第二年的新年，城堡中一片歡騰，城堡內(nèi)已經(jīng)修整的差不多了，外面的領(lǐng)民也召集了起來，這時，因為這里將迎來一位顯貴的客人。

    就算經(jīng)過了長途的跋涉，但是這位來自教會的特使安卡瓦先生，還是保持著蔚藍大陸的傳統(tǒng)，作為使者，他帶著鬈曲的假發(fā)和白手套，走到了城堡的廣場前的高臺上。

    他的話很簡單，也就是宣讀一份來自教會最高負責(zé)人愛爾絲冕下的命令，這道命令把這個島嶼命名于杜茲斯，并且成立杜茲斯伯爵領(lǐng)，由于領(lǐng)地的主權(quán)是教會購買下來的，當(dāng)然屬于教會，或者說，屬于神的子孫。

    但是真正意義上的神的后裔，無非就是才3歲的赫迪坎，還沒有任何其它血脈，所以領(lǐng)主的位置，可由席爾桑主教閣下代理。

    聽見這樣的消息，大部分在場的人眼中閃出興奮的光芒，并且席爾桑主教當(dāng)場戴上代表領(lǐng)主權(quán)的金冠，下面的人頓時歡呼了起來。

    “歡迎您，安卡瓦先生，您能夠長途跋涉來到這里，真是辛苦了，啊，這幾位孩子，是你的兒女？”

    “跨越海洋來到這里的確很辛苦，閣下！這幾位的確是我的兒女，您應(yīng)該知道，在利達藝王國，貴族一般都很早就結(jié)婚，這是一種很合理的風(fēng)俗，在這個世界上，人生是這樣充滿了意外，因此延續(xù)家族是每個人的義務(wù)?！?/br>
    “但是您卻充滿了冒險精神，安卡瓦先生，您帶著您的家人，以及您的一些仆人來到這里，我非常歡迎，我可以行使領(lǐng)主的特權(quán)，冊封您為勛爵，我可以劃給您一塊足可以開發(fā)1500畝的土地，并且聘請您擔(dān)任子爵領(lǐng)的內(nèi)政官，您看這個建議怎么樣？”

    “嗯，閣下，您的建議使我很感光榮，為您服務(wù)是我的榮耀，我十分高興的接受您給予的爵位和土地，也必非常勤勉的擔(dān)任您的內(nèi)政官！”安卡瓦說著：“作為一個男爵家的次子，我雖然沒有爵位，但是我的家父卻是一個相當(dāng)寬容仁慈的人，他預(yù)料到了我以后的前途，因此給予我相當(dāng)?shù)慕逃?，我想，我會很適任內(nèi)政官的職務(wù)。”

    說完，安卡瓦畢恭畢敬的鞠了一躬。

    在場的人都非常羨慕的看著他，雖然許多人都非常羨慕，甚至帶著嫉妒，但是卻沒有人提出抗議，包括卡高特在內(nèi)。

    這是因為上萬年的傳統(tǒng)，貴族和平民之間已經(jīng)劃分出一道不可跨越的鴻溝，作為男爵次子的安卡瓦，在許多人看來，無疑是一個高尚的人，有道德的人，有學(xué)問的人，因此他一上來就獲得爵位和領(lǐng)地就因此顯的理所當(dāng)然了——對于這點，二年前還是平民的卡高特也不敢抗議，雖然這很明顯的瓜分了他的權(quán)力。

    不過，才這樣想著，就聽見席爾桑主教說著：“還有您，我親愛的卡高特，我同樣賜予您勛爵的爵位，以及一塊可開發(fā)1500畝的土地，請你擔(dān)任領(lǐng)地巡查團的第一任團長，同時指揮我們的船隊?！?/br>
    “是，這是我的榮幸?！?/br>
    這二個任命，基本上就已經(jīng)確定了杜茲斯伯爵領(lǐng)的基本秩序。

    “安卡瓦勛爵，聽說您帶了一位騎士過來？曾經(jīng)是法斯?fàn)柤易宓某蓡T？”席爾桑主教詢問著說。

    “是的，他叫約翰，的確是法斯?fàn)柤易宓某蓡T！”說到這個，安卡瓦的臉上就露出了榮耀的神色：“他是我妻子的弟弟，雖然只是一個旁支，但是卻獲得完整的法斯?fàn)栂到y(tǒng)的學(xué)習(xí)?！?/br>
    法斯?fàn)柤易逡则T士教育而聞名，不過，這個約翰肯定是一個遠系了，成為騎士并不是僅僅是武藝，大部分因素還是必須有著領(lǐng)地和財富，許多人就因為缺少領(lǐng)地和財富而一輩子停留在見習(xí)騎士的階級，看來，約翰也是如此。

    “約翰騎士，雖然您是安卡瓦勛爵的封臣，但是我能夠聘請你教育我們的下一代騎士嗎？我可以給您500畝的土地，以及每年50金幣作為報酬?！毕癄柹Ｖ鹘陶J真的說著。

    眼前的這位騎士身體非常健壯，就算在這樣的場面，他也總是挺直著自己的腰板，雖然不說什么話，但是雙眸之中卻放射出熠熠寒光，一種若有若無的力量氛圍包圍著他——雖然這位騎士也只有6級戰(zhàn)士等級左右，但是卡高特與之相比，很明顯就遜色了許多。

    在這個世界中，處于下級的貴族騎士，是作為一個武裝戰(zhàn)斗集團而存在，騎士的教育非常復(fù)雜，一個正式的騎士，不但要求戰(zhàn)士等級達到6級，而且還要求各方面的素質(zhì)。

    戰(zhàn)場上的殊死拼殺，臨危不懼、視死如歸正是一個貴族騎士精神的體現(xiàn)。在這個世界上，戰(zhàn)爭極其頻繁，作為維護其領(lǐng)主世界秩序的骨干，內(nèi)鎮(zhèn)壓百姓，外抵抗魔法師、牧師，因此騎士教育遠比地球上中世紀的騎士更復(fù)雜更成系統(tǒng)。

    幾乎可以說，一個這個世界上的騎士，其戰(zhàn)斗力量如果回到地球中世紀，足可以一個殺死二十個地球騎士，就算扣除了斗氣這種因素不談，其對武器和馬術(shù)的精通，對小規(guī)模戰(zhàn)斗的指揮藝術(shù)的精通，甚至對小塊領(lǐng)地的治理，都遠超過地球中世紀的那種粗制濫造的歐洲騎士。

    其原因很簡單，這個世界可是有魔法和神術(shù)存在的，騎士階級要想不被淘汰，只有精益求精，系統(tǒng)發(fā)展了。

    這種騎士教育，無論是從武技上，還是從學(xué)問上，還是從對統(tǒng)治階級的了解和協(xié)助上，都遠不是一般人所能企及，這是幾千年千錘百煉的騎士文化的結(jié)晶，所以席爾桑主教才會如此重視，希望這位并不算很厲害的約翰，能夠把騎士文化和系統(tǒng)在新大陸上傳承下去。

    “這是我的榮幸，我當(dāng)虔誠的為您服務(wù)。”約翰說著，他接受了席爾桑主教的好意，事實上，雖然安卡瓦是他的主君，但是接受其它貴族賜予的領(lǐng)地也是一件很平常的事情。

    具體的義務(wù)和責(zé)任，自然有辦法解決。

    隨著和平的來臨，席爾桑主教借著成立伯爵領(lǐng)的機會，又一次對整個領(lǐng)地進行重新的規(guī)劃，畢竟這只有三千人，全部推翻了重來也沒有什么大不了的事情。

    島嶼上目前控制的是以一處被稱為“佩湖”的淡水湖的領(lǐng)地，附近的土地被開墾出來當(dāng)作農(nóng)田，而西部是一大片草地，正好作為城堡養(yǎng)殖馬匹的地方，還有就是雞鴨鵝之地的小動物的養(yǎng)殖地。

    南部就是沿海沙灘，正是碼頭區(qū)和魚類捕捉業(yè)的重點，當(dāng)然，也是鹽場的所在地，鹽是非常珍貴的物資，每個土著都愿意以各種各樣的東西來交換，北方是丘陵，山坡上建立了崗哨，也是抵御土著的第一道防線。

    鹽場的建造，農(nóng)田的大量開墾，以及島嶼牧場提供大量的羊毛、rou、牛皮，使這個殖民點已經(jīng)具備了相對完善的經(jīng)濟系統(tǒng)。

    對已開墾的相對成熟的土地是這樣分配的，30%的農(nóng)田直接屬于領(lǐng)主，平時由各戶佃農(nóng)以及領(lǐng)主私奴來干活，其它的70%的領(lǐng)地就分配給各戶，每戶基本上有50畝左右，為了補充勞動力的不足，那些訓(xùn)化的牛就成為了勞動力。

    統(tǒng)計下來，殖民者有八百六十一戶，組成了八個村，每個村有八十戶，還有其它的城堡直轄區(qū)、碼頭區(qū)、交易區(qū)等等，是對上次改編的進一步強化，每個村中都建立一個安尼恩.魯布埃塔的小神殿，駐扎二到三位牧師，直接管理村子的所有宗教事情，而管理一般行政事情的村長也基本上由虔誠信徒來擔(dān)任，形成宗教控制的網(wǎng)絡(luò)。

    海姆教會的人組成一個獨立村，由他們自選村長，領(lǐng)主府平時不干涉，也不加以收稅，但是海姆教會的人有義務(wù)參與領(lǐng)主的軍事行動。

    值得注意的是，安尼恩.魯布埃塔教會和領(lǐng)主府聯(lián)合起來，規(guī)劃好了十一個節(jié)日，這些節(jié)日有長有短，遍布每年的空閑時間，每到節(jié)日時，神殿的牧師就必須聯(lián)合當(dāng)?shù)卮彘L，組織歡樂和舞蹈，當(dāng)然，僅僅是主持而已，對節(jié)目的要求不作硬性要求，只要不違背安尼恩.魯布埃塔神的原則，都可以進行。

    對這方面，安尼恩是有多方面考慮的，他對人類的層次有著相當(dāng)?shù)睦斫?，首先人類肯定是追求安全和溫飽，這是最基本的層次，為了安全和溫飽，他們可以改變信仰，其次就是在溫飽和安全滿足之后，人們就會追求文化和娛樂，既然這樣，那以宗教的名義來添補這些文化和娛樂上的空白，毫無疑問才是最明智的方法——潛移默化的文化和娛樂，才是宗教扎根的根本。

    最后一個當(dāng)然是人類獲得了溫飽、安全、文化、娛樂之后，對不朽和信仰的需要，一旦達到這樣的階段，那宗教繁榮的基礎(chǔ)就奠定了。

    這個世界的文化和娛樂多處于非常原始的狀態(tài)，這是可以理解——這是一個戰(zhàn)爭連綿不息的世界，但是作為一個來自地球的人，安尼恩卻已經(jīng)決心啟動文化工程——他當(dāng)然不可能在這個世界普及奢侈文化，奢侈文化必須是生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才可以建立，而且有損戰(zhàn)斗精神，所以他取的是地球上封建時代中的一些簡單粗莽的文化風(fēng)俗，并且開始在領(lǐng)地內(nèi)推廣統(tǒng)一的文字和度量衡。

    他希望扎根的，不但是一個神，而是一個祖祖輩輩傳承的文化，當(dāng)一個神明與這種扎根鄉(xiāng)里，又組織嚴密，博大精深的文化結(jié)合時，那此神就成為了一個新民族的核心，外力就難以撼動了。

    說的最簡單不過——他就是想創(chuàng)造一個民族，一個文明！

    這就是安尼恩為什么在新大陸殖民地上進行的原因，在舊大陸，他想搞這個，只有自取滅亡。

    那一個文明，又有什么組成的呢？沉重的歷史，層出不窮的英雄事跡，當(dāng)然是非常重要的事情，但是哲學(xué)、語言、文化、音樂也是這樣，不過，安尼恩認為，維持一個社會的基本規(guī)則才是最重要的事情。

    所謂的基本規(guī)則，舉個地球上某個叫華夏文明的例子就可以知道，那就是儒家三常五綱，這就是華夏延續(xù)幾千年不斷絕的根本，當(dāng)然，也不是說這種基本規(guī)則必定要按照三常五綱來。

    任何一種，符合人性，又勸人向善（所謂的善就是一定程度上犧牲自己來滿足社會和家庭的利益），能夠維護整個社會的秩序穩(wěn)定，并且還有一定的深度，那這種文化規(guī)則，就成功了！

    如果這種規(guī)則還允許創(chuàng)新，允許一定的新陳代謝，無論是秩序面還是具體的統(tǒng)治面，那這種規(guī)則就可以具足千年的生命力量，不過，由于這個世界的特殊性，以及為了維護安尼恩的根本力量，因此這種世俗的規(guī)則不允許對神學(xué)進行涉及，它注定是世俗性。

    在這樣的背景下，安尼恩精心設(shè)計了三種新陳代謝的途徑。

    第一，就是知識，其地位很像春秋戰(zhàn)國時的“士”的地位，具有一定流動性，某種程度上說，穩(wěn)定的貴族階級，和不論出身的科舉制結(jié)合，才是一個上層階級能夠活水長流不至于快速腐朽的王道，當(dāng)然這事不可能直接推行，慢慢來就是了，只有幾百年后才見效益，現(xiàn)在就是種下樹苗。

    第二，也就是魔法師的選拔，高智力又具有魔法潛力的孩子應(yīng)該從小培養(yǎng)起來，當(dāng)然，也包括高素質(zhì)的戰(zhàn)士苗子

    以上二條都不是一般平民所能夠參與的，是有一定知識的階級才能參與，既得利益者與平民之間的矛盾將不可避免，因此教會就成為了中介

    第三，信仰的特性就是需要虔誠，神可以不需要知識，不需要才能，但是神需要虔誠的信徒，平民在其它途徑?jīng)]有辦法出頭，那在宗教上就可以提供一條寬曠的途徑。

    (未完待續(xù)，如欲知后事如何，請登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)