竹妖小張加入，緩解了吳奇人手不足的燃眉之急。

    重陽隨吳奇走動，一來它能識別各種草木生靈，二來斗法時(shí)它也能助戰(zhàn)。

    東廟神像要有人留守，便于及時(shí)反饋香火祈愿事宜，小張正合適。

    值得一提的是，吳奇發(fā)現(xiàn)含象鏡無法識別附于神像的道兵，這也是謫仙一大優(yōu)勢，不過對大修士是否有效存疑。

    一個月里，吳奇每日到鹽鐵司住院求學(xué)，對竹的認(rèn)知也越漸扎實(shí)。

    今日農(nóng)歷五月十三，竹醉日。

    這天竹醉，種竹易活，也是栽竹日。

    同時(shí)，竹醉日時(shí)醉竹生。

    鹽鐵司派出眾多經(jīng)驗(yàn)豐富的竹匠，既要種竹，也找醉竹。

    于是吳奇就有了一天休息時(shí)間。

    浮云觀幾位師兄弟不是修行就是下山賺錢，各自忙碌，難見蹤影。陳皋也去了劍州，當(dāng)?shù)匾伤朴心抟孕靶g(shù)騙財(cái)，不少商戶都在找道士做法除厄，是個化緣的好去處。

    吳奇沉下心，在觀內(nèi)茅屋里繼續(xù)煉氣打坐。

    修士要不斷感悟外界靈氣，悟道先天之炁，等到體內(nèi)靈氣化液之時(shí)，rou體也格外堅(jiān)實(shí)，難以破損，到這階段就是筑基期。

    煉氣期道士和普通人差別不大，只是能吞吐外界靈氣藏納體內(nèi)，納氣馭術(shù)。

    道門三法器都需以氣為引，普通人縱使手持法器，體內(nèi)無氣也用不了，還不如尋常刀劍。

    如今吳奇身懷五十年修為，在煉氣期修士中算是異數(shù)。

    煉氣修士到四十歲還沒進(jìn)入筑基，就必然走下坡路，難以寸進(jìn)。

    三十而衰，四十而竭，就是這個意思。

    扎實(shí)的五十年修為，又有《黃道鍛體術(shù)》加持，吳奇已是煉氣期中體魄和rou搏的佼佼者。

    不過，修為與戰(zhàn)力卻不是一回事。

    修為代表一名修士擁有的根基和層次，這自然是最重要的基礎(chǔ)。圍繞修為，運(yùn)用各式法寶、法術(shù)、符箓、武技斗法，才體現(xiàn)實(shí)際戰(zhàn)力高低。

    以佛門為例，具有高深修為的佛門高僧，實(shí)戰(zhàn)上不是普通武僧的對手，這并不少見。

    道教對此也有性命雙修之說。

    性指內(nèi)道，即道心與心境，又叫悟道；命為外道，指rou體之魄，外在法術(shù)，為修道。

    因緣不同，有人一夜之間悟道，踏入元嬰乃至元神；有人十年如一日修道，穩(wěn)穩(wěn)前進(jìn)，厚積薄發(fā)。

    悟與修相輔相成，越是修行到高處，越是需要性命雙修，內(nèi)外缺一不可，面對幽鬼更是如此。

    只專注于術(shù)法外力，沒有道心持衡，很容易被幽所惑，淪為傀儡。

    空悟高深道行，卻荒于術(shù)法體魄，不僅難以自保，還會成為魔修、妖鬼眼里的優(yōu)質(zhì)獵物。

    道門煉氣弟子統(tǒng)一修的是《練氣入門》。

    這本道門經(jīng)典有兩版，一是武當(dāng)山五龍宮注釋版，二是青城山常道觀注釋版。浮云觀用的后者。

    《練氣入門》只注重基礎(chǔ)煉氣術(shù)，不教斗法。

    浮云觀里，是由嚴(yán)長老自己寫下簡要口訣，傳授觀內(nèi)弟子以氣馭器、使用三法器法門。

    以前還是御劍閣時(shí)，閣內(nèi)弟子極擅斗法，精于駕馭法劍和飛劍技擊。自從改名浮云觀后，就只有筑基期弟子才能學(xué)劍，煉氣期，不傳。

    好在吳奇得了《黃道鍛體術(shù)》，修為能直接作用于體魄，讓他rou體強(qiáng)度不斷增長，速度、力量和爆發(fā)力都在穩(wěn)步攀升，應(yīng)對妖鬼也能直接rou搏。

    只要骨血肌rou強(qiáng)度夠高，王八拳也能大力出奇跡。

    現(xiàn)在吳奇斗法就一個策略，近身，rou搏。

    煉氣期層面上，他自信拳頭不會輸給任何人。

    驀的，他睜開眼。

    東廟來了一個修士，似發(fā)現(xiàn)竹妖小張的存在。

    ……

    吳奇腿貼甲馬，一路奔赴東廟。

    甲馬符只能用五個時(shí)辰，一旦注入靈氣就開始衰退。從浮云觀到東廟路程很近，但吳奇為爭分奪秒也管不了那么多，一口氣跑到廟外臺階處。

    破敗荒蕪的古廟里，背對吳奇，站著一名身高七尺的魁梧僧人。

    僧人頭上一層淺淺青皮，虎背熊腰，扛了一個用竹條層層緊箍的大木箱。他左手竹缽，右手禪杖，正凝視廟里神像。

    有感身后目光，僧人轉(zhuǎn)過臉，與吳奇四目相對。

    他生得豹頭環(huán)眼，下頜硬朗，精氣內(nèi)斂，仿佛體內(nèi)藏有龍虎。

    高大僧人對吳奇拱手：“見過道友，貧僧少林寺游歷僧釋然，途經(jīng)此地，不知寺廟有主，還請勿怪?！?/br>
    吳奇也雙手合十：“貧道浮云觀吳奇。法師誤會了，此廟早已荒廢多年，貧道只是習(xí)慣在此打坐修行?！?/br>
    佛道約定俗稱，和尚見道士行拱手禮，道士見和尚行合十禮，意味為互相尊重。

    “原來如此?！贬屓簧焓质疽猓骸暗烙芽煺堖M(jìn)?！?/br>
    兩人再互相行禮。

    吳奇心里警惕。

    這和尚可不一般。

    嵩山少林寺為佛門七寺之一，以勇猛武僧聞名。聽說少林武風(fēng)盛行，極重實(shí)戰(zhàn)，對幽鬼從不留情，風(fēng)格豪烈硬派。

    釋然呼吸平穩(wěn)悠長，目光警覺而有神，裸露出的脖子和小臂肌rou緊密，如一頭人形野獸。哪怕外套僧袍，也遮掩不住其常年錘煉的雄性體魄。

    僧人修行精進(jìn)，獲寺廟認(rèn)可下山修行，沿途降妖除魔，感悟佛緣，即是游歷僧。

    以境界而言，佛門游歷僧實(shí)力與道教筑基修士相仿，同等于儒家的進(jìn)士，已經(jīng)算得上登堂入室，可獨(dú)自行動。

    早期游歷僧大都是文僧，更多是導(dǎo)人向善，以佛理教化妖魔。后來少林寺打破常規(guī)，派護(hù)寺武僧入世拔幽除魔，其他寺廟也陸續(xù)讓武僧下山，武僧如今變成佛門入世的象征和代名詞。

    釋然擰起眉頭：“此像有幾分熟悉，卻一時(shí)半刻想不起來，不知道友是否知道來歷？”

    吳奇如實(shí)道：“東廟在蜀縣外已有百年，廟宇來歷與供奉神位，說法不一，實(shí)難判斷?！?/br>
    “原來如此?！?/br>
    釋然又看了一眼神像：“貧僧告辭，不打擾道友修行?！?/br>
    他說走就走，手拄禪杖，龍行虎步，幾個呼吸就消失在遠(yuǎn)處。

    等釋然徹底不見，吳奇才喚出竹妖。

    “他在這里做過什么？”

    小張道：“那和尚就看了一會兒神像，嘴上說著羅漢菩薩什么的，尊者您就到了。”

    吳奇心道，看來釋然目標(biāo)是神像本體，沒發(fā)覺竹妖。

    少林武僧風(fēng)格剛直，一旦發(fā)現(xiàn)妖物作祟，必定會確認(rèn)其身份、有無作亂害人。

    “尊者，有香客。”

    小張?zhí)嵝颜f。

    吳奇看向神像。

    只見里面果然顯出一條影子。

    “唉，作孽啊……怎么偏偏就被我碰見了。”

    那人一陣長吁短嘆：“明明死而復(fù)生的仙跡，卻變成了一樁麻煩事。我的娘親誒，您可真是難為兒子啊……”

    “諸天仙神，請行行好，告訴我，到底現(xiàn)在我該怎么辦？我憋在心里難受得慌，再過一陣子怕是都要發(fā)瘋了！”

    吳奇在蒲團(tuán)上坐下，問他：“你且說說?！?/br>
    “這、這……顯靈了？”對方嚇了一跳，聲音也變得結(jié)結(jié)巴巴：“神仙……真的顯靈了？”

    他反應(yīng)過來后急忙說：“上仙，神爺，我叫劉伯文，是蜀縣一米商。我娘親李氏年六十，病卒后埋于城外，結(jié)果因緣際會死而復(fù)生，現(xiàn)在住在我院子里。她一個人孤獨(dú)凄苦，想要找一伴侶共赴黃泉……”