經(jīng)過(guò)禹的治理，形成兩大水系，以黃河、長(zhǎng)江為河流源頭主干，其它江河溝渠大多與此相連有關(guān)。水患期間，人族雖受災(zāi)極重，民生生產(chǎn)均受到了極大的影響，很多民眾不得已背景離鄉(xiāng)；但在治水過(guò)程中，受災(zāi)各部族不分彼此，協(xié)同合作，卻也在一定程度上重新分配了生產(chǎn)資料，進(jìn)一步加強(qiáng)了各部族的交流融合。

    在治水的過(guò)程中，禹走遍天下，對(duì)各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)，都了如指掌。

    由于事先規(guī)劃得當(dāng)，并不單單是平息水患，禹借此機(jī)會(huì)整合了大半人族的勞動(dòng)力，統(tǒng)一調(diào)度、集中勞力開(kāi)辟了密布的水網(wǎng)溝渠。以雖尚有一些不盡人意之處，但這次行動(dòng)極有歷史意義的，在整個(gè)種族的傳承受到威脅的情況下，人族暴發(fā)出了難以想象的力量，這是人族歷史上第一次大規(guī)模的集體協(xié)作工程。

    在這一過(guò)程中，人族的人口基數(shù)雖然銳減，但總體生產(chǎn)力卻得到了極大提升，為以后發(fā)展農(nóng)耕畜牧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。得益于密布的水網(wǎng)工程，相信經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的修養(yǎng)生息，人族很快便會(huì)恢復(fù)活力，將迎來(lái)一次人口的大暴發(fā)，也許僅在百年之后，甚至是幾十年，人族對(duì)整個(gè)洪荒的影響力就會(huì)超過(guò)以往的任何一個(gè)時(shí)期。

    禹作為治水最大的功臣，于十三年中開(kāi)山無(wú)數(shù)，通河無(wú)數(shù)，修堤無(wú)數(shù)，使天下河川均流向大海。又引水筑渠，建壩畜水；加之禹在治水過(guò)程中走遍天下，對(duì)各地作物氣候均有了解，于執(zhí)撐間推廣各種作物，讓其在更適合的地方生長(zhǎng)，無(wú)形中提升了人族的糧食產(chǎn)量。待治水成功，天地有感，降下功德時(shí)，那功德之大直叫天下修士側(cè)目。

    凌霄協(xié)助大禹，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。分去一層；真武等八位神將等亦出力不少，分去一層；治水眾人一共分去一層；開(kāi)山斧與定海神針各自從中分了半層：剩下六層被禹獨(dú)得，這其中本有其父鯀的一層，卻因?yàn)楹笳呱硭?，便算于禹身上?/br>
    那大禹獨(dú)得六層自水功德，定海神針亦為治水之器，自然從中分了半層，加之大禹對(duì)此寶甚喜，便將自身功德分了些許，與了如意金箍棒，叫這如意金箍棒成為一件后天功德圣器。

    凌霄笑道：“大禹將此寶立于東海，以鎮(zhèn)壓東海氣運(yùn)，我遣四海龍王保護(hù)人族風(fēng)調(diào)雨順如何？”

    大禹大喜，龍族自天地初開(kāi)便屹立于洪荒，稱雄四海，堪稱水中至尊，至今已有無(wú)窮歲月，其底蘊(yùn)自是無(wú)比深厚，那會(huì)差后天功德圣器？這不過(guò)是龍族與人族結(jié)盟的一個(gè)信號(hào)罷了。這一件能將龍族這個(gè)龐然大物綁在人族的戰(zhàn)車上，大禹哪有不答應(yīng)的道理？

    由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績(jī)，并向天地萬(wàn)民宣告成功和天下大治。

    帝舜在位三十三年時(shí)，把天子位禪讓給禹。禹重新將天下規(guī)劃為九州，并制定了各州的貢物品種。禹還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進(jìn)納不同的物品或負(fù)擔(dān)不同的勞務(wù)。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令?；姆瑒t根據(jù)其習(xí)俗進(jìn)行管理，不強(qiáng)制推行中朝政教。

    昊天又根據(jù)模仿造化鼎煉制成九個(gè)神鼎，作為天下共主的象征。由昊天的化身凌霄交給大禹，大禹根據(jù)凌霄的指點(diǎn)，把九鼎放在大的祖脈上，那九鼎不但可以聚集靈氣，還可以形成九州結(jié)界，用以鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)。

    鼎成之日，凌霄化成五爪金龍真身，化出囚牛、睚眥、狴犴、蒲牢、狻猊、霸下、饕餮、螭吻和貔貅九子化身，各投入到一個(gè)鼎中?！岸︽?zhèn)九州永鎮(zhèn)天下，九鼎歸位，九州結(jié)界起！”大禹一聲輕喝，九州大地之上升起個(gè)一個(gè)龐大的結(jié)界。保護(hù)人族安全的結(jié)界，一切仙、妖、巫在進(jìn)入結(jié)界之中將被結(jié)界的力量所壓制。這結(jié)界便是九州結(jié)界，也正是這個(gè)結(jié)界，天庭與人族的氣運(yùn)徹底的聯(lián)系到了一起，一榮俱榮，一損俱損。九龍歸位九鼎成，九道通天的光柱照耀了三界，這一刻三界所有仙、妖、巫都看到了這奇景，人人都被這奇景給震驚了，人族不虧為是天道的寵兒，要與人族爭(zhēng)氣運(yùn)那是不可能的。

    就在大禹把九鼎放入九州龍脈時(shí)，命運(yùn)長(zhǎng)河之中波瀾迭起，異象頻頻。九條金龍從命運(yùn)長(zhǎng)河中飛出。九聲龍吟鎮(zhèn)壓九州神鼎震動(dòng)，道德玄文寫(xiě)成的乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九宮符篆從鼎中飛起，九道光輝如同九只旗幡高聳入云，挺立于大地中央。流光溢彩間，命運(yùn)長(zhǎng)河驚濤駭浪，不復(fù)平靜，一道流光飛出，懸浮在九宮符篆中央，正在中宮符篆頂端，一陣毫光爆閃之后，露出了真形。一方寶印，有金玉龍盤繞其上，小時(shí)如須彌草芥，輕如鴻毛；大時(shí)看似遮天蔽日，重逾泰山。九龍一聲龍吟，化為九道金光飛入了寶印之中。寶印其上刻塑大禹治水，九鼎鎮(zhèn)壓九州之景象，底部繪有金紋，正是“九鼎龍印”三個(gè)大字，九宮符篆飛入其中，寶印滴溜溜墜落，掉在凌霄手上。

    凌霄手托九鼎龍印，瑞氣滾滾，毫光萬(wàn)千，日月失色，仁瑞之氣、福壽之氣、祥和之氣、安定之氣紛紛滲出，圍繞九鼎龍印盤旋，紫氣華貴，上沖云霄，顧盼之間，威嚴(yán)頓顯。

    后來(lái)，大禹功德圓滿，也去了火云洞，后受封為崇恩大帝，成為天庭五老之一。三皇五帝的時(shí)代自此結(jié)束，人族的氣運(yùn)到此達(dá)到了巔峰。而大禹的兒子啟創(chuàng)建夏朝.夏啟廢除了禪讓制，改為世襲制。之后商湯滅了夏朝。