五月十日，這是黎家四口來到鐵山城的第二天。

    一大早，黎子昇就派出家中伙計去通知自己少年先鋒隊的各個委員，他這個大隊長閣下要在今天午間去百禽樓召開“常委會”。

    他這次黎山之行不但漲了一點神通，而且又回復了不少“記憶”，不由得對自己建立的組織有了更大的期許。

    前文書里提到，我們這個世界少年先鋒隊本質上是一個軍事化的準政治組織。有位偉人說過，共產黨人不說謊，也不屑于說謊。他們要干什么就明明白白地說出來，此謂之為陽謀。

    我等參加過的少先隊，它的目的自然也是明明白白，我們也耳熟能詳，那就是努力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設的合格人才，讓我們做共產主義事業(yè)的接班人。

    乍看之下，這句話聽上去好像有點“假大空”，小屁孩懂什么“社會主義現(xiàn)代化建設”和“共產主義事業(yè)”，更不知道自己怎樣才能成為所謂的“合格人才”或者“接班人”。

    其實不然，年紀小才容易洗腦，嗯，不對……是教育嗎。是向一個什么都不懂的孩子灌輸理念容易，還是要扭轉一個已經有了自己確定三觀的成年人思想容易？

    這個答案不言自明的嗎。不懂所以更要教育嗎，懂了或者自認為懂了那才麻煩呢。

    現(xiàn)階段，這中洲，其實是整個大九洲根本沒有什么成系統(tǒng)的社會學理論，不論是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，他們有可能有了一點自發(fā)的階級覺悟，比如太平道蠱惑下層的歪理邪說，但是成體系有哲學人文高度的思想學說壓根都沒有！

    中洲所有的人類精英修道還來不及，哪有這個閑工夫發(fā)展什么勞什子社會學。

    這個和我們這個世界有著大大的不同。我們之所以會從人類的童年期，也就是天朝的先秦和西方的古希臘時期就有那么多思想和宗教爭奇斗艷，各自引領風sao。不是我們人類吃飽了撐的沒事干，或者天生就是所謂的哲學動物，而是有著急迫的現(xiàn)實需要。

    說實話，中洲人類真的不需要什么社會學說，頂尖戰(zhàn)力說什么那就是什么了。不服從？隨手一招打成渣渣，看爾等服從不服從。

    可是我們生活在這個低魔低武人類做不到啊，所以才需要社會理論，尤其是在社會體系正在磨合的早期階段，也就是東西方人類歷史中著名的“黃金時代”。

    在大約兩千五百年前，世界島也就是歐亞大陸上的各大文明，相繼出現(xiàn)了各種大放異彩的思想學說，這些學說一直引導，至少也是影響著人類各大文明的發(fā)展，直到我們進入工業(yè)化社會仍然是現(xiàn)代各大文明的“底層代碼”。

    簡單也是最透徹的原因就是社會生產力的發(fā)展導致舊的生產關系瓦解和崩潰，所以已經成為了社會動物的人類不得不使勁琢磨出新的思想學說來適應這個變化，重新建構新的生產關系來適應發(fā)展了的生產力。

    無論是某些人言必稱的“希羅”，還是天朝的諸子百家，或者印度次大陸上婆羅門的自我變革，其實都是同樣的社會需求的土壤上開出的不同花朵，當然這些花朵為什么不同，那是和各個文明所在地域的自然條件和歷史傳承有關。

    其中最有趣的對比當然就是世界東西兩頭的兩大文明，也就是西方文明的“源頭”古希臘和底定華夏大一統(tǒng)的春秋戰(zhàn)國。

    古希臘是從王政再到貴族共和，最后在公元前五、六世紀經過梭倫、克里斯提尼和伯利克里一系列“還政于民”的改革，從而建立了奴隸制民主政治。

    不過古希臘民主制度的結局也沒有那么光鮮了，由這些民主先驅組成的提洛同盟，在和寡頭政治的斯巴達組建的伯羅奔尼撒同盟的伯羅奔尼撒之戰(zhàn)中慘敗。

    值得一提的是，斯巴達可是收了宿敵波斯人不少黃金，才能建立起他們的海軍艦隊。其實希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭也沒隔多少年。沒有永遠的敵人只有永遠的利益這句話，人類很早就實踐了。

    當然也有種異端邪說，那就是惟有基佬才能戰(zhàn)勝基佬。他們的失敗和民主沒啥關系，走上戀童癖邪路的雅典沒有斯巴達那么基，所以最后失敗了。不過后來斯巴達被更基的馬其頓干挺，還有更后面的亞歷山大和凱撒這兩位大……基佬，似乎在某種程度上驗證了這個說法。

    而在東方的天朝，在那個時期就是“禮崩樂壞”的春秋戰(zhàn)國了，同樣是周朝王政的崩解，形成了各大貴族諸侯國。這些國家根據各自情況采用各種社會學說進行改革，最后改革得最為徹底和成功的“赳赳老秦”，軍國體系的秦國一統(tǒng)華夏。

    雖然形態(tài)有所不同，但是過程幾乎是異曲同工，究其實質都是氏族部落向著城邦制國家演進的歷史進程。血親維系的社會關系再也不能適應生產力的發(fā)展，自然而然就被掃進了歷史垃圾堆，無論是用“民主”還是“獨裁”的掃帚。

    而這些原先的統(tǒng)治者為什么維持不住原有統(tǒng)治體系，而要自發(fā)或者被迫地尋求變革的原因……其實說穿了就是個人武力的局限了。

    槍桿子里才能出政權，你要讓別人聽你的，最粗暴但是也是最簡單有效的方法，自然就是把異見者給打服……或者宰了。

    不過如果干不過別人那只好忽悠，嗯，是說服才對。

    前面提到的古希臘民主先驅和天朝諸子百家，還有印度次大陸上的佛教釋迦摩尼和耆那教的笩駄摩那，他們其實都是統(tǒng)治階級的一員。不是所謂的“rou食者“哪有這個閑工夫考慮國家自身階級的存亡斷續(xù)來著。

    這些先賢們絞盡腦汁想出來的玩意，也就是思想體系和宗教理論其實都是用來維持自身階級的統(tǒng)治地位的。

    赤縣中洲就完全沒有這個麻煩，比如說這里根本不需要去考慮瀕臨或者已經破產的自耕農反抗，因為在我們這個世界自耕農是農業(yè)社會最好的兵源，而在這里完全就是……炮灰渣渣。

    也是幸虧傾天之役之后中洲地廣人稀再加上新興的工業(yè)生產吸納了大量的剩余農業(yè)人口，所以這里的凡人還居然過得下去，至少餓不死。再加上因為“農業(yè)技術”發(fā)展造成糧食的價格一直維持在很低的水平，大規(guī)模的天災可以用仙術敉平，最底層凡人們活得還相當“滋潤”，覺得這個日子還有些奔頭，雖然沒有福利彩票，但是萬一自己下一代出一位仙師呢。

    沒有迫切的需求，自然沒有人會去鉆研這種“屠龍術”。

    當然了，為什么現(xiàn)代社會有那么多業(yè)余人士在研究這種《屠龍者綱要》，除了一小撮真有改朝換代大志的“奇人異士”，還有一大批純屬無聊就只是想搞懂自己所處的社會究竟是怎沒一回子事情。

    占了莫大便宜的黎子昇正當其時，就憑他現(xiàn)在腦中那些殘缺的記憶，赤縣中洲社會學第一人當仁不讓，非他莫屬。

    有了思想不傳播出去那不都白瞎了，何況是正兒八經有志于改造社會的解放者軍團的小戰(zhàn)士。

    所以他第一件事情就是要開會了。

    在中午開會之前，他帶著自己小弟黎子仁先去了一趟東城先鋒報社，和父母交代的時候當然是美其名曰要讓這仁伢子熟悉新義順堂的后備人員。

    他老子黎昭昌一聽這話，頓覺老懷大慰。

    自家長子雖然性子躁進一點，不是新義順堂這份產業(yè)最佳的繼承人，但是對家人尤其是黎子仁那真是沒話說，前幾日剛豁著性命去救自己的弟弟，現(xiàn)在又毫不介懷地把少年自己建立起來的勢力交在了小弟的手上。

    他也沒多想，就給兄弟二人開了綠燈。

    兩個孩子坐上馬車，后面還跟著四個荷槍實彈的跟班，就一路往東城而去。

    黎子昇也沒有注意到街對過的茶館里有人正在觀察著他們。

    一個靠街的雅間內坐著一位明艷動人的女子，她正瞇著丹鳳眼仔細地觀察著黎子昇。

    這位姑娘自然就是醉晚樓的令狐阿九了，她身邊還站著醉晚樓的老鴇蔡嬤嬤。

    九姑娘慵懶地說道：“嬤嬤，都查清楚了嗎？真的是這個小家伙破壞了我們的十方天士大陣？”

    蔡嬤嬤不敢怠慢，恭謹地回道：“主上明鑒，婢子安排下面的姑娘們問了不少鐵家參與其事之人，都說是他乘著一條什么，什么飛帆船趕到了岳家村，打斷了大陣發(fā)動，這才功虧一簣?！?/br>
    “哦，那么蝶娘子這個女人呢？怎么到現(xiàn)在也沒有她的消息？”令狐阿九繼續(xù)問道。

    蔡嬤嬤遲疑了一下，才說道：“一直沒有收到她老人家的消息，可也沒從那些人口中聽到有這么一個人出現(xiàn)，不過……”

    “不過什么？”

    “不過，據說衡陽派派出的援軍遭遇了一個奇怪的女子，除了帶隊的門主二公子劉力由，其余人均遭不測，想來就是蝶將軍出手的了。”

    九姑娘點了點頭，嘆了一口氣說道：“也不知道這黎子昇是否和我們太平道犯沖，幾次三番都破壞了我們的計劃……”

    她咯咯一笑，像是撒嬌般地說道：“真是個小災星！”

    “那要不要……”蔡嬤嬤比劃一個手勢。

    令狐阿九摸了一下自己鬢角，說道：“暫時不用，眼下他正是鐵家的紅人，萬一打草驚蛇就不好了?！?/br>
    “派人盯著就成了?！?/br>