但若有國子監(jiān)認(rèn)證的書院與縣令同時(shí)起意，可加恩科與府試一起考，府試一般在四月底五月處舉行，連考三場。都通過了便可以成為童生，才能繼續(xù)院試考秀才。

    折騰半天還是為了三年才一次的秋闈，也稱鄉(xiāng)試，

    要先在院試上考取秀才功名才能參加秋闈。而秀才，也分廩生，增生，附生三等，只有考取廩生才能得到那五十畝地免稅，見官不跪，可雇傭十位帶甲護(hù)衛(wèi)的福利，好像還能發(fā)點(diǎn)錢，也就是說要考到一等才能有。

    雁洛兮本不想這么急，但鄉(xiāng)試三年一次，就在今年中秋前后，若不參加還要再等三年。周山長親自給她進(jìn)行了摸底考，認(rèn)為可以一試，主要在經(jīng)科和禮科上要突擊一下，把精力都花在如何破題，承題，原題，起講，寫策論等方面，畢竟只是“小學(xué)入學(xué)”級(jí)別的考試，主要還是要熟讀四書，詩經(jīng)等。

    很快縣里就安排了六常科的縣試恩科，雁洛兮果然輕松過關(guān)，可以全力準(zhǔn)備府試了。

    看著要學(xué)的課程，她挑挑揀揀。周禮就算了，四萬多字的繁文細(xì)節(jié)！她直接放棄這塊。

    詩賦也算了！開始以為天下詩詞一大抄，她大腦里的庫存多，應(yīng)該可以應(yīng)付。等進(jìn)得書院后，她才明白什么叫年少輕狂。詩詞歌賦豈是會(huì)背幾句經(jīng)典就能糊弄過去的？那是隨時(shí)隨地，任何景觀事物，吃個(gè)葡萄都有可能被要求來幾句。

    沒有深厚的文化底蘊(yùn)，在行家面前作詩，一張嘴就得露餡，還是老實(shí)巴交做學(xué)問，研究經(jīng)科吧，畢竟寫策論相當(dāng)于寫議論文，她寫過太多了，形換而魂不換。

    幸好算科，醫(yī)科和射（騎）科都是她長項(xiàng)，這個(gè)時(shí)代還沒有八骨文，綜合算起來，希望還是有的。

    自從繼承了雁醫(yī)天道，雁洛兮明顯感覺到自己記憶力的提高，手腕更有力氣，不論是寫毛筆字還是施針，手都非常穩(wěn)，練了幾個(gè)月的小楷，毛筆字進(jìn)步很大，談不上寫得好，貴在工整清晰。

    柏云書院真得是燒錢的地方，六科俱齊相對(duì)應(yīng)的藏書用具，僅是騎射科的設(shè)施場地護(hù)養(yǎng)和飼養(yǎng)馬匹，就不是一般書院望塵莫及的。

    從這里就能看出這里的寒門比中國古代更難出貴子，要全面掌握這六?？?，沒有錢那是想都不用想的，僅靠讀圣賢書連秀才都難，更別談后邊的細(xì)化學(xué)習(xí)了。中國古代從秦始皇就開始與那些門閥世家戰(zhàn)斗，進(jìn)行了八百到一千年的慘烈爭鋒，才在武則天的鐵腕下基本平穩(wěn)。

    而這藍(lán)盛皇朝延續(xù)了千年，雖然中途也有各種戰(zhàn)亂分裂，但不曾斷裂，說明門閥世家與皇權(quán)都有妥協(xié)，反應(yīng)在科舉上就是要求人才的全面發(fā)展，而非僅僅是制造寒門集團(tuán)與世家集團(tuán)的戰(zhàn)斗。

    盡管她還有無數(shù)的事情沒有完成，莊園，沼氣，香露，雁醫(yī)館……雁洛兮硬生生把自己按在書院的養(yǎng)性閣里抄書。

    養(yǎng)性閣占地極廣，藏書按照六常科分區(qū)，書架有六層高，每一層的架子上書冊(cè)一本本摞放著，除了書，還堆疊著一些卷軸幫助看圖說話。

    桌前，雁洛兮先抄了一遍《藍(lán)盛律疏義修訂版》，逐條律法記到腦子里。這種抄書的方法妙極，一遍下來，雖不能說過目不忘，但記個(gè)七七八八不成問題，還練了字。之后開始抄寫《四書章句》，從開始練字起，她就刻意抄寫四書里面的內(nèi)容，《論語》和《孟子》的內(nèi)容，早就熟記于心，她現(xiàn)在是在逐章細(xì)化，根據(jù)原文看注釋，加深理解。

    讀多了，認(rèn)真理解后，再不覺得枯燥，她開始得了樂趣，反而越發(fā)投入。

    桌案前的《孟子盡心上》：

    【孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂?！薄?/br>
    曰：“何如斯可以囂囂矣？”

    曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/br>
    這段是孟子問宋勾踐：你喜歡游說嗎？我游說時(shí)，人家理解，我悠然自得無所求；人家不理解，我也悠然自得無所求。

    宋問：如何做到？

    孟子答：崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時(shí)不失掉義，得志時(shí)不背離道。窮困時(shí)不失掉義，所以士人能保持自己的cao守；得志時(shí)不背離道，所以不會(huì)使百姓失望。上古人，得志時(shí)，施給人民恩澤；不得志時(shí)，修養(yǎng)品德立身在世。窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，得志時(shí)還要使天下的人保持善性。

    “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/br>
    看完注釋，僅僅是這句話，豈止兼善天下，可以兼濟(jì)天下，可以兼愛天下……而這獨(dú)與兼之間的關(guān)系，可以有太多種理解，若能處理好這個(gè)關(guān)系，就是人能在世界安身立命，幸福生活的至理名言。

    爺爺曾笑著說，他那代人，年輕時(shí)都在為先掙一個(gè)億而努力，奮斗的過程充實(shí)而開心。達(dá)到這個(gè)數(shù)字后，錢越來越多，但那份快樂的感覺消失了，好像那錢不是自己的，于是拿出來做慈善，做研究，做各種自己覺得有意義的事情后才又找到快樂的感覺。

    看這段文，雁洛兮忽有感悟，也許一切都有定數(shù)，到了那個(gè)度，就是要有兼善天下，恩澤天下的心方能得始終，甚至于……這就是天道。

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