米爾帕不希望族人們把心思放在小路易身上。

    在她的想法中，只要回到了母星，自己的地位肯定不可同日而語。

    到時候再挑選一個和自己更合得來的小孩當(dāng)繼承人，這才是更好的方案。

    當(dāng)初小路易起名之時，被冠以門楚之姓氏，米爾帕對外還可以說是小路易父不明的原因，里戈韋塔心生憐憫才將歷代祭司姓氏賜予他。

    而如今，再加上小路易曾經(jīng)在里戈韋塔的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)古書上的內(nèi)容，小路易的祭司繼承者身份就沒辦法隱瞞了。

    米爾帕打發(fā)了族人們?nèi)淞掷飳ふ夜艜?，但她心里清楚，這古書很有可能找不回來了。

    若是找不回來，小路易不能學(xué)習(xí)上面的內(nèi)容，也就無法成為一個合格的祭司。

    因此，米爾帕反倒是更傾向于不要找回來。

    她不喜歡小路易，早在當(dāng)初出生之時，里戈韋塔對小路易的異常關(guān)愛，就讓米爾帕對小路易的父親有所懷疑。

    小路易的膚色比起一般的凱克奇族人，較為淺淡，甚至連長相都更像華夏人。

    這正是米爾帕當(dāng)初會選擇小路易去把林語林引入陷阱的原因。

    人類，總是更容易對和自己同種族的幼崽放下戒心。

    想到這里，米爾帕又去祭壇里查看了一下林語林的狀況。

    林語林還沒有醒來，甚至疑點醒來的跡象都沒有。

    這不免讓米爾帕擔(dān)心，火種若不是清醒狀態(tài)，不知道能不能提供足夠的能量，會不會影響到飛行器的起飛。

    但目前已經(jīng)是箭在弦上了。

    米爾帕知道，自己并沒有什么退路。

    她們這幾百人，受圣物的“十分之一”限制，大部分無法離開漂流島。

    即使離開，他們之前拿族人進行活祭，也激怒了漂流島外的凱克奇族。

    再者，林語林既是華夏特殊人才管理中心的副部長，又是隱族里宋家的掌上明珠，他們這幾百個凱克奇人，完全無法抵擋來自華夏的報復(fù)。

    唯有離開地球，返回母星這一個選擇。

    她思緒紛雜，一時間說不清自己心中是什么感覺。

    確認了林語林只是陷入無意識狀態(tài)的深沉睡眠，米爾帕準(zhǔn)備去樹林那里，親自找找古書。

    她作為凱克奇族的祭司，手段比族人多許多，就算找不到了，也能知道那古書的去向。

    正要離開祭壇，米爾帕胸前的一塊大拇指大小的紅寶石突然碎裂，風(fēng)化成塵。

    “不好！漂流島外的結(jié)界破了。”米爾帕有些緊張，那結(jié)界耗費了大量材料和精力，沒道理會被輕易破壞。

    結(jié)界的破壞，也就意味著，可能有人要進入漂流島。

    那些人極有可能是華夏人，當(dāng)然，也不能排除凱克奇族人和米國人的可能性。

    米爾帕心里清楚，漂流島上的這幾百人，戰(zhàn)斗力很弱，也沒有經(jīng)受過什么訓(xùn)練。

    若是來人帶了現(xiàn)代化熱武器，他們幾乎沒有還手之力。

    即使沒有帶熱武器，拼冷兵器和純粹拼體術(shù)，漂流島居民也無法占據(jù)上風(fēng)。

    那結(jié)界被破壞之后，應(yīng)該還需要一段時間才能進入漂流島，要想阻止這件事的發(fā)生，他們就只能提前開始原本計劃一天之后的神圣之日舉行的祭祀儀式。

    鐵器時代，隨著宗教的發(fā)展，活人獻祭在軸心世紀(jì)逐漸地減少；到了古典時代，人們已經(jīng)視活人獻祭為野蠻的風(fēng)俗；然而在新世界，在米洲人到達前，活人獻祭的習(xí)俗依舊廣泛地存在。

    凱克奇族也不例外，甚至依然固執(zhí)地保留著這種習(xí)俗。

    里戈韋塔當(dāng)祭司期間倒是幾乎沒有舉行活人獻祭的儀式，但到了米爾帕這里，她認為，這種獻祭能夠更好地起到加強結(jié)界的作用。

    但是在現(xiàn)代社會，即便是動物獻祭，也已經(jīng)從許多宗教當(dāng)中消失。

    米爾帕所支持的活人獻祭更是除了邪教外，極端少見。

    多數(shù)的宗教譴責(zé)此種習(xí)俗，且現(xiàn)代世俗法律將這種行為視同謀殺。

    比如說，華夏會使用“儀式殺人”一詞來描述此種行為，并采取嚴(yán)厲的法律手段，加以懲治。

    米洲大陸似乎對凱克奇人的這些行為也不認同，但他們干涉得不多，更不用說，目前米國人找不到漂流島的位置。

    因此，米國人也就無法變身正義使者，對凱克奇人加以制裁了。

    唯一值得慶幸的，大概是凱克奇族的這種儀式，并不是血淋淋的剖心，也不是干脆的獵首，而是多數(shù)采用火祭。

    凱克奇族部分人認為，這樣才能完整地把祭品的rou體與靈魂，全部祭獻給庫庫爾神，得到最好的結(jié)果。

    林語林被懸空綁在木樁上，她腳下已經(jīng)十分有藝術(shù)感地層層堆疊了規(guī)整的易燃木料。

    只需要將族人召齊在祭壇，就可以開始這萬惡的“儀式殺人”了。

    點火之前，還要進行復(fù)雜又冗長的祝宴儀式。

    凱克奇族人每個都要扎手指擠出血來，滴入一壇十年以上的，剛開封的凱克奇族陳釀中。

    祭司先與族中青壯年共飲血酒，表示凱克奇族通過祭司，同心同德地與庫庫爾神交流。

    隨后，作為祭司的米爾帕，需要念誦大段咒語，開始向庫庫爾神傾訴自己的訴求。

    與此同時，這些青壯年就要開始圍著木堆跳舞，祭司念完咒語后，點火。

    青壯年邁著舞步，繞著燃燒的火堆，掙扎的火人，邊跳邊唱，直到火堆熄滅。

    米爾帕不由慶幸，她早已將那段長達二十四頁的咒語記在了靈魂深處，再也無法忘懷。

    否則，這次的古書一丟，他們的返程計劃就廢了。

    事不宜遲，她決定等族人搜尋無果，便直接開始這個儀式。

    雖然根據(jù)圣物的指示，明天才是神圣之日，但米爾帕等不及了。

    再等下去，華夏人上了漂流島，米爾帕便再也沒有辦法將儀式一氣呵成地完成了。

    僅僅相差這一點，應(yīng)該不會造成特別大的偏差吧？

    自從圣物的指示沒有完成，圣物卻無可奈何，沒有降下懲罰，她就抱著些僥幸心理。

    如果真的存在庫庫爾神，祂對這么多凱克奇人的訴求必定不會視而不見。

    沒有了圣物的傳話，或許效果會更好呢！