當(dāng)然，需要付出的則是學(xué)者們需要完成每個(gè)年度獵人公會(huì)的固定額度任務(wù)，任務(wù)當(dāng)然是沒有什么危險(xiǎn)的，一般就是辨別和檢視遺跡物品，溯源古物，獲取舊時(shí)代信息之類。

    這些對(duì)于一位合格古物學(xué)者來說，都是相當(dāng)簡(jiǎn)單的事情，做起來不過是舉手之勞。

    不過，獵人公會(huì)往往有著大量的遺跡古物需要鑒定，盡管舊時(shí)代距離如今也不過是五十幾年，但要知道，在舊時(shí)代之前，還有幾千年的歷史，很多如今獲取的東西，不光是曾經(jīng)的舊時(shí)代，還有更早之前的。

    舊時(shí)代和從前的知識(shí)，文化，那些曾經(jīng)出現(xiàn)過，如今失傳不再的東西都是如今廢土上的財(cái)富與瑰寶。

    一個(gè)廢土人，如果能令自己和家人一天吃上兩餐或三餐，能夠洗一個(gè)澡，睡在鋪有軟布的床上，擁有一分獲取點(diǎn)券或是其他幣種的生存工作。

    這樣堪比舊時(shí)代每一個(gè)普通人的生活，是廢土人的向往。

    而廢土上的大勢(shì)力，還有一些大人物們，他們則是“附庸風(fēng)雅”，比起普通日子，他們以舊時(shí)代的非凡生活為向往，那些舊時(shí)代便遠(yuǎn)超階層的東西，是他們用來彰顯自身的工具。

    就比如洛螢曾經(jīng)在初入希望城時(shí)見過的沃倫伯爵的老爺車，老爺車這種東西別說是在廢土，就算是在舊時(shí)代也是相當(dāng)?shù)牟粚?shí)用。

    但這樣華而不實(shí)的東西才象征著“特殊”，“特權(quán)”，“與眾不同”。

    任何時(shí)代都不缺乏階級(jí)，這里更是如此。

    “張珊女士，本次希望城古物學(xué)者考核對(duì)象為您一人?！?/br>
    “本次考核由獵人公會(huì)希望城博物學(xué)者代表，蒼南先生，知識(shí)神教古物學(xué)者代表，狄娜女士作為考官全程監(jiān)督。”

    “我是本場(chǎng)考核的監(jiān)督員，獵人公會(huì)希望城副會(huì)長(zhǎng)，潘西?！?/br>
    “古物學(xué)者考核分為兩場(chǎng)，您的第一場(chǎng)考核即將開始?！?/br>
    古物學(xué)者考核安排在獨(dú)立的房間進(jìn)行，此刻，宣讀了一系列規(guī)則的潘西副會(huì)長(zhǎng)正目光灼灼地看著手中的懷表與計(jì)時(shí)器。

    而在這位西裝革履的中年會(huì)長(zhǎng)身邊，正站在一位身穿道袍的長(zhǎng)須老者，還有一位戴著圓框眼鏡的紅發(fā)女士。

    洛螢坐在這房間中央的書桌前，她翻開了桌上的考題。

    看到考題的一瞬間，她忍不住瞳孔放大，這題目是什么鬼?。?/br>
    第134章 廢土行記14

    ◎考核現(xiàn)場(chǎng)◎

    該怎么形容洛螢看到這古物學(xué)者考試的題目。

    第一個(gè)感受, 就倆字，離譜！

    她原本以為，在廢土上一個(gè)這么受人尊敬的身份, 或者說職業(yè), 考核的內(nèi)容就算不是十分高端, 也應(yīng)該具備一定的專業(yè)性吧？

    眼前她的桌面上確實(shí)有著一份試卷無錯(cuò)，試卷上都許多題目的順序安排也是相當(dāng)無序，看起來讓人忍不住懷疑這是不是他們隨手拼湊出來的題目？題目與題干也實(shí)在是過于跳躍了。

    1.在荒野行進(jìn)的路途中，你發(fā)現(xiàn)半路躺著一個(gè)奄奄一息的人, 此時(shí)只剩下最后一口氣, 他對(duì)你說了一句話，這句遺言是（）

    A.凡所有相, 皆是虛妄，此去西天，轉(zhuǎn)生極樂。

    B.秩序終將照亮廢土, 唯秩序永恒！

    C.贊美知識(shí)！

    D.今朝有酒今朝醉/享受今日吧, 朋友！

    E.請(qǐng)幫我把東西送到明天鎮(zhèn)xxxx，告訴琳達(dá)，我愛她。

    F.前邊有危險(xiǎn)/有寶物

    G.更多可能性或自填（）

    洛螢看著第一題，強(qiáng)忍著自己抽動(dòng)的嘴角。

    讓我來選，我在廢土上遇到了個(gè)將死之人，對(duì)方會(huì)說什么遺言？

    還給了這么多選項(xiàng)，甚至可以自己填寫！

    前四個(gè)選項(xiàng)的用意是非常明顯的，第一個(gè)是小西天教會(huì)的教義，第二個(gè)是秩序教團(tuán), 第三是知識(shí)神教, 第四是朝露教會(huì)教會(huì)的教義。

    四個(gè)教義, 指向性十分明顯，顯然是對(duì)考核者的一次試探與拷問。

    這四個(gè)教會(huì)是廢土上最為知名的，小西天教會(huì)的人信奉世間有著西天極樂之地，那里是天堂，是眾生所歸，是世界上最美好的地方，只不過教會(huì)內(nèi)部的派系也各有不同，有輪回轉(zhuǎn)世，今生的修行都會(huì)化作來世的福報(bào)，也有信奉不修前世，不求來生，只修今生今世入得西天。

    小西天教會(huì)是大量僧侶組成的教會(huì)，僧侶不食五辛，但對(duì)于信眾與居士并不做要求，在廢土上受眾廣泛。

    畢竟，在廢土上過著有今天沒明天日子的廢土客們，誰的內(nèi)心之中不會(huì)憧憬小西天教會(huì)描述的西天之地呢？

    第二個(gè)選項(xiàng)是秩序教團(tuán)的，當(dāng)然，廢土上的人們更傾向于叫他們秩序之劍。

    比起“教義”，倒不如說秩序是他們的信念，這是一群捍衛(wèi)內(nèi)心信念的守衛(wèi)者們。

    六號(hào)遺跡出事的時(shí)候，前來救援的就有秩序之劍的人，雖然沒有打照面，但在獵人公會(huì)的時(shí)候，洛螢與隊(duì)長(zhǎng)后續(xù)還是見到了秩序之劍的苦修士。

    第三個(gè)選項(xiàng)不由分說，來自于知識(shí)神教。

    第四個(gè)則是朝露教會(huì)的標(biāo)志性言語。

    與前四個(gè)選項(xiàng)截然不同的是，第五個(gè)選擇中透露出的考題者本身的傾向。

    如果說前四個(gè)選項(xiàng)是在拷問答題人的信仰，那么第五個(gè)選項(xiàng)是在答題人的同情心，同理心。

    第六個(gè)選項(xiàng)所提及的前方有危險(xiǎn)，寶物，則是判斷答題者內(nèi)心的傾向趨向，身上的激進(jìn)冒險(xiǎn)性，還有對(duì)財(cái)物的渴望程度。

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