畬族的舞蹈已成為宗教祭祀禮儀活動(dòng)中的重要組成部分，在本民族各種重大祭奠禮儀活動(dòng)中留傳下來。人們所能看到的和所發(fā)現(xiàn)的畬族民間舞蹈幾乎無不與宗教祭奠、祭祀儀式渾然一體，緊密結(jié)合，相互依存，相互依賴。

    畬族的《傳師學(xué)師》(又稱做陽)是一種寓教育后代懷念祖先而世代相傳的一種祭祀儀式活動(dòng)。畬族人民把盤瓠的生平事跡繪成畫卷，尊為祖圖，祀奉甚虔。

    由此可見，傳師學(xué)師是以神話傳說為依據(jù)，崇敬祖先為心愿，在圖騰崇拜與宗教生活中逐步形成的一種民族民間舞蹈。以前，畬族男子到了十六歲須學(xué)師，通過學(xué)師才能成為人，也稱紅身人。

    學(xué)過師的人終身吉祥如意，生時(shí)能為人傳師，死后能在天為官;沒有傳過師的人被稱為斷頭師，是不體面的。學(xué)過師的人可以取法名，并將法名與傳師學(xué)師的日期寫在一塊紅色布條上，結(jié)在祖杖的下端，成為了始祖的嫡系后裔，賜得尊稱，準(zhǔn)許穿赤衫，當(dāng)法師并享有一定的社會(huì)地位。

    《盤瓠世考》中載:盤瓠因?yàn)橛潍C，……跳過大樹，被株尖所傷，……殯后長(zhǎng)腰木鼓，長(zhǎng)笛短吹，男女連聲唱歌。窈窕跳踢舞弄者不能及。

    在祖圖中也畫有眾人披麻戴孝在靈堂守棺，多人手拿道具，一人手擎寫有超魂超度字樣的木牌翩翩起舞;另外在畬族民間也有關(guān)于做功德的傳說。做功德總的意義是對(duì)上輩先人的尊敬和祭奠，用法師(舞者)自己的話說就是謝大人的恩情。

    《打徨》是一種巫舞，據(jù)巫師的說法，《打徨》是在人犯病時(shí)跳的，意在捉鬼驅(qū)邪治病，內(nèi)容大體是法師造好九州仙樓請(qǐng)來玉皇大帝，廬山祖師，調(diào)來天兵天將通過行罡做法、捉鬼搶魂、放油火等。病人將會(huì)自愈。

    畬族有著本民族的圖騰信仰，而宗教祭祀是他們精神生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。宗教祭祀舞蹈就是這種精神生活的表現(xiàn)之一，帶有迷信色彩，起到了精神鴉片的麻痹作用，但是我們可以看出宗教祭祀舞蹈在上、民族史上都起到了不可磨滅的多功能作用。

    畬族人民酷愛體育活動(dòng)“大尺寸”、“盤柴槌”、節(jié)日登山、騎海馬和竹林競(jìng)技等運(yùn)動(dòng)，都是畬族民間流傳十分有趣、別具有一格的體育活動(dòng)。

    畬族婦女的繡工堪稱一絕，她們服裝的特點(diǎn)是上衣多刺繡，在衣領(lǐng)、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畬族婦女最主要的裝束，那就是“鳳凰裝”。

    勤勞淳樸的畬族婦女，不但是生產(chǎn)能手，也是編織刺繡的能工巧匠，畬族姑娘從五六歲起，就跟著母親學(xué)習(xí)編織彩帶，彩帶精致的程度，是衡量姑娘心靈手巧的重要標(biāo)準(zhǔn)。

    畬族婦女的手工藝品種類豐富，色彩斑斕，風(fēng)格獨(dú)特。她們編織的彩帶，又稱手巾袋即花腰帶，案花紋多樣，配色美觀大方。她們編織的斗笠，花紋細(xì)巧，工藝精致，配以水紅綢帶、白帶及各色珠子，更富有民族特色，是畬族婦女最喜愛的一件裝飾品。

    畬族姑娘精心織繡的繡怕或彩帶，送給心愛的情侶，是最好的定情物。解放后，這種工藝技術(shù)得到了更加發(fā)揚(yáng)光大，成為搶手的旅游產(chǎn)品和出口產(chǎn)品。

    畬族的編織工藝最受贊譽(yù)的是彩帶和竹編。藍(lán)村周邊盛產(chǎn)石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子，為竹編工藝品生產(chǎn)提供了豐富的原材料。

    畬族人的工藝品主要是竹篾編制物和草編物。在今天的土產(chǎn)市場(chǎng)上，畬族人所制作的斗笠、竹席、草帽、草席一樣享有盛譽(yù)。唐代劉禹錫有詩云：“長(zhǎng)刀短笠去燒畬?！彼^“長(zhǎng)刀”和“短笠”，即是直到現(xiàn)在還在使用的鐮刀和斗笠。把斗笠叫做“尖仔笠”以竹編制之。此物尖頭圓沿，輕便靈巧，十分實(shí)用，故有“短笠”之稱。

    潮汕的畬人日用品中還有“瓠靴”和木屐。瓠靴半圓形，木制，用于舀水，舀水時(shí)恰好與鍋鼎的下部吻合。木屐則如同日本所傳之制。這兩種制品直到今天均仍在市場(chǎng)上行銷。

    歷史上畬族人民輾轉(zhuǎn)遷徙，物質(zhì)生活尤為簡(jiǎn)樸。他們結(jié)廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牖，聚族而居。一般住茅草房和木結(jié)構(gòu)瓦房?；鸹\、火塘是畬族人民家庭生活所不可缺少的。由于山區(qū)氣候寒冷，嚴(yán)冬臘月，一家人都圍坐在火塘邊烤火取暖。畬族人多住在山區(qū)，水田少，旱地多，水稻種植較少，雜糧較多。他們普遍以地瓜米摻上稻米為主食，純米飯只是宴請(qǐng)貴賓時(shí)才用，他們喜食蝦皮、海帶、豆腐等。尤喜飲米酒和麥酒。

    畬族人忌吃狗rou、蛇rou，小孩忌吃鱔、鰻，忌用筷子打貓，忌吃貓rou，忌用單只手捧茶招待客人，酒桌上忌空碗，上別人家做客，吃點(diǎn)心時(shí)忌吃光，應(yīng)有所剩余，年初一忌喝菜湯，不然插田要下雨，整年出門要打傘，忌用腳踩地上飯粒，否則會(huì)被雷擊死等等，畬族傳統(tǒng)飲食文化是一種民間傳統(tǒng)文化資源和財(cái)富。無形的民間文化資源不像地下的礦產(chǎn)資源那樣，你不挖掘它，它將永遠(yuǎn)存在。

    畬族人家獨(dú)具特色的典型食品有:鹵姜、咸菜，畬族風(fēng)味菜，常用辣椒、姜、蘿卜等腌制而成，稱為糟辣椒、糟姜等。端午粽子，民間稱牯角。烏飯，三月三的節(jié)令食品，是烏飯樹(畬語稱烏枝)的嫩葉搗細(xì)，用汁浸糯米，煮熟后即成烏黑發(fā)亮的烏飯。據(jù)說吃了烏飯即不怕螞蟻咬。

    畬族人的宗教信仰，主要是祖先崇拜和圖騰崇拜。獵神信仰。由于狩獵在畬民生活中占有突出的地位，信奉獵神自古以來就是畬族人民的主要信仰之一。蛇崇拜。蛇是百越民族的圖騰之一。東漢許慎著《說文解字》解釋“閩，蛇種”。意思是說屬于百越系統(tǒng)的閩越族，是以蛇為圖騰的。閩越地區(qū)古屬百越，其中大部分地區(qū)還是屬于百越的范圍，這里的土著多以蛇為圖騰，對(duì)蛇抱有尊崇、親切的感情。

    畬族人編織的斗笠是畬族著名的編織工藝品，做工精細(xì)，上面有各式細(xì)巧的花紋，是用二百多條一毫米粗的細(xì)竹絲編成，造型優(yōu)美，再配上水紅綢帶、白綢帶以及各色珠子，更加精致美觀，成為畬族婦女最喜愛的裝飾品。

    三月三的前兩天群主單慧敏就率領(lǐng)全群人來到了藍(lán)村，幫著村民布置村貌。村容環(huán)境變得整潔美觀，村民們的精神面貌也煥然一新。

    兌瑩和張倩帶著十幾位氣質(zhì)超群的美女來到了藍(lán)村，她們負(fù)責(zé)禮儀接待。這十幾位美女可不是什么妙齡女郎，她們的平均年齡在三十七八十歲，她們都是茶道班和舞蹈班的學(xué)員，她們受到兌瑩和張倩的影響經(jīng)常參加公益活動(dòng)。

    三月三這天，全村老幼全部盛裝，他們?cè)缭缇推鸫玻總€(gè)人的臉上都洋溢著無比興奮的光彩。

    這天一早，通往藍(lán)村的這條公路上行駛著好多的私家車，通往藍(lán)村的公交車增加了三個(gè)班次，車車載滿了游人，因?yàn)槭孪茸隽诵麄鳎枚嗳粟s來游玩。八點(diǎn)三十分，縣長(zhǎng)和陸薄修等人便來到了藍(lán)村，鎮(zhèn)長(zhǎng)等人也已經(jīng)等候在藍(lán)村，隆重的剪彩儀式結(jié)束之后村民們便開始表演舞蹈、武術(shù)、對(duì)歌。

    績(jī)績(jī)溪縣的縣長(zhǎng)也非常重視藍(lán)村的建設(shè)，三月三這天縣長(zhǎng)親自來為藍(lán)村剪彩，并指令電視臺(tái)為修建好的藍(lán)村做一個(gè)專題片，在電視以及網(wǎng)絡(luò)媒體上播放，加大宣傳力度，讓更多的人知道藍(lán)村，來藍(lán)村觀光旅游。