第359節(jié)
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“與墨家的篤信,儒家的將信不同,道家是很激進(jìn)的。” “《老子》云:天法道,道法自然?!?/br> “道家已不再認(rèn)為天是至高無(wú)上的存在了,而是認(rèn)為‘天’之上,還有更為根本的‘道’和‘自然’,‘天’只是作為‘自然’的一個(gè)表象?!?/br> “只有規(guī)律,沒有意志?!?/br> “這也是‘天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗’的由來(lái)?!?/br> “然受限于時(shí)勢(shì),道家只是對(duì)天的存在進(jìn)行了懷疑,但對(duì)天意的消解并不徹底?!?/br> “即便如此。” “依舊是諸子百家最耀眼的存在?!?/br> “甚至于也是諸子百家爭(zhēng)鳴下最?yuàn)Z目的成果。” “因?yàn)樘毂唤蹈窳??!?/br> “既失去了人格,也不再至高無(wú)上。” “而這也是我推崇道家的原因,在我看來(lái),老子對(duì)當(dāng)世的最大發(fā)明非是《德道經(jīng)》,而是取消了殷周以來(lái)的人格神的天之至上權(quán)威?!?/br> “也是從老子開始。” “世人開始淡化了人對(duì)天的敬畏,消解著公義的約束力,鬼神之事也漸漸轉(zhuǎn)向占問兇吉、包庇罪過(guò)等方面,然正因?yàn)榇耍覜]落已成定局。” “孔子雖承了這股新思潮,然儒家本就以維護(hù)西周傳統(tǒng)文化為己任,加之儒生一向積極的奔走于列國(guó)之間,學(xué)干祿之術(shù),最終不免與時(shí)沉浮?!?/br> “所以儒家是敬畏而不流于迷信?!?/br> “在春秋戰(zhàn)國(guó)這幾百年間,天人關(guān)系受到越來(lái)越多士人懷疑和否定,沿著這個(gè)理路發(fā)展下去,離只重人事而不關(guān)心天命,其實(shí)并不太遠(yuǎn)了?!?/br> “戰(zhàn)國(guó)末,荀子便首當(dāng)其沖,道出了天人之分,向?yàn)?zāi)異論提出了挑戰(zhàn)?!?/br> “只不過(guò)這種思想,并不為儒家其他學(xué)派接受,因而荀子也是遭到了儒家排擠,最終更是三進(jìn)三出稷下學(xué)宮,然無(wú)論如何,在一位位先賢的懷疑下,天的權(quán)威一步步下降,對(duì)人倫道德的約束力更是每況愈下,只是這種風(fēng)潮,隨著天下一統(tǒng)就戛然而止了?!?/br> “荀子之徒并未執(zhí)著于學(xué)術(shù),而是都開始執(zhí)著于仕途?!?/br> “荀子在這方面的進(jìn)步,并沒有得到更進(jìn)一步的伸展,更沒有隨之影響天下,等到荀子逝去后,其他儒家學(xué)派重新掌握了主導(dǎo),原本漸漸為天下拋棄的傳統(tǒng)祭祀,便再度興盛了起來(lái)?!?/br> “甚至在天下已有了神道設(shè)教的觀念?!?/br> 嵇恒并未在‘神道設(shè)教’上多說(shuō),繼續(xù)侃侃而談道:“從荀子開始,儒家內(nèi)部已生出了裂隙,這是天人關(guān)系論內(nèi)在的矛盾,最終以荀子被儒家除名而告終,在被其他儒士多次反對(duì)后,荀子索性拋棄了儒家自來(lái)傳承的天人相關(guān)論。” “不再試圖通過(guò)天約束人君?!?/br> “他主張性惡?!?/br> “而且荀子將政治的善惡,完全寄托于君主的自律上,這樣的傾向再進(jìn)一步……” “便是只重人事,不關(guān)心天命。” “而這就是法家?。。 ?/br> 扶蘇正襟危坐。 當(dāng)聽完嵇恒所有的講解,尤其是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)落到法家時(shí),他不禁感覺毛骨悚然。 這是一種全新的角度。 以儒墨道三家為視角,以天人關(guān)系為落腳,最終將這次的廷議本質(zhì),一五一十的講開了,尤其是說(shuō)到這就是法家時(shí),扶蘇只感全身戰(zhàn)栗,一股涼意從腳底涌上脊椎。 冷的讓人發(fā)顫。 “這就是先生眼中的法家嗎。”扶蘇蒼白著臉,顫顫巍巍道。 嵇恒搖頭。 他平靜道:“這不是我眼中的法家,而是天人關(guān)系下的法家,法家是從儒家出來(lái)的,儒家本就是一個(gè)中庸的存在,因而自會(huì)遭到墨家跟道家攻訐,在道墨兩家昌盛時(shí),便有了激進(jìn)儒家的存在,從而就有了法家的存在。” “不過(guò)無(wú)論是李悝、吳起、慎到、申不害,他們身上其實(shí)一直有儒家的影子,并沒有真的脫離儒家天人關(guān)系的影響,真正出現(xiàn)脫離的是商鞅?!?/br> “只不過(guò)商鞅的出現(xiàn),有點(diǎn)超出時(shí)局了?!?/br> “除此之外。” “便只有一個(gè)韓非子?!?/br> “韓非子為荀子高徒,青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?!?/br> “荀子為儒家大家,只是因?yàn)闉樘煜氯迨肯訔?,才有了拋棄天人相關(guān)論的做法,但真正論下來(lái),荀子依舊是敬畏天命的,也只是在儒家的天命觀上做了引領(lǐng)革新?!?/br> “只是并未做的那么徹底?!?/br> “所以相較于稱荀子為法家,我更愿意稱其為法儒。” “這或許也是秦的宿命。” “秦因商鞅這一個(gè)越時(shí)代出現(xiàn)的‘儒法’強(qiáng)大起來(lái),也因最接近法家存在的荀子高徒,最終得以一統(tǒng)天下。”嵇恒張了張嘴,并沒有將心中想說(shuō)的道出。 ‘也因李斯這一‘法儒’而覆滅!’ 嵇恒搖搖頭。 他沉聲道:“而這或許便已注定大秦只能走法這一條道路?!?/br> “而今天下舊風(fēng)潮再起,各種野祀yin祭層出不窮,災(zāi)異說(shuō)、天人感應(yīng)甚囂塵上,然這些注定跟秦要走的路背道而馳。” “所以這未嘗不是又一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?!?/br> “只不過(guò)這是一場(chǎng)沒有硝煙,沒有正面廝殺的戰(zhàn)斗?!?/br> “然私下的刀光劍影絲毫不會(huì)少。” “甚至?xí)鼞K烈。” “這是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)。” “大秦沒有退路。” “更不能有任何妥協(xié),任何的妥協(xié),都是對(duì)大秦的背叛,一旦拋棄了法制,便等同于拋棄了過(guò)去一兩百年的信仰,那也意味著大秦將會(huì)自潰。” “天下法士太少了!” “秦在秦昭襄王時(shí)經(jīng)歷了四貴,又在始皇初年,經(jīng)歷了呂不韋專政,原本的法制框架就受到了很大的影響,這也是為何朝野爭(zhēng)議這么大的原因。” “人心變了!” 扶蘇心神一凜。 他已是完全明白了。 大秦從一開始就走的是‘只重人事,而不關(guān)心天命’的道路,只不過(guò)商鞅在當(dāng)時(shí)只算得上是‘離經(jīng)叛道’,并未對(duì)此形成自己的思想,只是悶頭走在了一條超越時(shí)代的道路,而大秦也就在這種剛剛萌發(fā)的思想下一步步變強(qiáng)。 甚至于…… 大秦上下都一知半解。 只曉得要?jiǎng)?wù)實(shí)。 想到這。 扶蘇也是百感交集。 他恭敬的朝嵇恒行了一禮,慨然道:“扶蘇明白了?!?/br> “大秦從一開始就走的法制?!?/br> “只不過(guò)大秦這條法制是誤打誤撞,全然不講道理,就靠著歷代先君宵衣旰食的努力,這才勉強(qiáng)從亂世殺出重圍,然隨著天下一統(tǒng),大秦好似失去了一切動(dòng)力,不知前路,也不知未來(lái),所以大秦便開始試圖從其他學(xué)派中尋找方向?!?/br> “非是大秦?zé)o力?!?/br> “而是大秦從一開始就超前了?!?/br> “眼下大秦要做的便是重新凝合思想,將法家的思想更進(jìn)一步?!?/br> “首要的便是駁斥天人感應(yīng)?!?/br> “而這同樣是父皇跟先生這次要做的?!?/br> “扶蘇受教?!?/br> 嵇恒微微頷首。 他之所以給扶蘇講這么多,便是因?yàn)榉鎏K為大秦儲(chǔ)君,需要明白為什么要這么做,而不是想著還可以拖延,還可以在等等。 秦是沒有這個(gè)資格的。 秦的拖延。 就意味著倒退。 倒退對(duì)大秦而言是一個(gè)危險(xiǎn)的跡象。 尤其是思想方向。 思想對(duì)天下太重要了,一旦大秦重人事的思想,為其他思想所取代,尤其是天人感應(yīng)思想取代,那對(duì)天下造成的動(dòng)蕩太大了。 嵇恒緩緩道:“你能想明白就好。” “大秦其實(shí)從商鞅變法開始,就已經(jīng)沒有了退路,后退那就意味著崩壞,而秦昭襄王跟始皇早年,就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)了退步,結(jié)果顯而易見,大秦的很多法令都已失效,名存實(shí)亡,若是繼續(xù)倒退,法之不法,那也注定會(huì)國(guó)之不國(guó)?!?/br> “不過(guò)這是始皇要做的?!?/br> “你真正需要上心的是另外一句話。” “夫以妻之近與子之親而猶不可信,則其余無(wú)可信者矣!” 第271章 再苦一苦黔首! 聞言。 扶蘇臉色大變。 他自是明白這句話的意思。 連妻子跟子女尚且不能相信,又何況是去信任其他人? 扶蘇面色局促道:“先生是否有些危言聳聽了?而我從未有背離父皇之意?!?/br> 嵇恒搖搖頭。