已經(jīng)是三月，中原早就草長鶯飛，青海高原上還是‘草色遙看近卻無’。

    到坎布拉的路并不好走，阿瓊南宗寺隱藏坎布拉的深山峽谷之中。

    最后邦馬喇嘛帶他們在雨中穿過了一片蒼翠的針葉林，爬上了山頂，腳下的南宗溝是宛如陰陽兩極般截然不同的景觀。靠近森林的這一帶是煙雨蒙蒙的鄉(xiāng)村田園，村舍儼然，稀疏的農(nóng)田，裊裊的青煙，一樹一樹的花開，牛羊悠閑的穿插其間。對面卻是‘丹霞’地貌，雨水浸潤下的山體竟是如染的丹紅。風(fēng)蝕沙礫，陡峭直聳，幾乎不生有一草一木。更遠(yuǎn)處一彎碧水，邦馬說那是從唐古拉山下來的黃河，這與素日里黃河濁浪滔天的印象差得太多，阿奴很吃驚。

    站在山腰靠近了些，與山頂看來景觀又是不同，面前一座座錐形山體，于平地上拔地而起，群峰聳立，延綿起伏；有的形似擎天一柱，直插云霄；有的則是如塔如堡，偉岸奇詭。雨中的巖體丹紅如霞，如夢似幻。

    一條小溪旁，聳立著巍峨陡峭的南宗峰，因其峰形狀象吐蕃文字母‘阿’，故名阿瓊南宗。 “南宗”是天府的意思。阿瓊南宗四周為光禿禿的陡巖峭壁，山峰北面有石階可達(dá)直峰頂。山徑從懸崖直上直下，十分險峻，行人上下猶如攀登云梯。上面有五座石窟組成的阿瓊南宗寺。

    邦馬將他們留在山腳，自己匆匆上去稟報。

    穿過村子時，好奇的孩子們一路跟著，他們恐懼又渴望的看著兩只白虎。在進(jìn)入坎布拉之后，阿奴洗掉了它們身上的顏料。

    羅羅朝孩子一呲白牙，孩子們驚恐的跑開，見白虎們半晌沒有動靜，兩只黑色獒犬懶洋洋的，那個漂亮的大jiejie和大哥哥笑吟吟的。終于有一個七八歲的男孩子忍不住又走上來，羅羅想故技重施，被阿奴喝了一聲，只好乖乖站著不動。那男孩壯膽摸了摸它的虎毛，羅羅不情愿的從喉嚨里發(fā)出‘咕嚕?！穆曇簟?/br>
    邦馬走下山來說道，寺院的赤巴已經(jīng)閉關(guān)不見客，他留下話，阿奴等人就在村子居住。不用進(jìn)寺院，阿奴和阿波都松了口氣。

    當(dāng)晚他們就住在那個膽敢摸老虎毛的男孩吉加的家里。吉加是狗屎的意思。如果一個家庭里孩子一直生病或者夭折，大人們就會給孩子取 ‘狗屎’之類的賤名，希望能夠好養(yǎng)活，就像漢族叫孩子‘狗?！且粯拥囊馑肌?/br>
    吉加的阿爸是坎布拉部落的頭人。‘坎布拉’意思是‘康巴人的家園’，他們是百年前從康巴一帶遷徙過來的，雖然他們說的語言已經(jīng)開始變異，但是阿奴還聽得懂。

    第二天，邦馬就帶著一個大胡子回鶻喇嘛過來教阿奴和阿羅回鶻語，他叫堯里瓦斯。阿奴聽了問道：“你名字的意思是不是老虎？”

    回鶻僧人點(diǎn)點(diǎn)頭。

    阿依族語里老虎也叫‘堯里瓦斯’，原來這個詞是突厥語。阿波昨晚告訴阿奴，回鶻人是突厥的一支，那么一些基本的語言有相通之處也就不奇怪了。

    堯里瓦斯對兩只白虎很感興趣，也許因為他們同名。

    這是個非常嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍的喇嘛，雖然很年輕，阿奴判斷他不出三十歲，不過既然他剃了頭發(fā)為什么不剃胡子？只是欺軟怕硬的阿奴沒敢問。她和阿羅在威嚴(yán)的老虎班主任面前乖的像兩只小貓，讓阿波妒忌不已。

    他們被關(guān)在吉加的家里閉門學(xué)習(xí)。因為有一點(diǎn)語言基礎(chǔ)，兩人的回鶻語進(jìn)境飛快，不過三個月，他們已經(jīng)能講一口流利的回鶻語，美中不足的是，阿奴的口音始終有一種說不出的古怪。等到老虎班主任終于大發(fā)慈悲，宣布他們可以出師的時候， 外面已經(jīng)是綠草如氈，繁花似錦的夏天，而老阿波成了孩子王，他和四只毛團(tuán)一起成了坎布拉部落最受歡迎的客人。

    阿波到哪都很受孩子的歡迎。阿波肚子里的故事像田里的青稞一樣數(shù)不清，阿波嘴里的歌謠像清清的黃河水一樣唱不完，阿波彈的扎木聶像泉水一樣叮咚。。。。。。

    自從他來到坎布拉，部落里再沒有調(diào)皮搗蛋的孩子，倒不是他們改了性子，而是忙著追星。阿奴看著新出爐的狂熱的阿波粉絲，啼笑皆非，馬上就要走了，難道這次又要偷偷摸摸。

    據(jù)邦馬說，云丹已經(jīng)成了宗喀王的座上賓。賀壽使團(tuán)馬上就要出發(fā)了。

    果然吉加和孩子們知道阿波要走，堵在門口哭鬧不休，白虎們被剛剛結(jié)識的小伙伴們哭鬧得焦躁不安。

    同樣頭疼不已的坎布拉頭人懇求阿波留下來，財寶美女隨便挑。

    阿奴酸溜溜的，這次她這個美女和阿羅這個帥哥居然無人問津，倒是老阿波成了最搶手的。他們被關(guān)了幾個月，村子的人都認(rèn)不全，長的再好看也不如阿波實惠。

    阿瓊南宗寺派來的二十名喇嘛們耐著性子等了一天。直到夜深了，鬧乏了的孩子們被一個個的抱走。他們才得以脫身悄悄的走了。

    青唐城外，云丹和劉仲等人焦急不安的等待。足足三個月，阿奴像是被人間蒸發(fā)了一樣，期間只有邦馬匆匆來過一次，他說阿奴的喇嘛老師不讓他見阿奴，所以他不知道狀況。

    直到一支駝隊走過，他們才發(fā)現(xiàn)后面的紅衣喇嘛，領(lǐng)頭的是邦馬。他們認(rèn)出了阿波。但是那兩個回鶻人看著怎么那么別扭。眾人定晴一看，男的是阿羅，那個穿著大翻領(lǐng)右衽窄袖紅錦袍，戴著白色面紗的嬌小女子，長眉黑中帶青，眼睛黑的像紫葡萄，那是阿奴？

    云丹和劉仲面面相覷。

    阿奴眨了眨長長的睫毛，得意洋洋：“是不是很漂亮？”

    云丹一把拉過她，忍著笑打量了一番。劉仲也湊過來：“眉毛上這是什么？別告訴我是草汁?！?/br>
    “什么呀？這叫青黛。”

    “擦掉吧，你化妝的時候是不是沒有看鏡子？”云丹和劉仲哈哈大笑。

    “不行?！卑⑴崎_面紗，兩人嚇了一跳，白慘慘的臉上居然是血盆大口，面紗上都蹭了一些白粉和紅色的口脂。

    兩人忽的醒悟過來，等會要見宗喀王，這樣化妝安全些。一路上，他倆不懷好意的瞄著阿奴，不時嗤笑兩聲。

    阿奴翻個白眼，也不想想是她為了誰忙，把自己搞的這么丑，難受死了。

    宗喀王看見喇嘛送的兩只珍貴白虎很是高興，他正愁不知道送什么樣的禮給那個中原最尊貴的老太太才合適。

    他轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)阿羅面貌俊秀，果然對他的雙胞胎meimei阿奴很感冒。阿奴微微掀開一點(diǎn)面紗，他就興趣缺缺地把頭撇開了。

    因為云丹和阿奴等人都是喇嘛們帶來的，他們被安排住在了一起。

    一進(jìn)屋子，阿奴就迫不及待把臉上的東西都給洗了?？谥瑩?jù)說是紅藍(lán)花汁做的，算是生物化妝品，還好些。那白粉卻是含鉛的。

    她洗完臉一轉(zhuǎn)身，差點(diǎn)一頭撞進(jìn)云丹的懷里，被云丹趁勢一把摟住。阿奴才發(fā)現(xiàn)屋子里的人都走光了。

    見他湊過來想親自己，阿奴促狹地指指那盆水。

    云丹看了看那盆渾濁的水，跟宗喀王一樣興致全消，手卻不肯松，苦笑著懇求道：“好啦，讓我抱一會，幾個月沒看見你，想得要命?！?/br>
    阿奴狠狠地用力一扯他的胡子，云丹慘叫一聲，捂著臉跳開了，阿奴心情大好，做個鬼臉，笑嘻嘻地走了。

    云丹呆愣半晌，長嘆一口氣又追出去。不管怎樣，阿奴肯給他好臉色看已經(jīng)不錯了。

    云丹想起來阿奴他倆的身份是藝人，他們會表演什么？唱歌？他可以肯定阿奴五音不全，雖然她的嗓音很清脆；跳舞？她哪里比得過宗喀王的那些回鶻舞姬；難道是馴獸？都都和羅羅只會搗蛋，跟它們的主人一樣。

    阿奴見他追出來問，伸手招來正準(zhǔn)備打盹的羅羅和都都，做了個手勢。兩只白毛團(tuán)無精打采的瞪著云丹，不情愿的蹲坐下來，兩只前爪拱起來做了個‘恭喜發(fā)財’的樣子。

    云丹失笑：“就這些？”也太簡單了。

    “誰見過白虎會作揖？奇貨可居?！?/br>
    “光憑白虎不夠資格讓中原的皇太后愿意接見你們?！痹频さ吐暤溃~上冷汗涔涔。他們的計劃是白虎表演后讓皇太后接見阿羅和阿奴，然后用劉仲替換阿羅上場。謀劃了半天，阿奴這里居然有這么大一個漏洞。

    對哦？阿奴恍悟。這下子怎么辦？

    他們問過劉仲，皇太后會在什么樣的情況下接見表演藝人？

    當(dāng)然只有表演的別出心裁出彩的。劉仲也懵了，跟云丹一樣，他盲目的相信阿奴。卻忘記了她從來沒有進(jìn)過宮廷。

    眼看就要出發(fā)，他們心急如焚。最后阿奴決定試一試‘溜索’。

    他們向宗喀王延請的一個西域雜耍團(tuán)借用了鋼絲，搭起高低兩根溜索。毛團(tuán)們以前在白瑪崗就溜的熟滑。見到熟悉的溜索，它們主動的套進(jìn)溜圈里，玩得樂此不疲。白虎一亮相，又看見他們自己主動玩溜索，誰見過這個？人人稱奇，旁邊圍觀的人越集越多。

    也只能做到這樣了，總不能要老虎們表演抓捕動物什么的。

    夏日的一個清晨，他們混在使團(tuán)里出發(fā)了。

    1.格西藏波瓦：生卒年不詳，藏傳佛教噶 瑪噶舉派創(chuàng)始人都松欽巴 的弟子。藏文文獻(xiàn)《賢者喜宴》記載了西夏王邀請他到西夏傳法之事。書中寫到：西夏泰呼王（仁宗皇帝）李仁孝非常崇敬都松欽巴，曾派遣 使臣入藏請都松欽巴到西夏傳法，都松欽巴未能前往，便派弟子格西藏波瓦來到西夏。格西藏波瓦被西夏王尊為上師，傳授藏傳佛教的經(jīng)義和儀軌，并組織力量翻譯佛經(jīng)，極受寵信。后來都松欽巴在修楚布寺白登哲蚌寶塔時西夏王又獻(xiàn)赤金瓔珞、經(jīng)幢、華蓋等飾物。都松欽巴圓寂后，在其焚尸處建造吉祥 聚米塔，格西藏波瓦又在西夏作貢獻(xiàn)，以金銅包飾此塔。

    沒有資料顯示被奉為國師，文中為了區(qū)分與‘喇嘛’一詞是‘上師’的譯意，改為國師。（未完待續(xù)）