若以最大性價(jià)比來(lái)看，弓手和弩手以及負(fù)責(zé)cao縱床弩和投石機(jī)的士兵，甲胄自然是越輕越好。

    這些士兵在后排，受到攻擊的可能性極低，若著一身重甲，舉手投足間皆要耗費(fèi)體力，得不償失。

    軍隊(duì)全員重甲，并不是最好的搭配，應(yīng)該是部分重甲，搭配部分輕甲，甚至是無(wú)甲單位。

    重甲自然是配備給前兩排廝殺的士兵，還有騎兵，輕甲配備給更后方的弓手，無(wú)甲單位，自然是cao縱投石機(jī)搬石頭干重體力活的士兵。

    還有包括救治傷員抬擔(dān)架的醫(yī)護(hù)人員，也應(yīng)是無(wú)甲單位。

    還有，騎兵全員重甲似乎也無(wú)必要，重甲騎兵長(zhǎng)于破陣和rou搏，輕甲騎兵則擅長(zhǎng)用騎射放風(fēng)箏，破陣之騎犀利無(wú)比，騎射之騎的作用也很重要，所以，重甲在軍隊(duì)中只用裝備一部分便可以了。

    再看孫子兵法之火攻篇。

    凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。

    大凡火攻，其形式不外如下五種，即：一是燒其營(yíng)舍，焚其人馬;二是燒其委積，使其糧秣不繼;三是燒其輜重，使其器用不供;四是燒其庫(kù)室，使其財(cái)貨不充;五是燒其險(xiǎn)阻通道，使其轉(zhuǎn)運(yùn)不靈。

    作為一個(gè)懂得科學(xué)的人，李孟羲比古人更懂火燃燒的成因。

    簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，火焰燃燒需要可燃物，氧氣。

    可燃物就是容易點(diǎn)燃的柴火，而且柴火要干燥，最好是麥秸等燃點(diǎn)比較低容易燃燒的柴火。

    而要像是木頭，木頭的纖維難以被點(diǎn)燃，不利于引火。

    如果想讓引火變得更專(zhuān)業(yè)，或許可以弄一些涂了硫磺的木頭，硫磺極宜燃燒，用來(lái)當(dāng)做引火之物，事半功倍。

    如果，再改進(jìn)引火物。

    如果能弄來(lái)石油，也不知中原地區(qū)古代有沒(méi)有露天的油井，如果有，有了石油，那簡(jiǎn)直能打造一批古代的放火神兵，石油的威力，在火上也能燃燒的。

    古希臘有神乎其神的希臘火，據(jù)說(shuō)就是石油加石灰做成的，當(dāng)石油和石灰的混合物拋灑在海水中的時(shí)候，石灰接觸了水，會(huì)立刻劇烈的產(chǎn)生熱量，這些熱量又點(diǎn)燃石油，于是，能在海面上也燃燒的希臘火就成了海戰(zhàn)利器。

    在宋代，石油投入戰(zhàn)爭(zhēng)中之后，宋人還發(fā)明了猛火油柜這樣犀利的海戰(zhàn)利器。

    引火之物如此。

    為了使火攻成功率再增，則需要挑何時(shí)的放火地點(diǎn)，比如，落葉堆積之地，荒草雜生之地。

    還有，需要選定風(fēng)向，要在上風(fēng)口放火，不這樣，若放火，風(fēng)向一個(gè)不對(duì)，火反而倒卷朝我方燒過(guò)來(lái)了。

    還有，放火的策略。

    如果只從一個(gè)方向放火的火燒起來(lái)比較慢，可以同時(shí)有多個(gè)放火點(diǎn)，這樣，火勢(shì)多線擴(kuò)散，勢(shì)不可擋。

    行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。

    實(shí)施火攻，必須有引火之物，這些引火之物平時(shí)就要有所準(zhǔn)備。發(fā)火要有一定時(shí)間，起火要有一定日期。所謂一定時(shí)間，是指氣候干燥;所謂一定日期，是指月球行經(jīng)箕、壁、翼、軫這四個(gè)星座的時(shí)候。當(dāng)月球行經(jīng)這四個(gè)星座的時(shí)候，就是風(fēng)起的日子了。

    凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之。火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻;極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。

    大凡實(shí)施火攻，就必須根據(jù)上述五種不同火攻方式的靈活運(yùn)用而派兵配合接應(yīng)。若在敵人內(nèi)部放火，就須及早派兵從外邊策應(yīng);若火已燒起，而敵人仍然保持安靜的，要觀望等待一下，不要貿(mào)然進(jìn)攻;等火勢(shì)已盡，再視情況，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可以進(jìn)攻就停止。不過(guò)，也可以從外面放火，而不必等待內(nèi)應(yīng)，只要時(shí)間合適就行。放火要在上風(fēng)，不可從下風(fēng)迎擊敵人。白天風(fēng)刮久了，到夜間就會(huì)停下來(lái)。大凡指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，都必須懂得上述五種火攻形式的靈活運(yùn)用，一旦發(fā)火的時(shí)日到來(lái)，就施行火攻。

    故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng);水可以絕，不可以?shī)Z。

    所以，用火來(lái)輔助進(jìn)攻，成效就顯著;用水來(lái)輔助進(jìn)攻，攻勢(shì)就更能加強(qiáng)。但水卻只能阻斷敵人，而不能摧毀敵人。

    夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師軍，將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。

    搞軍事斗爭(zhēng)，而不審慎考量和正確對(duì)待它可能對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)各方面所產(chǎn)生的后果，那是很不妙的，而這也就是古語(yǔ)所說(shuō)財(cái)耗師老的所謂費(fèi)留。

    所以，明智的國(guó)君要慎重考慮這件事，賢良的將帥要認(rèn)真對(duì)待這件事。

    事非有利，就不要行動(dòng);非有所得，就不要用兵;非危迫至極，就不要開(kāi)戰(zhàn)。國(guó)君不可以一時(shí)的怨忿而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥也不可以一時(shí)的惱怒而貿(mào)然出戰(zhàn)。符合國(guó)家利益就行動(dòng)，不合就停止。

    怨忿還可以變成喜悅，惱怒也可以重新變成高興，但一旦國(guó)家亡了，就不能復(fù)存，人死了就不能再生。所以，明智的國(guó)君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國(guó)家和保全軍隊(duì)的重要原則。

    戰(zhàn)爭(zhēng)，其決勝因素百分之七十在戰(zhàn)場(chǎng)之外，比如，朝堂之上是否團(tuán)結(jié)，政令統(tǒng)一，是否全力支持在外征戰(zhàn)的戰(zhàn)士。

    其二，在于后勤，后勤包括糧草，兵器鎧甲，戰(zhàn)馬等等。

    然后，重要的是平時(shí)的訓(xùn)練，平時(shí)的紀(jì)律，這些都是決定了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素。

    所以說(shuō)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，在戰(zhàn)場(chǎng)外就已決定了百分之七十。