“對了爸爸，為什么前些日子無論如何我都無法進(jìn)入夢境世界？還有，關(guān)于‘第五把鑰匙’的信息您可以多給我講講嗎？”

    當(dāng)新老兩代國王漸漸冷靜下來后，特查拉開始詢問一些自己關(guān)心的問題。

    “兒子，我想問你一個問題。對于這個世界，夢境世界，你是如何看待的？這件事很重要，所以你必須如實(shí)回答我！”

    看著神色嚴(yán)肅地父親，特查拉一時(shí)間不知道該如何回答。這個問題他以前似乎從來都沒有想過，當(dāng)然也有可能每當(dāng)有類似想法產(chǎn)生的時(shí)候，強(qiáng)烈的不安感以及其他復(fù)雜的原因，迫使他立即停止對這類事情的進(jìn)一步思考。

    這件事情在人類目前的知識體系下，想要給出一個讓所有人信服，或者說愿意接受的解釋確實(shí)是有些棘手。

    “不談外界的各種學(xué)術(shù)研究，從家族傳承以及內(nèi)心情感上，我是相信這個世界存在的?！?/br>
    特查拉無比鄭重的回答讓他看上去就像是一個害怕犯錯的孩子，這種局促不安的表情讓特查卡看了忍不住一樂：

    “不要有那么多的心里負(fù)擔(dān)，心里怎么想的就怎么說。我不會要求你的觀念必須與我一致，只是想讓你明白接下來我所要說的這些，同樣是經(jīng)過了理性的思考和現(xiàn)實(shí)的論證?！?/br>
    “放輕松，我的兒子。接下來要進(jìn)行的談話，你可以把它看做純粹地學(xué)術(shù)討論?，F(xiàn)在，先給我講講你目前所信奉的那些關(guān)于‘看’的知識吧?！?/br>
    當(dāng)特查拉開始像背書一般陳述自己對“視覺”的理解時(shí)，突然覺得有些怪異，但這種感覺卻如靈光乍現(xiàn)一般。不管他再怎么回憶，都無法找出產(chǎn)生這種感覺的來源。苦思無果后，只能收斂心神，專心回答問題：

    “視力的開始，首先是由光線進(jìn)入透明的角膜，經(jīng)由角膜將光線屈光后才可進(jìn)入瞳孔。而瞳孔的大小則是由虹膜控制?！?/br>
    “虹膜是我們眼睛有顏色的部份，光線刺眼時(shí)虹膜將瞳孔縮小，防止強(qiáng)光進(jìn)入眼睛。當(dāng)光線變暗后，虹膜就會將瞳孔放大，通過增加進(jìn)入眼睛的光線來讓視力變得更清晰?！?/br>
    “在瞳孔之后，光線就會來到有調(diào)節(jié)視力功能的水晶體這里。而水晶體以及后面的玻璃體，都有屈光的作用。它們會把光線集中在視網(wǎng)膜上。”

    “包含了成千上萬的桿狀以及錐狀細(xì)胞的視網(wǎng)膜，是一層很薄的組織。錐狀視網(wǎng)膜細(xì)胞在光線之下能夠使眼睛看得清楚，并且能夠使眼睛看到顏色。而桿狀視網(wǎng)膜細(xì)胞能夠令我們的夜間視力更好，并且有助於我們的外圍視覺?！?/br>
    “錐狀以及桿狀視網(wǎng)膜細(xì)胞將光線轉(zhuǎn)變成電波，視神經(jīng)再將這些電波傳送到大腦。通過大腦的處理，這些訊息最終轉(zhuǎn)為我們所看到的影像?！?/br>
    聽完特查拉的敘述，特查卡點(diǎn)了點(diǎn)頭：

    “根據(jù)你所說的理論，人所‘看’到的一切，其實(shí)都是大腦處理后的結(jié)果。雖然我們平常都會說‘用眼睛看世界’，但事實(shí)上這對視覺器官的作用主要是用來感光和成像。我的概括沒有問題吧，特查拉？”

    看著神色肅穆的父親，特查拉的心中不知為何有些惴惴不安。這一刻，他突然覺得對方和自己記憶中的形象產(chǎn)生了一些偏差。用力搖了搖頭，將注意力放回到這次的談話上：

    “您說的很對。雖然這樣想下去有些時(shí)候會讓人產(chǎn)生許多猜測和假設(shè)，但只是單純地從研究成果來分析論述，事實(shí)就是這樣。”

    談話開始后，提恰卡整個人看上去就像是一個學(xué)者，這在曾經(jīng)是很難見到的。而老國王接下來的種種表現(xiàn)，讓特查拉心中的陌生感愈發(fā)的強(qiáng)烈：

    “好，接下來我們先不談大腦的運(yùn)作機(jī)制。特查拉，再說說你對‘光’的理解吧。因?yàn)樵谶@個理論中，‘光’對于視覺的產(chǎn)生有著無比重要的意義。沒有了‘光’，后面的一切都不會發(fā)生。甚至可以說，‘光’是視覺的起點(diǎn)?！?/br>
    突如其來的陌生感，讓特查拉的意識中兀的冒出了許多奇怪地念頭。這些想法讓他有些害怕，但又難以從心頭抹去。下意識地，目光停留在特查卡臉上的時(shí)間越來越長。

    “先停一下，爸爸……這些東西和‘第五把鑰匙’有什么關(guān)系么？請不要誤會，我只是有些不明白您談?wù)撨@些的目的。”

    沒有按照父親的要求闡述自己對“光”的認(rèn)識，特查拉決定還是先把事情問清楚。而對于兒子的質(zhì)疑，特查卡似乎是愣了一下。短暫地沉默后，做了一番很長的解釋：

    “在舊哲學(xué)認(rèn)識論中，存在‘經(jīng)驗(yàn)論’和‘唯理論’兩個派別。當(dāng)然，這些都是人為劃分的?！?/br>
    “劃分兩者的人將經(jīng)驗(yàn)論稱為經(jīng)驗(yàn)主義。并且將這一派別定義為‘認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是一切知識和觀念的唯一來源?！劣谖ɡ碚?，則被稱為理性主義。在定義中，這個派別‘只承認(rèn)理性認(rèn)識的可靠性，貶低感性認(rèn)識的重要意義，否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性經(jīng)驗(yàn)。’而這兩派，都是人類發(fā)展過程中形成的‘認(rèn)識論’?！?/br>
    “我說這些不是為了評價(jià)兩派的理論，而是要提醒你：世界觀決定方法論，而認(rèn)識論作為個體的知識觀，從某種意義上來說就是人們?nèi)粘Ｐ袨榈脑?。?/br>
    “你去看看歷史上那些能夠稱得上‘偉大’的數(shù)學(xué)家以及科學(xué)家，在他們身上往往還有另一個標(biāo)簽，那就是哲學(xué)家。他們所提出的理論，都是建立在自己的世界觀之上?！?/br>
    “一些實(shí)證科學(xué)，是根據(jù)已有的樣本數(shù)據(jù)出發(fā)，最終建立了一套完整的體系。但某種角度上，這些理論和模型其實(shí)就是‘經(jīng)驗(yàn)論’的進(jìn)化版本?！?/br>
    “而一些理論假說，則是建立一種模型后，將世界上的一切嵌套在里面，形成各種定義和公式。將世界數(shù)據(jù)化，數(shù)量化。”

    “我們暫且不論這些理論有多少會被誤讀，有多少并不完善。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是這些體系與知識，都是來自于人對世界的認(rèn)識。”

    盡管特查卡是用比較宏觀的理論來為特查拉解釋自己的初衷，但這位年輕的國王還是大概理解了對方想要表達(dá)的意思：

    “您的意思是，我所‘看’到的這一切，確實(shí)客觀存在。但是如何去理解這一切，其實(shí)是根據(jù)我所信奉的知識?！?/br>
    特查拉隱隱明白了父親的意思。特查卡說這么多的目的其實(shí)就是想讓他相信這一切確實(shí)正在發(fā)生。但如何去理解這件事情，對方卻并不干涉。

    “世界是客觀的，認(rèn)識是主觀的。不管是哪一種認(rèn)識，其實(shí)都是站在某一立場和角度對世界的解讀。”

    “大家都活在這個世界上，他看到的是真相你看到的就不是了？如果一個人不相信自己看到的事情，那么他應(yīng)該相信什么？換句話說，一個人連自己都不相信，他怎么能做到真正的去相信別人？或者說，這種相信是很容易被動搖的。”

    “大部分所謂的‘信任’，不過是因?yàn)楸救艘彩沁@樣認(rèn)為的而已。同樣，很多時(shí)候的‘懷疑’源自自我否定。你仔細(xì)想想，當(dāng)你相信自己的想法是正確的時(shí)候，那些懷疑的聲音是真的不存在，還是你根本沒在意？”

    “事物總在發(fā)展，人總要成長。當(dāng)某些觀念你不再相信的時(shí)候，或者說這些觀念無法解釋，滿足你所遇到的狀況時(shí)，人就會自發(fā)的尋找新的出路?！?/br>
    “當(dāng)然，這個過程并不容易。而且由于觀念的變化需要時(shí)間和過程，在思想轉(zhuǎn)變還不徹底的時(shí)候，往往會出現(xiàn)思維分裂以及認(rèn)識反復(fù)的情況?！?/br>
    就這樣，已逝君王特查卡在兒子的夢境世界里展開了一段長長地談話。而這段對話，也讓特查拉暫時(shí)放下了心中的疑惑和不安，認(rèn)真地思考起來。