相國(guó)寺的名稱，始于唐朝，現(xiàn)在的相國(guó)寺是清朝重建后又修葺的。據(jù)《如夢(mèng)錄》記載，相國(guó)寺這個(gè)地方原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏公子無(wú)忌（信陵君）的故宅，宋代曾在此興建一座信陵亭，名為信陵坊。南北朝時(shí)期佛教盛行，北齊天保六年（公元555年）在此興建寺院，名建國(guó)寺，后毀于戰(zhàn)火。唐初這里成了歙州司馬鄭景的宅園。

    唐長(zhǎng)安元年（701年）名僧慧云從南方來(lái)到開(kāi)封，用募化來(lái)的錢買下鄭景的住宅和花園，于唐景云二年（711年）興建寺院，并根據(jù)施工中從地下挖出的北齊建國(guó)寺舊碑，又命名為建國(guó)寺，同時(shí)將募鑄的一尊高3米的精美彌勒佛銅像安置寺中。

    建國(guó)寺重建時(shí)，唐睿宗為這個(gè)寺院親筆書(shū)寫(xiě)了“大相國(guó)寺”的匾額，這就是相國(guó)寺的來(lái)歷。

    唐代的相國(guó)寺，雖是初創(chuàng)，但由于是皇帝賜名，故聲譽(yù)很高。相國(guó)寺規(guī)模很大，建筑豪華，唐天寶四年（745年）由邊思順負(fù)責(zé)修建的排云閣是相國(guó)寺里最高的建筑物，閣高10米，和當(dāng)時(shí)揚(yáng)州有名的西靈塔同高，宏偉壯麗。唐代時(shí)的相國(guó)寺里有許多著名壁畫(huà)，其中有大畫(huà)家吳道子在寺中畫(huà)的文殊維摩像珍品、名畫(huà)家石抱玉畫(huà)的護(hù)國(guó)除實(shí)患變相、車道天王像、智儼和尚畫(huà)的三乘因果入道位次圖以及大書(shū)法家李邕和大畫(huà)家韓干等為相國(guó)寺創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，此外，還有雕塑大師楊惠之的許多雕塑佳作。藝術(shù)水平很高，得到當(dāng)時(shí)人們的高度評(píng)價(jià)。

    唐代相國(guó)寺，也是中外文化交流的場(chǎng)所。日本僧人空海在中國(guó)留學(xué)時(shí)，就曾在相國(guó)寺居住過(guò)?？蘸Ｔ谥袊?guó)專門學(xué)習(xí)佛法和文字，后來(lái)他用中國(guó)漢字的草體偏旁創(chuàng)造出一種名叫平假名的日文字母，平假名字母至今還在日文中使用，對(duì)日本文化的發(fā)展起了重大作用。

    唐代相國(guó)寺豪華、宏大的高大建筑屢遭雷擊火災(zāi)，其中以后大順二年（891年）排云閣被雷擊所引起的大火，造成的損失最為慘重。后有高僧貞俊主持募化，歷經(jīng)數(shù)年重新修葺。

    宋代，相國(guó)寺被封為皇家寺院，寺中著名和尚也都獲得皇帝親賜封號(hào)榮譽(yù)。北宋時(shí)期，是相國(guó)寺最繁盛的一個(gè)階段。宋太祖派大將曹翰征南唐打下江州（今江西九江），從廬山東林寺運(yùn)回的五百個(gè)銅羅漢放到相國(guó)寺里。宋太宗晚年對(duì)相國(guó)寺進(jìn)行了一次大規(guī)模的擴(kuò)建后，不僅規(guī)模擴(kuò)大，而且寺容改觀。正殿高大，庭院寬敞，花木遍布，僧房櫛比，許多著名的藝術(shù)家的佳作，也薈萃于此。當(dāng)時(shí)最有名的畫(huà)家高益、燕文貴、孫夢(mèng)卿、石恪、高文進(jìn)、雀白、李濟(jì)元等，都在相國(guó)寺畫(huà)出了他們的優(yōu)秀杰作。宋代相國(guó)寺每月有五次廟會(huì)，商人達(dá)萬(wàn)余人，此外還有雜技、戲劇、說(shuō)書(shū)的、賣藝的等文藝活動(dòng)，十分繁華。當(dāng)時(shí)人們形容相國(guó)寺是“金碧輝映，云霞失容”?！稏|京夢(mèng)華錄》記載有“相國(guó)寺每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易”之盛況。

    北宋時(shí)代，相國(guó)寺不僅是全國(guó)佛教中心，而且也是國(guó)際佛教活動(dòng)中心，許多國(guó)家的外交使節(jié)和僧侶都到相國(guó)寺參拜和學(xué)習(xí)佛法。宋太祖時(shí)，出家為僧的天竺（今印度）王子曼殊室利到中國(guó)后，曾在相國(guó)寺進(jìn)行佛教活動(dòng)，并將相國(guó)寺的盛況寫(xiě)入自己的著作。宋熙寧七年（1074年），朝鮮崔思訓(xùn)曾帶幾名畫(huà)家到中國(guó)，將相國(guó)寺的全部壁畫(huà)臨摹回國(guó)。宋徽宗時(shí)，曾將宋太宗寫(xiě)的“大相國(guó)寺”匾額贈(zèng)送朝鮮使者帶回國(guó)?？梢?jiàn)相國(guó)寺在當(dāng)時(shí)曾促進(jìn)了佛教傳播，增進(jìn)了中外交往等重要作用。

    相國(guó)寺在金代和元代由于戰(zhàn)亂嚴(yán)重?fù)p毀，逐漸蕭條。到了明代。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，朱元璋又當(dāng)過(guò)和尚、重視佛教，故對(duì)相國(guó)寺多次重修，所以相國(guó)寺又興旺起來(lái)。明成化十二年（1474年）曾一度將相國(guó)寺改名為崇法禪寺，明末崇禎十五年（1642年），黃河水灌淹開(kāi)封城，相國(guó)寺變成一片廢墟。

    清朝初年，在相國(guó)寺舊址廢墟上重建寺院。清乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝命用銀一萬(wàn)兩，對(duì)相國(guó)寺進(jìn)行大規(guī)模重修，歷經(jīng)兩年零七個(gè)月，才完成了浩大修建工程，從此相國(guó)寺又興旺起來(lái)。清時(shí)的相國(guó)寺，僅常住和尚就有300多人。清道光二十一年（1841年），黃河再次決民開(kāi)封城內(nèi)水深丈余，寺中建筑又遭到嚴(yán)重?fù)p毀。

    新中國(guó)成立后，相國(guó)寺經(jīng)過(guò)多次修葺，面貌煥然一新。今日寺內(nèi)古建筑群由南向北，沿一條中軸線整齊排列，主體建筑正門、二殿（天王殿）、大雄寶殿、八角琉璃殿和藏經(jīng)樓共五重建筑。中軸線兩側(cè)，是對(duì)稱式的兩列閣樓式建筑，東側(cè)是東廂房（即東閣，或稱觀音閣），西側(cè)是西廂房（即西閣，或稱地藏閣）。整個(gè)建筑保持著清代風(fēng)格。建筑群，古色古香，金碧輝煌。正門是座具有民族特色的牌樓式建筑，山門上橫書(shū)“相國(guó)寺”三字，大門兩旁有一對(duì)石獅，古雅大方。二殿內(nèi)設(shè)有相國(guó)寺歷史展覽。大雄寶殿是座重檐復(fù)字，頂為黃綠琉璃瓦大建筑，大殿周圍及月臺(tái)邊沿設(shè)有漢白玉雕獅石欄桿，殿南石階上雕盤(pán)龍，階下南邊有小花園，園中有太湖石噴水池，風(fēng)景優(yōu)雅。在東西廂房中設(shè)有展覽室、閱覽室、游藝室、外賓接待室及展銷部等。

    翰林即文翰之林，意猶文苑。翰林一詞最早見(jiàn)于漢代文學(xué)家揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》。而以其名官，則始于唐代。

    唐代 翰林院

    翰林院是中國(guó)唐代開(kāi)始設(shè)立的各種藝能之士供職的機(jī)構(gòu)。初唐玄宗選擅長(zhǎng)文詞的朝臣入居翰林起草詔制，后逐漸演變?yōu)椴輸M機(jī)密詔制的重要機(jī)構(gòu)，任職者稱為待詔。起草詔制本是中書(shū)舍人的專職，但唐玄宗感到中書(shū)舍人草擬詔制的制度難以保守機(jī)密和應(yīng)付急需，乃一度挑選擅長(zhǎng)文學(xué)的親信官員充翰林院待詔 ，以備起草急詔（ 兼撰擬詩(shī)文 ） 。開(kāi)元二十六年（738），又另建翰林學(xué)士院，專供草擬詔制者居住，供職者稱翰林學(xué)士（簡(jiǎn)稱學(xué)士)，本身無(wú)秩品 。初置時(shí)并無(wú)員額，后來(lái)依照中書(shū)舍人之例，置學(xué)士六人，擇其中資歷深者一人為承旨。安史之亂以后，軍事頻繁，翰林學(xué)士地位愈來(lái)愈重要，不但在草擬詔制方面分割了中書(shū)舍人之權(quán)，也在參謀密計(jì)方面分割了宰相之權(quán)。唐憲宗以后，翰林學(xué)士承旨往往晉升為宰相。學(xué)士院設(shè)置之后，與中書(shū)舍人院有了明確分工 。學(xué)士所起草的是任免將相大臣、宣布大赦、號(hào)令征伐等有關(guān)軍國(guó)大事的詔制，稱為內(nèi)制；中書(shū)舍人所起草的則是一般臣僚的任免以及例行的文告，稱為外制。學(xué)士院有兩名由宦官充任的學(xué)士院使（或稱翰林院使），在皇帝與翰林學(xué)士間起傳達(dá)聯(lián)系的作用 ，在政治上 有很大影響 。后晉天福五年（940）曾宣布廢除翰林學(xué)士，將草擬詔制之權(quán)歸還中書(shū)舍人，但不久又恢復(fù)。

    宋沿唐制設(shè)學(xué)士院，也稱翰林學(xué)士院，有時(shí)亦稱翰林院。翰林學(xué)士實(shí)際上充當(dāng)皇帝顧問(wèn)，很多宰相都從翰林學(xué)士中選拔。北宋前期的翰林學(xué)士，亦無(wú)秩品。元豐改制后，翰林學(xué)士承旨和翰林學(xué)士成為正式官員，正三品，并且不任其他官職，專司草擬內(nèi)制之職，例帶知制誥銜。由于唐代學(xué)士院自翰林院分出，故宋代有時(shí)亦稱學(xué)士院為翰林院。宋代另有專掌藝學(xué)供奉之事的翰林院，但與學(xué)士院的翰林院無(wú)關(guān)。

    西夏國(guó)曾設(shè)有翰林學(xué)士院，官員有學(xué)士等；遼朝南面官中有翰林院，掌漢文文書(shū)及刑獄諸事，長(zhǎng)官為翰林學(xué)士及翰林學(xué)士承旨等；金天德三年（1151），置翰林學(xué)士院，設(shè)翰林學(xué)士承旨、翰林學(xué)士等，掌草詔等事；元朝設(shè)翰林兼國(guó)史院及蒙古翰林院，官員與金代同，分掌制誥文字、纂修國(guó)史及譯寫(xiě)文字。

    明代是翰林院長(zhǎng)足發(fā)展的黃金時(shí)期。將前代之翰林學(xué)士院正式定名為翰林院，而與雜流諸如方術(shù)伎藝等供奉之事脫離干系。掌制誥、史冊(cè)、文翰之事，考議制度，詳正文書(shū)，備皇帝顧問(wèn)，主官為翰林學(xué)士，下有侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰、編修、檢討等官，另有作為翰林官預(yù)備資格的庶吉士。明代將翰林院定為五品衙門，翰林官品秩甚低，卻被視為清貴之選。翰林若得入直文淵閣參與機(jī)密，則更是貴極人臣。明孔貞運(yùn)《明資政大夫兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公（袁可立）墓志銘》：“賜進(jìn)士、通議大夫、協(xié)理詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士、纂修先朝實(shí)錄記注起居管理六曹章奏、較內(nèi)書(shū)文華殿展書(shū)誥勅撰文、前右春坊右諭德左庶子掌南京翰林院事、經(jīng)筵講官、通家鄉(xiāng)眷生王鐸頓首拜書(shū)丹”。

    清因明制，設(shè)翰林院。置掌院學(xué)士?jī)扇耍瑵M、漢各一人，從二品。清掌院學(xué)士無(wú)文學(xué)撰述之責(zé)，是侍讀學(xué)士以下諸官的名義長(zhǎng)官，與唐宋之翰林學(xué)士有所不同。但仕為翰林官者不僅升遷較他官為易，而且南書(shū)房行走及上書(shū)房行走例由翰林官為之，因皇帝、皇子及近支王公，多蒙優(yōu)待厚遇 。

    翰林，即文翰之林，意猶文苑。翰林一詞最早見(jiàn)于漢代文學(xué)家揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》。而以其名官，則始于唐代。武德時(shí)，高祖設(shè)立由各種藝能之士供職的翰林院，除文學(xué)之士外，醫(yī)卜、方伎、書(shū)畫(huà)、甚至僧道等皆可入選，以待詔于院，史稱“翰林初置，雜流并處”。玄宗時(shí)，遴選擅長(zhǎng)文詞之朝臣入居翰林，起草詔制，翰林院因此逐漸演變?yōu)椴輸M機(jī)密詔制的重要機(jī)構(gòu)，任職者稱翰林待詔。此前，起草詔制本是丞相府屬官“中書(shū)舍人”之專職，而玄宗以其草詔難以保密且難應(yīng)急需，從而挑選擅長(zhǎng)文學(xué)之親信官員充待詔，以備草擬急詔，兼有撰寫(xiě)詩(shī)文、以頌太平之責(zé)。開(kāi)元二十六年（738年），另建翰林學(xué)士院，將文學(xué)之士從雜流中分出，供職者稱翰林學(xué)士，簡(jiǎn)稱學(xué)士，本身無(wú)品秩，以原品入值。從此，“職清地禁，雜流不入”。著名詩(shī)人李白、白居易，皆曾供職于翰林學(xué)士院。翰林學(xué)士初置時(shí)，并無(wú)員額，后依中書(shū)舍人之例，置學(xué)士六人。憲宗時(shí)，擇其中資深者一人為承旨，以統(tǒng)領(lǐng)諸學(xué)士?！鞍彩分畞y”后，戰(zhàn)事頻繁，翰林學(xué)士地位愈發(fā)重要，不但在草詔方面分割中書(shū)舍人之權(quán)，且在得參謀議論方面分割宰相之權(quán)。憲宗以后，翰林學(xué)士承旨往往晉升為宰相。隨著時(shí)光推移，翰林學(xué)士與中書(shū)舍人分工日趨明確。學(xué)士負(fù)責(zé)起草任免將相大臣、宣布大赦、號(hào)令征伐等有關(guān)軍國(guó)大事的詔制，稱內(nèi)制；而中書(shū)舍人負(fù)責(zé)起草一般臣僚的任免及例行文告，稱外制。二者并稱兩制，而內(nèi)制重于外制。 宋沿唐制設(shè)學(xué)士院，也稱翰林學(xué)士院。翰林學(xué)士充皇帝顧問(wèn)，宰相多從翰林學(xué)士中遴選。北宋前期，翰林學(xué)士亦無(wú)品秩。元豐改制后，翰林學(xué)士承旨和翰林學(xué)士成為正式官職，正三品，不任他職，專司內(nèi)制，例加知制誥銜。此外，宋因唐制，另設(shè)專掌方術(shù)伎藝供奉之事的翰林院。此做法也影響到其他少數(shù)民族政權(quán)。西夏國(guó)曾設(shè)有翰林學(xué)士院，官員有學(xué)士等；遼朝南面官中有翰林院，掌漢文文書(shū)及刑獄諸事，長(zhǎng)官為翰林學(xué)士及翰林學(xué)士承旨等；金朝置翰林學(xué)士院，設(shè)翰林學(xué)士承旨、翰林學(xué)士等，掌草詔等事；元朝設(shè)翰林兼國(guó)史院及蒙古翰林院，官員與金代同，分掌制誥文字、纂修國(guó)史及譯寫(xiě)文字。 翰林院

    明代是翰林院長(zhǎng)足發(fā)展的黃金時(shí)期。將前代之翰林學(xué)士院正式定名為翰林院，而與雜流諸如方術(shù)伎藝等供奉之事脫離干系。掌制誥、史冊(cè)、文翰之事，考議制度，詳正文書(shū)，備皇帝顧問(wèn)，主官為翰林學(xué)士，下有侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰、編修、檢討等官，另有作為翰林官預(yù)備資格的庶吉士。明代將翰林院定為五品衙門，翰林官品秩甚低，卻被視為清貴之選。翰林若得入直文淵閣參與機(jī)密，則更是貴極人臣。

    清因明制，設(shè)翰林院。置掌院學(xué)士?jī)扇?，滿、漢各一人，從二品，是侍讀學(xué)士以下諸官之長(zhǎng)，其他翰林官設(shè)置多因命制。而自康熙時(shí)起，掌院學(xué)士歷由殿閣大學(xué)士兼領(lǐng)，地位更加突出。按清制，翰林官不僅升遷較他官為易，而且南書(shū)房行走及上書(shū)房行走例由翰林官為之，因而與皇帝、皇子及近支王公有較多接近機(jī)會(huì)，多蒙優(yōu)待厚遇。明清時(shí)期科舉考試均由翰林官主持，形成座師制度，文脈與人脈相互交織，使翰林影響延伸至各個(gè)領(lǐng)域。翰林在知識(shí)界享有崇高聲望，對(duì)社會(huì)的方方面面發(fā)揮著巨大的影響力。翰林院制度不始于清代而以清代為最完備，資料最為豐富，機(jī)構(gòu)最為龐大，品秩最為突兀，規(guī)模最為壯觀，是集歷代大成的產(chǎn)物。

    以上都是相關(guān)文摘摘錄的，筆者整理過(guò)的。