吳奇再度睜開眼時(shí)，茅屋外暮色已沉，一片蟲鳴蛙叫。

    他心念一動(dòng)，頓時(shí)化作一道紅光，在屋內(nèi)飛來飛去。

    下一刻，紅光又變成一持杖綠衣少年，他少年老成，天生一副吊梢眼，仿佛滿腹心事。

    綠衣少年來回走了一圈，又恢復(fù)成吳奇的模樣。

    吳奇面帶喜色，這《黃道鍛體玄蘊(yùn)地煞真解》真是一門妙法。

    與《鍛體術(shù)》不同，《真解》是一門具體應(yīng)用的法術(shù)，其根本來自于無常圖內(nèi)地煞七十二道兵，是對道兵各自能力的深入挖掘與利用。

    唯修為百年才可開啟《真解》。

    《黃道鍛體術(shù)》更像是引言與概述，《真解》才是道君法門的第一章。

    嚴(yán)格來講，《真解》中僅兩道術(shù)法。

    第一道是化形術(shù)，可隨意變換形態(tài)，化為麾下任意道兵模樣。

    第二道是道君符，需以法寶、法器或符箓為媒，召道君符節(jié)，敕諸道兵為鬼神相以戰(zhàn)。

    化形術(shù)是一門相當(dāng)實(shí)用且流傳甚廣的法術(shù)，如今儒釋道三家都有開發(fā)自己教派的化形法門。

    俗話道，寶不如舊，術(shù)不如新。

    先天靈寶與后天法寶，都是孕育和祭煉時(shí)間越長，其潛能越是被開發(fā)完善，越能發(fā)揮出強(qiáng)大法力。

    術(shù)法咒符一般是新術(shù)更受青睞。

    一來新術(shù)建立在過去各式經(jīng)典術(shù)法基礎(chǔ)上，是對前人經(jīng)驗(yàn)的加強(qiáng)與簡化；二來新術(shù)隱秘，斗法時(shí)常常能打敵人個(gè)出其不意，實(shí)戰(zhàn)價(jià)值極高。

    比起化形術(shù)，道君符這一類劾召鬼神的法術(shù)就要稀有多了。

    魂歸于天為神，歸于地為鬼。劾召鬼神即以特殊的咒法與科儀，招來鬼神助陣。

    五大道門中，最擅長劾召鬼神的當(dāng)屬道門之首，龍虎山鬼谷洞。

    相關(guān)秘法龍虎山自不會(huì)對外人道，但大體上，劾召鬼神需要兩個(gè)條件，一是符咒，二是科儀。

    大體上，以法器引發(fā)特定符咒，再用隱秘儀式招來鬼神，從而達(dá)成道士與鬼神之間的暫時(shí)性契約，讓其為道士驅(qū)馳。

    劾召鬼神之法大多特殊，幾乎都是師門秘傳，外界所知甚少，也無從得見這完整過程。

    道君符還不是普通的劾召鬼神，它是將無常圖里的兩個(gè)或數(shù)個(gè)道兵敕封為一尊鬼神，以鬼神相出現(xiàn)對敵。

    一言蔽之，這是一個(gè)合成法術(shù)。

    道君符并非真的道君符節(jié)，而是暫代其用，因此有時(shí)限，根據(jù)鬼神相本身的強(qiáng)弱，鬼神形態(tài)時(shí)間也各不相同。

    若是有“道君符節(jié)”在，就可以做到真正意義上道兵化鬼神，幾個(gè)小鬼變成一個(gè)鬼將，法器變法寶的逆天偉業(yè)……

    不過道君符節(jié)到底是什么，在哪兒，吳奇一無所知。

    他對自己還是有點(diǎn)數(shù)的，若是道君符節(jié)現(xiàn)世，怕是各路大修士都要出手打個(gè)你死我活，自己陷入其中就是炮灰。

    嚴(yán)長老說過，出門在外，安全第一。

    有多大能力吃多少飯，吳奇深以為然。

    ……

    吳奇翻出一疊竹紙，筆蘸朱砂，鼻尖懸于紙上，就是不下筆。

    畫符制箓需極度清靜，心思但凡有一點(diǎn)蕪雜，欲念牽引，就難以引符成術(shù)。

    他心中默念《清靜經(jīng)》。

    “大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物……”

    吳奇念過兩遍，只覺靈臺(tái)清明，心無旁騖，這才筆尖下墨。

    道君符以《真解》為基，定天地玄黃之象。

    日月星辰化先天一炁，萬法無咎四字真言暗含其中。

    上點(diǎn)道兵之名，下落道君之敕，最后引氣入符，術(shù)咒合一。

    吳奇一道符寫完，額頭已布滿汗滴，渾身一陣脫力。

    他休息了片刻，手持道君符，以氣馭符。

    道君符無風(fēng)自燃，片刻后周圍靈氣迅速凝聚，火光粼粼，似有龐然之物誕生。

    只見靈火交融，聲勢漸大，突然劈啪作響，靈氣一下四散開來，掀起的勁風(fēng)吹得桌椅四下歪倒，一地狼藉。

    吳奇搖搖頭。

    果然失敗了。

    繪制符箓就與燒制瓷器類似，通常成功率在一成到半成之間。

    五大道門中，最擅制符煉器的茅山元符宮，批量煉制如甲馬符、金剛符這樣的常用符箓，成品率也就三成。

    符箓之道，差之毫厘，謬以千里。

    尤其這符箓需修士馭氣引動(dòng)，若有瑕疵就可能出現(xiàn)法術(shù)意外，連帶施術(shù)者也有生命之憂。

    吳奇寫符寫到東方發(fā)白，朝陽初升，這才作罷。

    連帶第一張失敗的算上，他總計(jì)畫了十二副道君符，無一成功，朱砂符紙盡數(shù)作廢。

    吳奇掬冷水洗了把臉，暫時(shí)放下制符一事。

    如今他體魄遠(yuǎn)超同群，一夜無休除去略有疲乏，倒也沒有任何精力不濟(jì)之感。于是他如往常般離開道觀，趕赴東廟。

    隔老遠(yuǎn)，吳奇就看到，一群漢子圍著東廟在挑土搬磚，正修補(bǔ)廟外殘破的外墻。

    米商劉伯文搖著紙扇，坐在一旁藤椅上飲茶，不時(shí)對工人們吆喝兩聲。

    見吳奇來了，他趕緊從椅子上起來，笑容滿面：“道長，您來啦？家母托我向您問好?！?/br>
    大齡女鬼李鈐與男鬼武充，如今已然是蜀縣誤喪鬼群體的領(lǐng)袖，事業(yè)感情雙豐收，可謂春風(fēng)得意。

    吳奇指向前方修墻的漢子：“居士這是要……”

    “劉某來還愿?！?/br>
    劉伯文一臉得色：“承蒙黃道君保佑，劉某不僅安置好了家母，生意上也略有起色。”

    “生意人講究一個(gè)誠信，特此過來給東廟稍作修整，免得敗了香火。”

    此前吳奇說過，介紹武充一事也是在東廟時(shí)被道君托夢，劉伯文理所當(dāng)然將東廟神像看做了黃道君化身。

    吳奇心知修葺寺廟不便宜，若劉伯文不是大賺一筆，絕不會(huì)如此慷慨。

    因果倒推，劉伯文誤以為得黃道君庇佑，才讓他財(cái)源廣進(jìn)，趕緊過來修廟表示恭敬謝意。

    商人有很多不是，但有一個(gè)好，對神佛妖鬼很講誠信，也是不信蒼生信鬼神的典型群體。大多商人對布施募捐都極為積極，試圖以此積攢福緣功德。

    吳奇拱手道：“劉居士如此善舉，想來必有善報(bào)?！?/br>
    劉伯文哈哈大笑：“謝道長吉言?！?/br>
    他突然想到了什么，手中扇子一收：“劉某想請道長卜一卦。聽聞禮陶鎮(zhèn)上妖鬼作祟，吃人奪尸，不知此為何兆？劉某是否該趨吉避害，暫離蜀縣？”

    吳奇還是頭一次聽到這事。

    禮陶鎮(zhèn)就在蜀縣邊上，妖鬼吃人那可是大事。監(jiān)幽衛(wèi)這邊香爐妖一事還沒厘清，又得處理新案件了。

    吳奇欠身：“貧道不善卜卦，抱歉?！?/br>
    與劉伯文交談之余，身后突然響起咴咴馬叫。

    “道長果然在此?！?/br>
    一聽到這聲音，吳奇就頭皮發(fā)麻。

    許叔靜過來一把拉住吳奇胳膊：“道長，且和許某走一趟?！?/br>
    他低聲道：“替鴉鬼做事，與香爐妖接頭的妖鬼找到了?！?/br>