經(jīng)濟學(xué)家們，能用各種復(fù)雜的數(shù)學(xué)工具去建立模型，然后準(zhǔn)確的預(yù)計物價變化的規(guī)律，而后可以因此制定最合理市價。

    李孟羲不是經(jīng)濟學(xué)家，他數(shù)學(xué)也并不多好，憑空干算，他無此能力。

    只有靠慢慢收集數(shù)據(jù)了，派人下去各處收集軍糧征收之后當(dāng)?shù)氐那闆r，然后以此調(diào)整軍糧征收的價格。

    最好的情形是，大軍每過，當(dāng)?shù)匕傩找驗橘u給大軍糧食，賣了很多錢，大軍過后，百姓們用賣糧的錢，去稍遠的地方去買回同樣的糧，還剩下不少的錢。

    因為賣軍糧，百姓因此小賺一筆，那么可以預(yù)料，下次大軍再過，百姓都追著賣糧，這不就是百姓贏糧景從？呵，這叫經(jīng)濟調(diào)控手段下的贏糧景從。

    而且，利益對人的驅(qū)動力是巨大的，只要賣糧有利可圖，消息很快傳遍十里八鄉(xiāng)，不用專門再派人去鄉(xiāng)里催糧了，百姓自己就會打聽大軍啥時候路過。

    相比派大量人力挨家挨戶的去強征軍糧，可以省很多人手，也有效率的多。

    除了在價錢方面，照拂當(dāng)?shù)匕傩铡?/br>
    官府也可出（喵）臺政策，比如給征糧地免去一部分賦稅，等等。

    還有除去經(jīng)濟調(diào)控手段以外，還可用行政手段去引導(dǎo)。

    古代消息傳遞速度很慢，隔個山，山那邊打仗打十幾天了這邊才知道。

    因為消息不便，把糧食送到邊境，轉(zhuǎn)手賣掉就能獲利，可很可能，很多百姓都不知道這個消息。

    官府可以加以引導(dǎo)，張榜相告也好，帶頭組建賣糧隊也好，都行。

    于是，在經(jīng)濟調(diào)控和行政調(diào)控的兩下加持之下，由邊境地區(qū)，和次邊境地區(qū)，就形成了一套健康的貿(mào)易體系。

    邊境區(qū)的人屯糧，把糧賣給路過的大軍，得到了錢之后，再從次邊境地區(qū)買糧。

    而次邊境地區(qū)，可從再次邊境地區(qū)買糧。

    軍隊征糧，是急切之間，而區(qū)域之間糧食的流動，可緩緩進行。

    從未獨自領(lǐng)兵的李孟羲，在深思兵法之后，再加上自己的思考和理解，于是他知道該怎么最有效率的征糧了。

    只要財政狀況好，只有錢夠，籌集軍糧會很簡單。

    【力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；

    桿一石，當(dāng)吾二十石?！?/br>
    中原，在春秋時的語境，應(yīng)該代指中原戰(zhàn)場。

    即，這段話的意思是，在戰(zhàn)場上，軍力耗盡，在國內(nèi)財源枯竭，百姓私家財產(chǎn)損耗十分之七。公家的財產(chǎn)，由于車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。所以明智的將軍，一定要在敵國解決糧草，從敵國搞到一鐘的糧食，就相當(dāng)于從本國啟運時的二十鐘，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇喈?dāng)于從本國啟運時的二十石。

    此段兵法，李孟羲有很多具體的數(shù)據(jù)。

    按古代行文習(xí)慣，喜歡用約詞，比如三五百，十之七八，這種不怎么精確的數(shù)量詞。

    然而結(jié)合上下文，李孟羲認(rèn)為，

    《孫子》中所述，【百姓之費，十去其七】，大概不是約詞，而是一個精確的數(shù)值。

    孫武一生，歷戰(zhàn)無數(shù)，一戰(zhàn)打沒一年賦稅的六七成，大概春秋時的常態(tài)。

    也就是說，打起仗來，一年百分之七十的gdp都被用于軍事了。

    春秋時，一戰(zhàn)耗盡國財六七成。

    春秋時和漢末相比較，生產(chǎn)力有一定進步，但進步不了多少。

    相較于春秋時期，戰(zhàn)場上最大的變革有兩點，一是鐵質(zhì)兵器取代了青銅兵器，二是騎兵淘汰了戰(zhàn)車。

    漢末戰(zhàn)爭烈度比春秋時更大，對物資和人力的消耗也更為嚴(yán)重，但嚴(yán)重不了太多。

    故，根據(jù)孫子兵法中記載的數(shù)據(jù)，根據(jù)春秋時期的戰(zhàn)爭消耗來算，李孟羲認(rèn)為，一場仗，至少要消耗國家五成糧賦。

    而要是大戰(zhàn)，一戰(zhàn)耗空數(shù)年積累，也不是不可能。

    【故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。

    故兵貴勝，不貴久。

    故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。】

    意為，要使軍隊勇敢殺敵，就要善于激勵部隊；要使軍隊勇于奪取敵人的物資，就要善于獎賞士兵。因此，在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，就獎勵首先奪得戰(zhàn)車的人，并且把車上的旗幟換成自己的旗幟，派出自己的士兵夾雜乘坐；對俘虜?shù)谋湟獌?yōu)待和供養(yǎng)他們。這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己強大的道理。

    興兵打仗，要耗費大量的人力、物力、財力，因此用兵作戰(zhàn)最貴速勝，不宜久拖。

    真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將領(lǐng)，掌握著民眾的生死，主宰著國家的安危。

    《孫子》，第二【作戰(zhàn)】篇結(jié)尾，涉及到李孟羲很熟悉激賞之法。

    李孟羲現(xiàn)在義軍中行使的激賞之法，用于木匠營和民夫之中，收效良好。

    但能用于民夫中的激賞之法，并不太適用于戰(zhàn)兵之中。

    對于繳獲物資的安排，孫武按誰繳獲的歸誰所有，古典時代，這種分配方法很普遍，cao作起來也很簡單。

    但李孟羲于此又有了不同看法，古典時代，大多誰繳獲的就是自己的，可李孟羲清楚的記得，革命軍隊的軍紀(jì)是，打仗聽指揮，一切繳獲要歸公。

    兩種分配方法，一個是把繳獲分給士兵，一個是士兵不得私藏繳獲，統(tǒng)一分配。

    李孟羲細思兩種繳獲分配方案，認(rèn)為還是統(tǒng)一分配的好。

    若讓士兵繳獲到的東西歸其自己所有，那士兵正打著仗呢，敵軍錢袋掉了，于是就慌著撿錢去了，影響殺敵。

    再者，容易發(fā)生為掙錢戰(zhàn)利品大打出手的事情。

    若是破城之后，士兵殺入城中，既然規(guī)定了繳獲歸士兵個人所有，那么士兵入城，就難免有人去搶劫百姓。

    破城之后，允許士兵進城大掠三日，這在古典軍隊是日常。