未出閣前，不過暫居于父母之家。唯有出嫁以后，此身歸屬夫君所有，才算有所歸。既然女子本就是屬于夫君的，論嫁奩多寡，可有什么意義？”

    高臺之上，常友蘭頷首微笑。高臺之下，太學(xué)生們沉思片刻，隨即交頭接耳。

    顧瑀嘴角一抽，與余助低語：“良弼，這小娘子頗是無趣?！?/br>
    余助拿眼角刮他：“無趣？你沒聽到，滿場的太學(xué)生都在打聽，這位鳴茶可有字人？這般謙恭柔順的娘子，大把人一心求娶?！?/br>
    這倒是實話。娶婦娶賢。這位小娘子相貌雖不知，但聽其說話聲氣，便知家學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，賢良淑德，堪為正室娘子。

    顧瑀聽了一圈眾人的議論，悄聲道：“瞧她的樣子，只怕常山長也是個自命清高的，嫁資多半簡薄。你信不信，別看現(xiàn)在眾人說得高興，真要去下聘，只怕滿場都是葉公？”

    余助也是少年心性，干脆拿他開玩笑：“你家有錢，不用垂涎人家的嫁妝銀子，不如你娶了這位書香門第的娘子，替你家門楣增輝？”

    顧瑀頭搖得似撥浪鼓：“良弼別害人，我這樣浪蕩子弟，只合與行院人家交道，可不敢禍害正經(jīng)姑娘?！?/br>
    仲簡在一邊，瞅了顧瑀一眼：看似個空心蘿卜，居然也有心的？

    他二人竊竊私語，倒真說中了常友蘭的心病。他這個女兒相貌既美，又幼受庭訓(xùn)，一言一行，無不符合賢淑幽貞之道。

    偏偏他囊中羞澀，無法為女兒置辦拿得出手的嫁妝，致使女兒年近二九，尚無媒人上門提親。

    本來同宗有富商，朋友中亦有官宦人家，頗愿助他一臂之力，完成嫁女大事。

    奈何他一根筋，認(rèn)死理，認(rèn)定自己女兒就是當(dāng)世班婕妤，未來必是孟母一流的賢妻良母，不肯便宜給論財結(jié)親的小人。這就更加蹉跎下來。

    鳴茶的話一說完，鳴皋書院便有學(xué)子高聲響應(yīng)：“鳴茶所言甚是。女子無別財，在家從父，出嫁從夫，此乃圣賢古禮。方今之世，嫁女之風(fēng)日間奢侈，唯恐價奩不豐，落人嗤笑，以至于競相攀比。

    士大夫之家，為嫁女之事，典田賣地，舉家致貧的，在所多見。致有「傷生以送死，破產(chǎn)以嫁子」之嘆。”

    “諸種惡俗，究其根源，無非便是不行圣人之道，不聽圣人之誨，令得天下女子，都以為嫁資便當(dāng)是自己私有。在家則勒索父母，甚至以死相逼；出嫁則捂緊嫁妝，鏗吝自保?！?/br>
    “朝廷屢下敕令，勸導(dǎo)訓(xùn)誡，婚嫁風(fēng)俗戒奢戒侈，尚古求薄。卻終不見效。若能秉持圣人之訓(xùn)，在律法中明文規(guī)定，嫁資多寡，一律由夫家分配，則圣人之教，遍于全國，上下皆順，內(nèi)外咸安，再無此等惡俗流弊?！?/br>
    太學(xué)諸子彼此交換個眼神，這便是對方的破題立論了：厚嫁之事，無論利弊，皆有損名教大義。應(yīng)以圣人所教，嫁資并入夫家，女無自專，方為正理。

    此時本該宗越發(fā)言。他見身后有人躍躍欲試，微微一笑，頷首禮讓。

    太乙出列，朗聲對曰：“鳴茶、鳴松此言差矣。易傳云：利者義之和。求利豈只是商管之術(shù)獨有？儒家亦言利。惟其利自義中來，直道而取，方為正利。”

    “以厚嫁之事論之，世間父母子女，親情天生而成。弱女嚶嚶，十?dāng)?shù)年嬌養(yǎng)愛惜。忽而一朝別過，另入他門，為人妻為人子婦，此生不復(fù)多見。值此骨rou分離之際，母則嚎啕悲泣，父則掩面忍痛，可謂肝腸寸斷，恨不能舉身相隨?！?/br>
    “女在娘家如寄，入夫家方為歸，此雖為正理。然父母天性不斬，愿以區(qū)區(qū)數(shù)奩身外之物，求弱女有傍身之資，其情可憫，正是慈愛之道。是以，厚其嫁資，正是義之所在，不可謂不正之財?！?/br>
    太丙接著他的話，立即補充：“朝廷屢下敕令，其效不顯，正是此親情天性所在，豈能為一紙律令所阻？又，天家公主下降，嫁資倍于親王聘禮?？梢娞熳訍叟?，與世人無異?！?/br>
    兩人聯(lián)手，舉了天家的例子，駁了「厚嫁不義」之論。

    宗越輕咳一聲，緩緩道：“至于將嫁資直入夫家一論，在下以為，此乃惡政，決不可行。今世婚嫁論財之風(fēng)已盛，如讓夫家徑取女子嫁妝，究竟是男子娶婦，還是娶財？”

    “財既得，女子是否保全得活，全寄予男子一念之間。試問有此大利炫目熏心，四墻之內(nèi)，男子獨斷，并無掣肘，如何保證其得財之后，善待女子？殺妻滅跡，另行再娶之事，如何杜絕？”

    “故此，此議看似公允，實則是誘人為惡之絕境險途，絕非引人向善之道?！?/br>
    鳴柏振聲道：“太甲之言，是在詆毀圣人，誹謗先賢嗎？”

    宗越不及發(fā)言，已有太丁出聲對峙：“兩廂辯難，何出此等誅心之論？大周刑統(tǒng)曰：妻家所得之財，不在分限?？梢娖挢敱揪蜑槁煞ㄗ鹬?。如依鳴柏之言，難道自唐律以下，本朝世宗皇帝所定之刑統(tǒng)也有非議圣人之嫌？”

    鳴皋諸子交換個眼神：太學(xué)生果然是天子腳下呆久了，說話做事貫愛抬出天家先帝來壓人。

    雙方又來來去去幾個來回，互有攻守。然而無不是引經(jīng)據(jù)典，上從三皇，下自今上，出于經(jīng)義，入于律條，甚是枯燥，臺下眾人聽得未免無趣。

    顧瑀就跟余助私下抱怨：“這扯的什么皮？還沒市井潑婦吵架來得好聽?！庇嘀鷳械美硭?。

    --