李孟羲猜測，魚這個字體，是由鯉魚或者草魚演化來的。

    這么猜測的依據(jù)有如下。

    其一，鯉魚和草魚是中原地區(qū)原生魚種，自然界中分布很廣，是最為常見的魚種。

    鯉魚，黃河鯉魚鼎鼎有名。

    在上古，自黃河流域繁衍開來的華夏原始部落文明，最容易接觸到的魚就是鯉魚。

    其次，是鯽魚和草魚，有大片的魚鱗，一眼就能看出片片分明的魚鱗。

    對文字誕生初期的古人來說，記錄象形文字會抓住實物最突出的特征來記錄。

    如果魚鱗細(xì)的看不出來像是有鱗，鱗片不突出，古人是不會有動力在象形文字中特意保留魚鱗的結(jié)構(gòu)的。

    故，魚這個文字，一定是由有大片魚鱗的魚種演化而來的。

    如果中原地區(qū)，沒有鯽魚和草魚或其他大片鱗甲的魚種，而只有泥鰍，帶魚之類的帶狀魚的話，那么象形文字中的，yu就不可能是【魚】的字體，而會是一種長形的字體。

    綜此考慮，李孟羲認(rèn)為，魚這個字，就是從鯉魚演變來的，甚至，是從黃河鯉魚演變來的。

    逆推文字演變過程，不是為了別的，而是為了更有效率的教弟弟學(xué)字。

    鯉魚是吧。

    李孟羲眉頭微皺，然后用手沾了一點水，在犀面大盾上，用水畫了一個三角狀的魚頭，然后，是菱形的魚身，魚身是一片一片的鱗甲，最后，是魚的w形的尾巴。

    李孟羲畫好。

    “哥哥，這不是魚嗎？”弟弟一下就認(rèn)出這是魚了。

    最完整的魚的形象，畫完就是這樣的了。

    可隨后，又是怎么一步一步簡化成【魚】了呢。

    中間的部分好理解，魚鱗越畫越少，越畫越簡練越抽象，最后就簡化成一橫一豎把一個方框分割成四部分來代表魚鱗了。

    魚的尾巴，也好推測，完整的魚尾巴，是一個【w】形狀的，然后越寫越簡單，就變成了四個點了，最后，四個點就進(jìn)一步變成一橫了。

    唯一讓李孟羲不好理解的是，三角形的魚頭，是怎么越寫越復(fù)雜，變成了撇橫撇了呢？

    想不明白，沒辦法，只能讓弟弟死記硬背了。

    “來，磚頭，哥哥教你魚怎么寫?！?/br>
    李孟羲一筆一劃的教弟弟如何把魚這個字寫好。

    漢代的yu字和簡體字不同，下邊還是四點水，不是一橫，李孟羲給弟弟解釋說，那像不像四個水滴，魚從水里拿上來，會不會滴水？

    弟弟一下就理解了。

    李孟羲獨特的教法，弟弟學(xué)起來很快。

    魚這個字，弟弟一會兒就學(xué)會了。

    弟弟還問，為什么魚中間是田呢，是不是就是說，魚的鱗就像田那樣，一塊一塊的。

    李孟羲笑了，漢字的優(yōu)勢就是如此。

    鱗次櫛比，這個成語，就是說像魚鱗和梳子的齒一樣，一個挨著一個，很整齊。

    雖然，田字，與魚字中的田，演化的本來不是同樣的事物，但最終，演化成了同樣的字體。

    魚鱗和田地，有著同樣的屬性，整齊，排列，區(qū)分分明，等等。

    象形文字很有趣味。

    李孟羲沒有教弟弟整齊是什么意思，弟弟就已經(jīng)自己學(xué)會了，像田和魚鱗那樣的，弟弟已經(jīng)有了整齊的意識，只是不會用一個詞語表達(dá)出來而已。

    既然魚教了，花鳥魚蟲，也順便教弟弟好了。

    李孟羲去想花鳥魚蟲其象形字體是怎么演化來的，一想，霍，沒有思路。

    李孟羲此時，很想找塊殷商時期的甲骨，看看象形的花鳥魚蟲是怎樣的。

    考古李孟羲沒得興趣，通曉文字淵源，對文字教育大有裨益。

    因為沒能想到花鳥蟲這三個字的甲骨文是什么樣的，李孟羲就沒能教好弟弟。

    弟弟一會兒就能學(xué)會了魚是怎么寫的，但是學(xué)【花】【鳥】這兩個字，學(xué)了一上午，弟弟還是沒記牢固。

    過了中午，弟弟問能不能找人玩。

    李孟羲于是就帶著弟弟，去了婦孺?zhèn)兊能囮?，把弟弟隨便找了一個有小朋友們的車上放了上去，要同車的婦人們照看一下，把弟弟放這里跟小朋友們玩好了。

    有人照看弟弟，李孟羲就去忙別的事了。

    李孟羲有座駕的，座駕兩匹馬，分別由王禮和王林伯侄兩個騎著。

    李孟羲是想找人新縫兩面旗幟，一面【屠】字旗，一面【漁】字旗，分別用來標(biāo)識屠戶營和漁隊。

    當(dāng)李孟羲找到木匠營的時候，看到柳氏在車上忙著織布，李孟羲就知道找錯人了。

    縫制東西，本來找柳氏就對。

    可現(xiàn)在，柳氏有了別的工作，得織粗麻布，再打攪柳氏就不合適了。

    往后，隨著織機(jī)增加，會有一些婦人專門織布，而不便干其他縫補(bǔ)的雜務(wù)。

    看來，得按和木匠營一樣的安排了。

    木匠營現(xiàn)下可分為兩大部分，一部分，五十人，五個木匠隊，這五隊人，只負(fù)責(zé)做軍中急缺的板車，而不管其他。

    另一部分木匠除了做板車，別的木工雜活全都干。

    而且，木匠營的“薪資”方式也有現(xiàn)成的可參考。

    做板車的木匠，按件發(fā)“工資”，放在與織物縫補(bǔ)相關(guān)的工作，等同柳氏用織機(jī)織布。

    木匠們做一輛板車，賞糧五十斤。

    柳氏織一匹布，賞糧兩斤。

    兩種工作，薪資差不多的。

    十個木匠一周左右做出一輛車，共分糧五十斤。一人七天忙碌，分到五斤糧。

    跟柳氏兩三天織出一匹布，分得兩斤糧，差不多的。

    按木匠營的模式，既然柳氏要專心織布，那么就可以從婦人們中找一些人，來做除織布以外的像是縫制軍旗之類的雜活。

    可是，雖有木匠營成功的經(jīng)驗參考，但木匠營的方法，并不能完全用于婦孺營。

    首先，是工作多少不同。

    干雜活的木匠一天到晚亂七八糟的活不斷，而縫補(bǔ)有關(guān)的雜活很少。

    其次，木匠營有專人管理，分活什么的管理的井井有條。

    而婦孺營，沒有一個能像魯犁一樣，能幫著分活的人。

    木匠營做雜活的木匠，其工資是固定的十三斤糧食，有活來了，是輪著干的。

    這樣的方法，用于婦孺營不行。

    李孟羲認(rèn)真思考之后，想出了另一種分派工作的方法——計件，又不完全計件。

    考慮到縫補(bǔ)相關(guān)的工作，普遍強(qiáng)度較低，一件工作，不值一斤糧。

    李孟羲想到的是，把旗幟交給一人來縫，縫好之后，給其一片竹片，竹片上寫2，或者寫5，數(shù)字不同。

    等干其他更輕的活的時候，給一個寫1的竹片。

    然后，當(dāng)竹片的面額湊夠十或者二十的話，可換一斤糧食。

    神奇的代幣制度出現(xiàn)了，大致等同紙幣出現(xiàn)的意義。