聯(lián)接哥斯達(dá)黎加和巴拿馬的塔拉曼卡－科迪勒拉并行山脈像大地上一道翠綠色的傷疤，其范圍廣闊無(wú)垠，而塔拉曼卡一科迪勒拉山脈的頂峰有著將近4000米的雄偉身姿，令人嘆為觀止。據(jù)布里布里與卡貝卡爾印第安人世代相傳的古老神話所述，正是這片浩瀚山脈中的臺(tái)地，見證了西布神（中美洲土著文化中的創(chuàng)造之神）的神圣抉擇——他選擇此地作為永恒的家園，親手播撒下蘊(yùn)含著生命希望的玉米種子，以期它們能在這片沃土上生根發(fā)芽，孕育出繁榮昌盛的人類文明。依照這個(gè)傳說(shuō)，創(chuàng)世就發(fā)生在蘇拉溫的拉里河源頭，西布神曾在那兒組織過(guò)盛大的慶?；顒?dòng)，他把大量可可豆散發(fā)給曾幫助過(guò)他創(chuàng)世的每一個(gè)人。慶?；顒?dòng)結(jié)束時(shí)，他把小伊里略（中美洲土著文化中的大地神）帶上前來(lái)，小伊里略輕揮衣袖，她那璀璨奪目、肥沃豐饒的婚紗長(zhǎng)裙緩緩鋪展，覆蓋了整個(gè)荒蕪的巖石地。瞬間，萬(wàn)物復(fù)蘇，綠意盎然，世界在她的恩賜下煥發(fā)出前所未有的絢麗色彩。最后，西布神滿意地望向這片生機(jī)勃勃的世界，他輕聲吩咐周圍的小鳥，在夜幕低垂之時(shí)為他唱響悠揚(yáng)的安眠曲。隨著鳥兒歌聲的溫柔包裹，西布神緩緩閉上了眼睛，沉入了一個(gè)悠長(zhǎng)而甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)，而他所創(chuàng)造的這個(gè)世界，則在他的庇護(hù)與祝福下，繼續(xù)著它無(wú)盡的繁榮與進(jìn)化。

    這就是塔拉曼卡—科迪勒拉山脈的傳說(shuō)，印第安人像熱愛他們的土地一樣熱愛他們的信仰，雅格伯站在山脈中間的某一處峽谷里，尼奧斯則站在他的前方，在尼奧斯的身側(cè)是一個(gè)一米高的木棺，木棺上纏滿了用鴿子血書寫著蛇形文字的黃布條，在木棺里面坐著那個(gè)鬼月般少女的‘尸體’，想到那個(gè)少女，雅格伯就感到驚懼，尼奧斯稱她即‘西布神’‘羽蛇神’行走于世時(shí)的軀殼，是那些虛無(wú)縹緲的神祗中的神祗的物質(zhì)形態(tài)，是一位慷慨大度的母神，但雅格伯只從她殘存的rou身中感受到一種酷烈，一種模糊不清的恐怖，她無(wú)疑有著悠久的、無(wú)法估量的歷史以及連那些薩滿巫師都不可揣摩的來(lái)源，僅是那些象征著她的蛇形文字就讓雅格伯感到極其生僻，它們不屬于人類所熟知的任何文字體系，仿佛是人類文明之外的異類存在。無(wú)論是這些蛇形文字的筆畫還是尼奧斯在念誦它們時(shí)發(fā)出的音節(jié)都讓雅格伯聯(lián)想起那些古老、不潔且循環(huán)往復(fù)的生命奧秘——那是一個(gè)人類的世界與觀念都無(wú)從立足的宇宙循環(huán)，人在其中只能感受到恐懼。

    “尼奧斯?！毖鸥癫€是開口了。

    于是尼奧斯轉(zhuǎn)過(guò)身看著自己的這位老朋友，此刻的尼奧斯面孔上的每一道線條都緊緊繃著，這使他的臉有一股特別的純凈，看上去利落而年輕，雅格伯明白他在期待，乃至于早早地對(duì)未來(lái)進(jìn)行憧憬，這是尼奧斯的優(yōu)點(diǎn)，也可能是他的缺點(diǎn)。

    “如你所說(shuō)，這是一位超凡的存在，銀河于她如同芥子般渺小，那么她為何要對(duì)比銀河更渺小的存在，即人類，如此友善呢？”

    “我們都已經(jīng)到這兒了~”尼奧斯無(wú)奈地嘆息，他不解雅格伯為何到了最后一步還抱有這樣的猶疑，他望著雅格伯的臉，雅格伯也固執(zhí)的望著他，尼奧斯明白自己如果不把話說(shuō)清，自己的這位老朋友也許會(huì)在最后關(guān)頭阻撓他。

    “玉米。”尼奧斯說(shuō)，“玉米沒有任何野生品種，只有一種野生的遠(yuǎn)祖大芻草，你如果見到大芻草，你不會(huì)相信它和當(dāng)今的玉米有著血脈聯(lián)系?！?/br>
    “一萬(wàn)年前印第安人就開始有意識(shí)的選擇和培育大芻草，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是印第安人早在一萬(wàn)年前就已經(jīng)開始了一項(xiàng)基因工程，他們改良了大芻草，將它們馴化成了一種高產(chǎn)的農(nóng)作物?！?/br>
    “是的，一個(gè)人類早期的基因奇跡?！毖鸥癫f(shuō)。

    “問題在于印第安人為什么會(huì)這么做，大芻草在當(dāng)時(shí)食用價(jià)值十分有限，在那個(gè)不開化的時(shí)代，他們?yōu)楹螘?huì)選擇大芻草，他們又如何知道該怎么做?！蹦釆W斯的手扶住了身邊的木棺，“美洲原始土著，這些第一批種植玉米的人，他們將玉米視為神的饋贈(zèng)，在他們的文明里玉米就代表著生命和生存，玉米是他們神話體系中的重要一環(huán)，他們并不認(rèn)為是他們培育出了玉米，甚至認(rèn)為是先有了玉米后來(lái)才有了人，印第安人的分支瑪雅人繼承了這一部分，他們的主神羽蛇神其實(shí)就是玉米神?！?/br>
    “你想暗示玉米是這位的饋贈(zèng)？”雅格伯快速瞥了眼那個(gè)木棺，強(qiáng)忍下心中那種詭異的不安感。

    “是的，宇宙中沒有那么多的巧合，這是一種專為人類而誕生的農(nóng)作物，養(yǎng)活了地球上億萬(wàn)人口，一種來(lái)自于超凡存在的善意?！?/br>
    “我想我問的是她為什么要如此友善?！?/br>
    “答案還不明顯嗎。”尼奧斯的聲音沉靜下來(lái)，“因?yàn)橄矏?，她喜愛人類，所以想要喂養(yǎng)人類，投食，最原始的喜愛的表達(dá)?！?/br>
    “或許你太主觀了?！毖鸥癫玖缩久?。

    “雅格伯，我知道你在恐懼她，因?yàn)樗莻€(gè)無(wú)法解釋的謎，或許你該像接受我那樣試著接受她?！蹦釆W斯說(shuō)，“你還記得你當(dāng)時(shí)也在恐懼我嗎？”

    “至少你和人類還有淵源，尼奧斯。”

    “那么你至少該相信她不似那些混沌存在一樣對(duì)人類有著天然的惡意，而我會(huì)讓她幫助我們。”尼奧斯的語(yǔ)氣堅(jiān)定而自信。

    當(dāng)暮色漸濃，這片幽深的峽谷已沉入無(wú)邊的暗夜，雅格伯凝視著天際那輪纖細(xì)如絲的新月，它在漆黑的樹冠間悄然穿行，而長(zhǎng)蛇座最亮的那顆星——蛇心星，正高懸在他們的頭頂。尼奧斯依照那本古老神秘的《死靈之書》中的指引，用手指在土地上勾勒出一串串繁復(fù)而密集的蛇形符文，它們?cè)陉幚洹⒎路鸨辉{咒的月光照耀下，竟似擁有了生命，宛如真正的毒蛇在地面上蜿蜒游走、起伏舞動(dòng)。尼奧斯將那個(gè)少女從木棺中解放了出來(lái)，他將她小心翼翼放到符文的中央，鬼氣森森的早就已經(jīng)'死'掉，身體卻沒有腐朽的少女在慘白的月光照耀下像透明了一樣，她看上去就要融化在空氣中，而此刻在峽谷那幽邃到月光也無(wú)法觸及的深處，雅格伯察覺到有什么東西在蠢蠢欲動(dòng)，似乎有無(wú)數(shù)雙眼睛在黑暗中窺視著他們，兩側(cè)的山坡上，原本平凡無(wú)奇的雜草、藤蔓與樹木，如今竟顯得異常陰森可怖，它們仿佛被某種邪惡的力量所侵蝕，變得扭曲而惡毒，雅格伯感受出這種異變并非源于尼奧斯的召喚儀式，那片物質(zhì)宇宙的鏡面，那片靈魂之海，已經(jīng)有什么邪惡的存在注意到了他們，它們正盡可能的舞動(dòng)著它們觸手，試圖參與這一儀式，但它們不敢過(guò)于靠近，因此只是在怨毒的觀望，雅格伯只希望不要發(fā)生什么事才好。

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    在人類還算年輕的時(shí)候尼奧斯就已經(jīng)游歷在這世間，那時(shí)他還是個(gè)模仿太陽(yáng)的人，他去到人群中，就像傍晚的太陽(yáng)落到海里，他像太陽(yáng)一樣只饋贈(zèng)不索取。

    流年漫步，他形單影只，有一日他在山野間遇到了一個(gè)老人，這是一個(gè)相貌很蒼老，神態(tài)卻顯得年輕的老人，他像農(nóng)夫一樣打扮自己，尼奧斯立刻就看出老人的不平凡，老人像個(gè)老熟人一樣對(duì)尼奧斯說(shuō)：“這位漫游者對(duì)我來(lái)言并不陌生，他從撒卡亞河離開，如今自稱為尼奧斯。他離開時(shí)帶著被謀害父親的灰燼，卻自信能在人群中傳遞火焰，從不擔(dān)心自己會(huì)因縱火而受罰?！?/br>
    “他把自己當(dāng)啟明星，和昏睡愚昧的人群混在一起，臉上沒有厭倦的神色，這是個(gè)拒絕大海的廣闊，情愿走上岸拖曳自己rou身的人?！?/br>
    “我認(rèn)出你就是尼奧斯，尼奧斯，我想詢問你，你做這一切究竟是為什么呢？”

    尼奧斯答道：“我愛人。”

    老人說(shuō)：“如果太愛人，人就會(huì)葬送你，你認(rèn)為我為何會(huì)遁入山野，難道不是因?yàn)樵?jīng)太愛人嗎？”

    “你是誰(shuí)？”尼奧斯詢問這個(gè)老人。

    “我名拿但業(yè)，曾是一個(gè)帝國(guó)的皇帝?！?/br>
    “那你為何不在你的王座上，戴上你的王冠？”

    “我已經(jīng)說(shuō)過(guò)如果太愛人，人就會(huì)葬送你，如果我依舊當(dāng)皇帝，我就會(huì)被人毀滅，歷史不總是這么演的嗎？”老人搖搖頭似乎在責(zé)怪尼奧斯的愚笨。

    “所以你是在隱居？”

    “我是在追隨我的神。”

    神？尼奧斯看向四周，這分明是塔拉曼卡－科迪勒拉山脈的景色，他此刻應(yīng)該正通過(guò)少女的軀殼試著召喚那不知游離在何處的‘羽蛇神’或者‘西布神’，這并不是他已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的曾經(jīng)，而是一段正在誕生中的回憶，尼奧斯意識(shí)到自己此刻正處在一個(gè)分不清過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，也分不清真實(shí)與虛幻的時(shí)空，這里也并非混亂扭曲的靈魂之海，而是一個(gè)連物質(zhì)與精神都無(wú)法分清的世界，他似乎已經(jīng)踏入了一個(gè)‘神域’，他說(shuō)，“我正是來(lái)向神求取火種的。”

    老人望著他，露出一個(gè)了然的笑，老人說(shuō)：“人類犯了罪，而耶穌愿意為人類承擔(dān)這罪，他欲通過(guò)自我犧牲來(lái)救贖全人類，于是耶穌因其對(duì)世人的愛而被釘死在十字架上，可你認(rèn)為人類的罪就這樣被耶穌之死救贖了嗎。”

    尼奧斯低頭看著自己的手就好像那兩個(gè)血洞依舊在他的手心。

    “不要贈(zèng)予人類火種，免得他們犯更大的罪。”老人說(shuō)。

    “這是你當(dāng)皇帝的經(jīng)驗(yàn)之談？”

    “你可以這樣認(rèn)為。”老人微笑，“不要贈(zèng)予，不要太慷慨，人們懷疑慷慨者，要么懷疑他們是慈悲的神，要么懷疑他們是引誘的魔鬼，而但凡是行走在人群中的慷慨者最終都會(huì)被認(rèn)作是魔鬼，因?yàn)槭廊苏J(rèn)為神是‘超驗(yàn)的完美’‘終極的屬性’‘世界的奧義’，而這些都是不可知、不可理解的。若你行走于人群中，你就會(huì)因你表現(xiàn)出的可知性遭受審判，這審判不是在現(xiàn)在，就是在未來(lái)，所以我會(huì)奉勸每個(gè)即將要當(dāng)皇帝的人，對(duì)他的子民吝嗇一些，最好什么都不要給他們。”

    尼奧斯搖頭，“我不在乎審判而且我也給得起，請(qǐng)帶我去見你的神?！?/br>
    老人也搖頭，“你到底為何這樣自信？你沒有遭遇過(guò)最慘痛的失敗對(duì)嗎？尼奧斯，我們不是一條路上的人，所以我不愿做你的接引者，但我仍可以給你提示，跟著林子里那些長(zhǎng)有斑點(diǎn)的蛇走吧，也許它們會(huì)愿意帶你見到祂?！?/br>
    尼奧斯點(diǎn)點(diǎn)頭，他看著這位自稱是個(gè)皇帝的老人消失在林間。