能后自覺get到了什么了不得的技能，不想著如何強(qiáng)軍退敵，只想著遇敵時施展拖字訣，死命加固城墻好讓兩軍僵持得更久一些。一竿子文臣天真地認(rèn)為，只要熬到了夏天，這幫子北方佬自然就受不了。

    這樣的計策前幾次的確有用，但等蒙古軍隊在外面學(xué)到了名為“回回炮”的配重式拋石機(jī)后，形勢陡然間逆轉(zhuǎn)。

    再堅固的城墻都無法在投石機(jī)面前保護(hù)好城中軍隊。長時間的防守消耗的不僅僅是意志力還有銳氣，待到糧草再被消耗完了，人心散了，自然再也擋不住敵人。

    南宋王朝就此瓦解。

    大明王朝的帝王和臣子都是從戰(zhàn)爭中浴血而出的一代人，自然不可能不知道這個道理，所以，木白有九成把握對方會在冬季發(fā)動進(jìn)攻，剩下的一成……那就得看明軍是否已經(jīng)收服了剛被他們打下來沒多久的川貴兩地的軍民了。

    畢竟大家都是鄰居，氣候相差不大，如果能夠活用川軍黔軍的話在別的季節(jié)打起來也是很有可能的。

    對于學(xué)生的一番分析，王老先生雖未明言贊同與否，但從他給木白倒上一杯蜜水的態(tài)度來看他的心情還是很不錯的。

    木白接過茶水，看了眼邊上眼巴巴坐著的弟弟，便將蜜水分過去了一半。木文頓時眉開眼笑，捧著蜂蜜水美滋滋地吧嗒吧嗒喝了起來。

    小孩子都嗜甜，木文也不例外，看到點(diǎn)甜食眼睛都是發(fā)光的。

    不過，別看云南花草蔥郁，這兒的蜂蜜一點(diǎn)兒都不便宜，還能抵當(dāng)稅費(fèi)，所以，木家哪怕在他靠畫像緩過氣的現(xiàn)在也沒到能吃得起蜂蜜的程度，只能偶爾從自家先生這兒蹭一點(diǎn)。

    這個季節(jié)采割的蜂蜜都是百花蜜，小蜜蜂們醞釀了一個春天的精華全在這幾滴蜜露之間啦。

    正當(dāng)木白美滋滋地喝著蜂蜜水時，忽然聽到王老先生突如其來又拋出一個問題：“大郎為何覺得明軍今年便會起兵事？”

    唔，這還用問嗎？木白想也沒想地說道：“若無此心，云南同金陵相隔萬里，我們這兒的消息哪來的這般靈通?！?/br>
    按照這時代口耳相傳的信息傳遞水平，小半年前發(fā)生的事情都能惟妙惟肖地傳到這兒來，還沒來個拷貝走樣的。

    看這著重描寫北元屁滾尿流逃跑的場景以及大明如何如何威武雄壯的模樣，怎么看都不是消息的自然傳遞吧，九成九是輿論戰(zhàn)。

    輿論戰(zhàn)可不是現(xiàn)代的發(fā)明，從木白生活的那個時代就開始了，不過那時候他們的套路比較淺，多半是在大軍交戰(zhàn)前大家一起bb你做了什么坑爹事我要替天行道云云，也就是給自己一個名正言順的名頭。

    現(xiàn)在的套路就有點(diǎn)深了，有的宣揚(yáng)自己有多能打，有的宣傳雄兵多少多少，還有的宣傳自己對待收復(fù)后的地區(qū)給予什么什么待遇，總之，手段百出，就是為了在戰(zhàn)爭前瓦解民眾的意志力。

    看大明的情報機(jī)構(gòu)在云南散布的消息已經(jīng)到了他都能知道的程度，隔壁的意思簡直不要太明顯哦。

    正這么腹誹，木白就看到眼前忽然多了一樣?xùn)|西，一冊剪裁略有些粗糙的書冊被放到了桌案之上。

    木白低頭一看，只見書冊上書“心經(jīng)”二字，腦袋里不由冒出了一個大大的問號。

    將東西推過來的王老先生笑得極為慈和：“大郎，你既已經(jīng)做了這般模樣，便莫要辜負(fù)，這佛經(jīng)你且拿去誦讀一二?！?/br>
    “對了，若是明軍攻破昆明，那我們這兒便要?dú)w大明管束，按照大明的規(guī)定，那兒的和尚可是要吃素的?！?/br>
    木白：?。。?/br>
    瞳孔地震！

    木白陷入了前所未有的思想斗爭之中。

    作者有話要說：

    這兩張字?jǐn)?shù)會少一點(diǎn)，因為字?jǐn)?shù)太多不能正常上榜，之前更新的字?jǐn)?shù)太多了……得壓一下，大嘎見諒！

    云南的佛教成分比較復(fù)雜，因為地理因素以及和中原地帶接觸比較晚的關(guān)系，它基本不受到我們漢族佛教的影響，而是受到臨近的緬甸影響，修習(xí)的主要是南傳佛教和隔壁西藏的藏傳佛教。這兩者都是不禁止rou食的，當(dāng)然，不禁卻也有限制，也不是啥都能吃。

    南傳佛教的教義有點(diǎn)類似于苦行僧，平時以乞食為主，按照他們的規(guī)定，乞求得到的是什么吃什么，所以哪怕對方給的是rou也要吃下去（這也符合佛家三凈rou的概念）。

    至于藏傳佛教則是因為地域關(guān)系，西藏農(nóng)耕條件弱，氣候苦寒，所以藏族如果信佛不吃rou的話估計人就活不下去了，所以這兩處的佛教教義對吃rou這點(diǎn)沒太大要求，當(dāng)然還是能不吃就不吃。

    當(dāng)然，事實(shí)上明政府在統(tǒng)一云南后還真沒多管他們的信仰，別看老朱自己是個和尚，他對和尚老苛刻的。

    他當(dāng)年當(dāng)和尚的經(jīng)歷也是一段傳奇，大家都知道老朱是家里受災(zāi)了才去做和尚混飯吃的，作為一個小沙彌，老朱當(dāng)時主要是負(fù)責(zé)底層的打掃工作，據(jù)說還被前輩壓榨了勞動力，也見識到了那些和尚有多腐敗。

    有一次他一個疏忽，讓佛前的蠟燭被老鼠偷吃了，這事還被別的和尚知道了，于是方丈便罰他清洗佛像。

    尋常人認(rèn)了也就認(rèn)了，他不，他說：蠟燭是放在佛像前面的，好好一個佛連蠟燭都管不住算什么佛，可見佛祖壓根就不存在，都是騙人的，于是偷偷在佛像背后寫了一句：“發(fā)配三千里”

    這事一般人真干不出，所以他對這些神神鬼鬼的東西是完全不信的，但他了不起的地方在于他不相信這些東西，卻不會要求別人不信，做皇帝后他也只是很正常地管理。

    也就是：我不認(rèn)可你，但我承認(rèn)你的存在合理的態(tài)度。

    老朱作為自漢以后得位最正的皇帝，以草莽之身定鼎天下和他的性格還是很有關(guān)系的，咋說呢，在朱標(biāo)死之前，總體來說他還是一個比較寬容的人，尤其是對老百姓。

    正因為是窮人出身，他非常注重百姓的權(quán)益和言語自由，生怕自己派去的官員魚rou鄉(xiāng)里，特別規(guī)定民可以告官，而且一路府衙都不允許攔人，還在皇宮門口放了個鼓，有冤屈百姓就能敲。

    他雖然是馬上皇帝，但終其一生對于用兵都非常謹(jǐn)慎，為了大明和鄰國的關(guān)系還定了十三個不征伐之國（即只要你沒有反心，我絕對不會主動征伐你，不是說真的隨便你亂舞我都不打你）

    雖然創(chuàng)建了錦衣衛(wèi)行督查之責(zé)，但是在末期他也廢除了，是朱棣后來重新啟用的。

    他一輩子都在和貪腐斗爭，（不過還真沒剝皮充草放在府衙里這事，這事后來海瑞說的，歷史上沒有）明初從來不宣傳廉政，因為沒必要，一個時代只有缺乏什么才會宣傳什么，明初搞貪腐的不是已經(jīng)嗝屁就是快要嗝屁。

    對官員那倒是充滿了階級仇恨（咳）

    有一說一，我覺得他最大的錯是定了孫子做皇帝，問題倒不是出在朱允炆如何，如果沒有朱老四在朱允炆未必不能管好一個國家。但他這個舉動讓王位的傳承制度出現(xiàn)了“先例”，會導(dǎo)致很多悲劇，這就是破窗效應(yīng)，就像唐為什么整個朝代充滿了血緣兄弟間的殺戮一樣，就是因為有了糟糕的“先例”。

    也有人說老朱最大的錯是分封諸子給了朱棣機(jī)會，其實(shí)老朱這事是人算不如天算，北邊他當(dāng)初封了三個兒子，彼此牽制，沒想到另外兩個都算是英年早逝，就出現(xiàn)了讓朱棣一家獨(dú)大的局面，老朱其實(shí)后來發(fā)現(xiàn)不對了，但他來不及做調(diào)整就去世，如此也給了朱棣機(jī)會。

    這也算是天命叭。

    木小白靠著和尚身份占了不少便宜，也是時候付出代價了嘎嘎嘎嘎。

    對于云南人來說元和明他們其實(shí)是沒有傾向的，內(nèi)心想法大概是：反正不管是誰做皇帝都管不了我們，大家了不起就是表一下忠心然后還能做土皇帝，沒想到未來他們就翻車了，老朱做皇帝是真的很有一手，要不康熙怎么會說他是“治隆唐宋”，這可不單單是他要籠絡(luò)漢人的緣故，土木堡之變前的大明是真的各種牛氣沖天，即便到了末期也是能壓著葡萄牙商隊和日本摩擦的猛男，如果不是王朝末年的小冰河 鼠疫（←是的還有鼠疫的關(guān)系），歷史還真的不知道會咋樣。

    第8章

    木白此前是毫不猶豫地站在大明這一邊的，他的立場主要源于他接到的任務(wù)。

    他這次的升級任務(wù)是【推廣漢服】，根據(jù)任務(wù)名稱下面的那排小字注解，這個任務(wù)就是將漢服的文化、意義、審美等廣而告之云云。

    其實(shí)，如果是普通的任務(wù)者在接到任務(wù)的第一時間肯定會往布莊、成衣方向考慮，亦或者是走上層路線，畢竟?jié)h服雖然名為所有漢族人穿著的服飾，但實(shí)際上最吸引人、最具備推廣性、后世人最喜歡看到的其實(shí)還是綾羅綢緞制成的，而且越是富貴有權(quán)，衣著越是精美。

    但問題是木白不知道這些啊。

    在他生活的年代，“漢族”這個詞都還沒有出現(xiàn)，民族這東西是近現(xiàn)代的概念，即便是【漢人】這個看似悠久的名詞，其實(shí)也就是從西漢開始的，不過兩千多年的歷史。

    那個年代，整個世界被簡單地區(qū)分成了“我”和“蠻夷戎狄”，中原王都所在為“我”，其余的便是南蠻、東夷、西戎、北狄，統(tǒng)稱蠻夷。

    順帶一提，木白和他的小伙伴們其實(shí)是被劃分到蠻夷這一邊的。

    咳咳，扯遠(yuǎn)了，總之，于木白而言，他是真沒搞懂漢服是什么東西，之前一起做任務(wù)的小伙伴也沒跟他科普過這個，所以，到了這個世界后，木白兩眼一抹黑，干脆直接照字面意思去理解。

    漢服，顧名思義不就漢人的衣服嘛？正好北面的大明這些時候一直宣傳他們和北元不同，口號更是“北逐胡虜，拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀”之類的。別說，這口號還挺朗朗上口的，反正木白第一次聽就抓住了重點(diǎn)。

    再稍稍一打聽，無數(shù)被漢人的語言藝術(shù)繞進(jìn)去的云南各部落都會喋喋不休吐槽漢人有多狡猾，木白剛到這兒沒多久就成功get到了完成任務(wù)的大致方向，之后就很簡單了。

    大明既然是漢人政權(quán)，他們的衣服自然是漢服。

    所以，推廣漢服的途徑就很明顯了。一旦云南一地劃入明朝的版圖，自然會有越來越多的漢人來到這兒，名人效應(yīng)加上官方扶持，按照木白的經(jīng)驗來說，本地人很快會穿上官方服飾，到時候效果自然就達(dá)到了。

    考慮到如今雙方的軟硬實(shí)力，木白覺得這一把自己可以躺贏。

    不過既然是升級任務(wù)肯定不會這么簡單，木白也早就做好了其中會有各種障礙的心理準(zhǔn)備，他可是連下一步都想好了。

    在和幾個組隊的小伙伴一起聊天時，一個經(jīng)驗豐富的小伙伴曾經(jīng)說過，在他們居住的大陸外還有更大更廣闊的新世界。雖然有些名詞木白聽不懂，但他知道有更多的人就意味著有更多的可推廣對象。

    他準(zhǔn)備等他吃下這把的紅利之后就想法子出國去，畢竟比起相對比較閉塞的內(nèi)陸，海外才是更廣闊的世界。

    當(dāng)然，這些事都要等他長大后才能做。在成長的過程中，木白也必須學(xué)習(xí)相關(guān)知識，并且進(jìn)行資源的原始積累。

    但他完全沒想到在那些考驗到來之前，面前竟然先出現(xiàn)了一個意料之外的難題。

    ——為什么漢人的和尚不能吃rou？為！什！么！

    rou做錯了什么？他們這兒的和尚都能吃，漢人的和尚怎么就不能吃了？難道漢人的和尚不用上山下田，否則都是干重體力活的，他們不吃rou哪來的力氣？

    幾個問題在木白的腦袋瓜里輪番打轉(zhuǎn)，最后化作了一個極其嚴(yán)肅的問題——那他還要當(dāng)和尚嗎？感覺雖然隱秘度很高但幸福度很低的樣子。

    就像大部分腦力派因為需要提供給大腦思考的能量所以基本都是甜食愛好者一樣，他們武力派基本都是rou食動物，畢竟肌rou的形成需要豐富的蛋白質(zhì)嘛。

    要是真的不能吃rou的話，那可是要了親命了。

    ……要不然還是再想想別的辦法吧，忽然不是很想站在大明這邊了呢。

    王老先生見小少年整個人像霜打的茄子一樣，很有些生無可戀的味道，頓時一樂，再一看邊上的木文也是滿臉的同情，更是笑開了花。

    “有這般難嗎？”雖然這么問，但王老先生也知道孩子對于rou食的渴望基本是和甜食劃等號的，畢竟食以形補(bǔ)補(bǔ)，吃什么補(bǔ)什么，小孩正在快速生長期，對rou類的需求的確是比較大的。

    他招招手，喚回了木白的神志，笑著寬慰道：“別想了，若真有那一日，便是你想要做和尚也做不了咯！”

    “按照大明的規(guī)矩，除非是被遺棄在寺廟里的嬰孩，男兒要過二十歲方能出家。”老先生看著再一次被雷劈到的木白，笑得很開心，“所以，你怕是要被迫還俗了。”

    縱觀歷史，恐怕沒有誰能夠有比明朝的開國皇帝更豐富的人生經(jīng)驗了，經(jīng)歷過貧窮，做過放牛娃，出過家當(dāng)過和尚，還混過□□。

    正是這些來自于底層的社會經(jīng)驗讓老朱清楚地知道百姓生活的艱難和困苦，同樣他也知道這個社會存在很多弊病，并且在執(zhí)政后一直避免重走這些錯誤的道路。

    所以，盡管他當(dāng)年做過和尚，也受到過來自寺廟的庇佑，老朱在當(dāng)了皇帝之后腦子卻是十分的清醒，他對僧道的管理一直都十分的嚴(yán)格，甚至到了嚴(yán)苛的程度。

    首先，想出家必須經(jīng)過釋教考試，通過了才會給發(fā)度牒，也就是和尚的身份證。同時，度牒也是和尚傳教的許可證，沒有這張度牒的和尚如果外出布教也是一種違法行為。

    其次，朝廷對出家的年齡還設(shè)了死線，尤其是對女性，規(guī)定了只有超過40歲方可申請參加考試。

    此舉一方面是為了穩(wěn)住稅收，另一方面也是為了鞏固人口以及生產(chǎn)力，同時也是為了避免一些有辱斯文的事情發(fā)生，而最重要的是可以避免惡人混入寺廟逃脫罪責(zé)。

    按照如今的規(guī)矩，人一旦出家便屬于方外之人，其政治身份和社會地位都會發(fā)生變化，他們的管理權(quán)也由官府轉(zhuǎn)交到特殊部門。

    因此官方的勢力在寺廟前面常會覺得縮手縮腳，不太得勁不說，還有什么【人一旦出家前塵盡消】之類的潛規(guī)則在，在前朝就曾發(fā)生過僧道庇護(hù)亡命之徒的案例，因此朱元璋在這方面格外看重。

    毫無疑問，木白這樣一個連《心經(jīng)》都讀得有些磕絆的少年人是肯定過不了特殊考試的，而且有年齡死線在，哪怕明政府考慮到他們是剛歸化的部族給予優(yōu)待恐怕也過不了。

    用洪武大帝的話來說就是：年紀(jì)輕輕的出什么家？這大好歲數(shù)的還不趕緊建功立業(yè)開疆?dāng)U土，把念經(jīng)的時間花在多墾幾塊地，好好交稅好好生娃才是阿彌陀佛。

    咳咳，話糙理不糙。對于一個建國十多年還沒有完成統(tǒng)一的國家來說，稅務(wù)、人口缺一不可，因此老朱對于度牒的發(fā)放謹(jǐn)慎到了苛刻的程度也是可以理解的。

    木白摸了摸自己光潔的下巴，沉吟了片刻后覺得還是不能那么早放棄，畢竟按照他對管理層的了解，等明軍趕走元軍再徹底搞定這塊土地上的土司土官們起碼得過個兩三年，到時候重點(diǎn)也得是人口普查劃分田產(chǎn)。

    等大明的官員能空出手來倒騰宗教信仰的時候沒準(zhǔn)得過個五六年，到時候他已經(jīng)長大了，再虛報個年齡也不是混不過去。

    至于背書……

    木白瞪了眼面前的經(jīng)書，吸了口氣，不就是背書嗎？背背就習(xí)慣了。

    “可不能習(xí)慣哦?！狈路饛乃男”砬橹锌闯隽藢W(xué)生那過于直線的腦回路，王先生笑呵呵說道，“這不過是個入門，待到徒兒背完了這本，為師再給你找些來?！?/br>
    他頂著學(xué)生不敢置信的眼神說出了更恐怖的話：“不過徒兒啊，可不能只看這些釋教的東西，正經(jīng)知識也得學(xué)。來，這是幾本史書，你一并拿回去看了?！?/br>